【开愿法师开示】信佛还是信烦恼

弥陀大愿

   众生总是生活在自己的烦恼世界里，总是在这个大梦里不醒，这个大梦总是延续不断，怎么办呢？只能够慢慢地积累，慢慢地把自己的善根福报培足了，智慧才能够开显出来。所以做事情应该是一种荣幸，任劳任怨地去做，为谁做的？为佛菩萨做，为一切众生的法身慧命做的，不是为自己修福去做的；把所做的一切功德回向给虚空法界一切众生，回向给佛菩萨的恩德，这样我们的心量就大了。 2 K( R( Z6 o% G/ @0 a ^: l. S

 

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      你将功德回向给逆缘的人，那你的心就会生起欢喜心，何必还去为他生烦恼呢？我们心里有闷气了，解决不了问题了，这是往昔的业障啊！要去面对的，逃不了的，这生不面对，来生还是要面对的，早面对早将业缘解决掉，什么时候看外面的世界没有坏人了，没有跟自己作对的，那才算是刚刚入佛门，这才叫入佛门了！

     

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      佛是没有对立的。在大乘经里面常讲，真信佛是初信位，在小乘教里叫须陀洹果，是见思烦恼的“见惑”断了，“见惑”最主要的一个“见”是“身见”，“身见”破了，在小乘教里面是证得须陀洹果，在大乘里面是“初信位”果报，那才叫信佛，所以叫“初信位”。我们现在所谓的信佛，佛不承认，和真信的标准差得太远，破这个“身见”，从证得须陀洹果的那一刹那起，就不再执着这个“身体”是自己了，身没了；不是这个身体不见了，身体还在，只是身体的概念已经打破了。这个“身”没有了，还有谁能跟你作对，哪里还有麻烦？这个时候再看这个世界，就欢喜了。所以小乘的须陀洹就证得了位不退，永远不会流转三恶道，因为他感应的都是欢喜境界，这样人间天上七次往来以后，有佛出世就证得阿罗汉果，就是“声闻”；没遇佛出世，就是“独觉”，也超越了六道轮回。

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      我们呢？表面上信佛，其实是在信烦恼，天天那么多的烦恼，说明我们的“信”和佛的“信”相差甚远。信有十信位，初信、二信、三信到第七信，六道轮回才能出去，在小乘教里面叫阿罗汉果，十信心满，那个时候你的心性才开显出来，这个时候就像《金刚经》上讲的：信心清净则生实相。实相是什么？实相是法身，实相是佛性，到这个时候，你的境界就截然不同了。这就是祖师们常讲的：此方即净土，净土即此方；生则决定生，去则实不去。极乐世界从来没离开过你，你也刹那没有离开过极乐世界，你就生活在极乐世界，就生活在阿弥陀佛的怀抱里。那为什么感受不到呢？为什么还要受痛苦呢？你自己把自己重重包围住了，极乐世界就离你十万亿佛国土，十万八千里那么远了，就是十万八千里的烦恼把你包围得那么严！真的将这些烦恼去除掉了，山河大地也是法王身，是如来真正的“身”。

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      我们守着眼前的这些“小法”，自足自乐地把自己给耽误了，多么可惜的一件事情！“内心”是自己的业障烦恼造成的，外境是自己的感应得到的，要想成就就要度过这一关，必须突破这一关！否则成就不了。楞严经上讲“根尘脱落”就是再也不被烦恼左右了，再也看不到别人的是非了。因为你明了了实相，看到自己的起心动念遍满宇宙，外面的东西全是你自己变现的，明了这个实相，就再也不会对别人发火了，不会对别人生嗔恨心了。你明了以后，这个世界就没有战争了，和谐了，永远太平了，这个世界就是极乐世界了，华藏世界了。

 

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      我们现在生活在相对的世界里，有“我”就有“他”，他和我就有对立，他和我就有分别，他和我就有矛盾，这就是轮回的根。你没有和宇宙融为一体，你真正地和虚空宇宙融为一体了，自然就没有轮回了。轮回就好比迂回的道路一样，开悟了以后这个路是平坦的，直了，而且四面八方是通达的，随心自在了。

