【开愿法师答疑】皈依了是否一定要受戒？

弥陀大愿

问：我以前有个同事，他说他已经皈依了，但是他什么都不忌，他说虽然已经皈依了，他没有受戒。皈依的人是不是一定要受戒？受了戒和不受戒有什么区别？

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师：三皈五戒是很重要。主要的是现在的这个时代，众生做不到。善巧方便，你能够做到几条，自己发愿自己做，就守住了。历代祖师，尤其到民国以后，包括一些大德，传三皈五戒，都称为方便戒，方便皈依，为什么？你刚入佛门，你做不到，这叫方便。传与不传的意义，只是个形式，关键在于我们真正想做到。持戒不是为给别人看的，也不是为了炫耀的，而是因戒得定、因定开慧的一个过程。不是为了持戒而持戒，是为了你自己有一个清净心、开智慧而去做的。

但是要考虑到我们现前的生活方式、家庭环境，尤其现在，一个人学佛，有可能全家都不认识佛教，你立刻让他一百八十度的转弯，一点荤都不能吃了或者也不敢做了，那就可能造成家庭的矛盾，家庭不和谐，家人会误会佛教，误认为你是走入歪门邪道了。到那个时候，他们起了反感，这是对佛教不利的，影响不好。所以，就不从这方面入门了。

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从哪入门？回家你要孝养父母，你要去帮助别人、孝敬长辈，他们心暖了，他们感觉你有变化了。然后你吃素也好，持戒也好，他们看你学佛学得好了。用这个入门更人性化，现在的人容易接受。不能把自己的家庭搞得矛盾更激烈化。

佛法八万四千法门，哪有那么多门？因为有这么多众生的根性，生活环境不一样，所以才开了八万四千副的药，来给你治八万四千种的病。每一门都称无上菩提，都可以好这个病。所以持戒也是八万四千法门的一门，也是根本。

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但是根本，我们要从能做到的地方开始，不能够我发的愿很大，我都要守住，最后是一帮的人、一圈的人全攻击你，你连基本的、正常的生活环境都没有，你就谈不上持戒，你这个修行都谈不上。所以要因人、因事、因自己的生活环境而定。这个戒自己能守几条自己定。不在于是看这个人皈依了，也受戒了，但没有守，不要看这些。他守没守，我们不知道，因为我们是凡夫。第一个我们不敢去评论别人，说不定人家是大菩萨示现了。像济公一样，谁敢说他怎么样？他都证阿罗汉了。

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所以我们不妄加评论一个人持与不持，关键把握好自己持与不持，自己到什么程度，自己修行到什么程度。所以了解别人是聪明，了解自己才是智者。你天天看着外面的社会，这个人持戒很好，那个人不持戒，我天天心情起起伏伏，生很多烦恼，这是自己错了，自己不对。

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——选自2011年1月8日开愿法师对北京义工的开示答疑