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第六意识在受用外境时，包括了受用跟想像，也就是受用果报以及产生很多善恶的想像。 我们这一念心，可能会随顺妄想，唯识学对于妄想的产生，分成两种： 2 K& |' K6 \! S' [2 q
第一个，唯识所现： ; L/ p# a7 Y+ r* p
《楞严经》叫作循业发现，比方说一盆水，人道有善业，看到的是水；鬼道众生看到是火，天人看到是琉璃地。 也就是说，如果你的心识是善业，你看到的生命是美好的；你的心识有罪业，你看到的外境都是痛苦的。
3 L G6 L' U8 M* N3 E$ M( _ 好比同一家人生活在一起，吃同样的饭菜、住同样的房子，有些人活得很快乐，有些人活得很痛苦，这怎么解释呢？ 这跟你内心的善恶业有关系。 所以唯识所现的部分，我们无法作主。 1 o; T% s$ m8 e: Q6 ~) `
其次，唯识所住：
( c( Y O& G$ i) N; v1 R 当我们的心跟外境接触，产生感受跟想像，第一念不能怪你，佛陀制戒是从第二念。 因为第一念是过去的等流习性，从这个地方制戒，强人所难。 但是妄想产生的时候，你没有回光返照，还继续的、相续的安住在这个地方，这就是唯识所住，就治罪了。
$ K1 P9 x. y7 m& {2 f+ e3 ^ 我们不可能完全没有妄想，你说我修到没有妄想，那你可能连妄想在哪里都没有发觉。 7 ^6 [& X' }2 L: m6 e: n
我们只能做到--不随妄转。连等觉菩萨都还有点微细的妄想，只有佛不打妄想，我们是带业修行，怎么会没有妄想呢？ F* _4 g$ m+ s; n( U, p$ c1 S* P
南无阿弥陀佛是什么意思 大悲咒 阿弥陀佛是什么意思
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发表于 2011-10-25 16:38:33