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      现在我们是自己给自己挖了陷阱，自己给自己找了个坑坑洼洼的小路去走，把自己障碍了。佛法不是唯心也不是唯物的，佛法讲的是事实真相。说她是唯心的，错了；说她是唯物的，也错了，因为是一体的。科学家唯物的，研究物质，虚空银河系是大的物质，原子粒子是小的物质。物质里还可分解出物质，层层不尽的物质。他们说宗教是唯心的，他们不知道物质没有离开心，心也没有离开物质，是一体而异名的。没有物质怎么能显示你的心？没有心，怎么能识别物质呢？这物质什么时候有的？有心的那一刻才有物。精神世界里的相，是很微细的物质，我们能看到分别的这些相是很粗的物质。科学家研究的这些是很低很低的物质层次了，把自己的根本给忽略了。

 

      对宇宙的认识，佛教是圆融的，是没有偏执的，是让你从根本上下手来认识这个宇宙真相。我们学佛修行的目的，也是要了解宇宙人生，也是要了解自己。这是最根本的出发点，也是最终的方向和目标。我们如果偏离了方向，是我们自己的迷惑，是我们吃亏了，在这个迂回里走不出去。我们一定要清楚地认识自己，人生如何修行？多问一下自己将来会如何呢？考试一样地自己去填答案。

 

      我们的心量一定要放大，因为接触的人来自于不同的生活环境，不同的文化背景，不同的生活方式，聚在一起难免会有隔阂，这个时候要互相地包容，互相地宽容。大家为了一个共同的目标聚在一起，都是和蔼可亲的，都要和颜悦色的。我们都要学习菩萨心肠，菩萨的慈悲，而不是罗刹一样的。日常生活当中难免有磕磕碰碰的，随时将自己的心态调整好，学会处事待人，一律地平等对待。把我们的目标确定好，我们是来学道的，我们是为了成佛的，烦恼障碍都不是重要的。

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      其实人和人之间没有什么，只是都有烦恼习气，没有什么大不了的事情，俗语说“没有过不去的坎儿”，不要为这些小事，把自己这生听闻正法、这生好不容易遇到将要脱离的机会，去错失掉了，那就太遗憾了。自己要想这生能够成就，没有别的：容忍。一定要能容忍。坚持到最后的才能成就，容忍就能坚持到最后。你烦恼了，别人障碍你了，这不是别人的问题，是自己的业障现前，你不把这关突破，不管在哪里照样生烦恼！这个让你烦恼的人离开了，再来另一个人你还要生烦恼。外面的对镜是假相，烦恼是你内心里面的真感受，你把烦恼带在身上，总会爆发的。怎么办呢？大而化之，化掉之后就欢喜了。然后就为佛菩萨做事情，为众生做事情，报佛恩。

 

      我们要发清净心，一定要保持恒心，微笑要保持，感恩要保持，慈悲要保持，良好的心态要保持，这样才能成就。无量劫中我们还没出离，难道是没修吗？修了！过去没有念过佛吗？念了！那为什么现在还没有成就？没保持，没有恒心，到现在照样生死轮回，真的还想继续轮回下去吗？

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      过去求法的修行者打都打不走，还没学成。等真正学成了，师父就会赶你走了，为什么？度众生去，帮助更多的需要你帮助的有缘人去；没有学成就自暴自弃了，那佛也没有办法，这样坑害的是自己。现在的人没有这样的根性了，别说拿棍子打，说一句话让他不高兴了，有什么了不起的，在哪里修不是修啊，走了。没法教啊！只能说：这个你做得很殊胜，那个做得很好，赞叹表扬了，他就高兴了。这样路走了一半儿，半途而废的很多，所以无量劫中还没有修成。一定要有正知正见，有了正知正见，我们此生就有指望了。

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——节选自2010年3月10日开愿法师对常住义工的开示