【开愿法师开示】金身舍利在这个时代的重要使命（一）

弥陀大愿 · 发表于 2011-2-24 16:37:21

今天是一个非常殊胜的日子，我们大家有缘同聚一堂，都是过去生中的缘分。我们过去生中都是一起在佛门当中同修善根，同种福田，同供诸佛才有这样的因缘，聚在一起来学习佛法。佛法因缘生，佛菩萨种种的教导、种种的示现，无过于让一切众生明了宇宙人生的真相，看清自己的生命真谛。

佛法在我们这个娑婆世界，我们能够遇到，是非常稀有的。佛在经上告诉我们，这个世间佛法的存在非常地短暂。佛的预言告诉我们，佛的法运是一万两千年，在这个过程当中，正法一千年，像法一千年，末法一万年。这就说明，我们这个生命的时空当中，有佛法的时间少，没有佛法的时间多。佛常常感叹地说，人身难得、佛法难闻。就是这个道理。

我们能够有机缘同聚一堂学习佛法，大家都要生感恩之心，生难遭遇之想。一个法会的成立，多少人的付出，多少菩萨的辛苦才成就这个因缘。我们每一次的聚会，都要有一颗感恩的心，感恩释迦如来降生我们这个世间，为我们讲明这个宇宙的真谛；感恩历代祖师代代承传，把佛法传承给我们这一代的众生，所以才能继往开来。

要感恩修行生活的环境

我们要明了，今天我们能够同聚一堂学习佛法是非常不易的。了解了这个历史我们才知道，我们遇到了是多么的幸运。过去想得到一本经书、一尊佛像都非常困难，印刷术没有那么发达。那个时候的修学，条件非常有限，成就非常殊胜。而我们现在，经书随手可得，佛像塑画得那么庄严，我们到处可以看得到，可以请回家里供奉。在这种因缘下，我们应该和古人一样，成就的多，或者有大成就，这样才对得起现在科技的方便。

现在众生修学太方便了，有光碟有录音有书籍，都非常方便。为什么现在的人在这么方便的环境下不能成就？或者得不到受用？是我们的恭敬心比不上古人。在过去得到一本经书、法宝，视若至宝，就像三皈依里面讲的，“宁舍生命不舍皈依”。看待法宝比自己的生命还重要，恭敬心在。祖师讲：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。”我们现在没有得到，最主要的是失去了我们的恭敬心。

佛经所在之处就是如来的化身，佛菩萨所在之处，诸天善神都拥护恭敬，一定要有一颗恭敬的心，才能够得到我们真实的受用。在一个家庭里，遇到的人不是那么广，进入佛门了，我们首先要学佛菩萨的慈悲关爱。佛法告诉我们，慈悲为本，方便为门。我们要想成就，首先要有慈悲心，要有一颗爱心来对待身边的人、事、物，你才能够感受到你周边的环境在变化。

我们学佛一定要落实在实处，就是我们一定要把我们的心情心态调理过来。以前爱生烦恼，现在把这个烦恼要放下；以前很多的心结解不开，现在学佛了，知道了，我们应该像佛菩萨讲的一样，常生欢喜心，这也会影响到你生活的环境、生活的氛围。

今天我们在法会的开始先念佛，就是这个道理。佛是无量的觉悟、无量的智慧，告诉我们，我们的心性本来是无量的智慧、无量的觉悟。充满了欢喜，充满了智慧。我们念佛把心给定下来，把自性本具的清净心给念出来，与佛相应。如果一心念佛，佛告诉我们，一个地区如果有一个人一心念佛，方圆四十里都会大灾化小、小灾化了；我们那么多人在一起念佛，这个力量就非常地大。念佛之人对社会的贡献非常地殊胜，也非常地大：整个地区的浮躁，整个地区烦恼的众生的思想波给缓解了，给平和了；同时最受益的，你自己的烦恼减轻了。

尤其在现在这个时代，别人说多灾多难，地震频出，旱灾、瘟疫到处都有。我们念佛之人一定要明了，你有一颗善心、爱心，纵然有灾难，好人还是能够幸运的；真正念佛，真正地明了，大家互相帮助，即使有一些困难，也是能够克服的。我们学佛之人一定要有正确的观念来面对，不要恐慌。

我们这一生生活在这样的社会中，应该感恩国家有这样安定的社会环境，我们的生活都能够安定下来。我们每一天都要有一颗感恩的心，这是我们学佛的基础，然后才能够谈得上往上进步，提升自己。国家的安定是一切众生的保障，社会祥和是一切众生的福报，我们佛弟子都应该知道。祖师也提倡爱国爱教，我们要感众生的恩、感佛菩萨的恩、感国家的恩，这样才能够真正地体悟到你人生的价值。

我们学佛是学的教育：教导我们如何做一个善人，如何做一个真正的好人，来幸福美满地过自己的人生。是教育，一定要把这个事情弄清楚。我们在修学的过程中，先把自己的家庭和谐了，先把你周边的环境给理顺了，这是一个前提。你学佛了，修行了，让大家生烦恼了，这是不对的。佛告诉我们，学佛是学智慧，是学觉悟。

我们学佛了，并不是天天神神叨叨的，有这个众生了，有那个附体了，或者哪个显神通了。虽然佛门里承认有这些事情，但是正宗的佛教，教导我们如何破迷开悟，如何让我们开启自己内心深处真正的智慧。这是佛教。不是让我们每天搞得晕头转向、迷迷瞪瞪的。佛教的中心思想就是让一切众生破迷开悟，佛教里没有迷信。

生命的真相

在生命的轮回当中，我们的这个身体从出生、慢慢地长大到死亡，这只是一个过程。在这个过程中，一般人都认为：这个人出生了，若干年以后，这个人死了、去世了，永远不会来到这个地球上来了，永远消失了，所谓的“人死如灯灭”。他不明了，这只是一个阶段，这只是一个现象。

这一段生命和我们地球上众生的频率，是相应的，所以我们才能看见他出生，能看到他多少年以后这个身体不要了去世了。我们只能够仅仅看到这一段，和我们常识当中相应的这个现象。如果你有禅定的功夫，如果你修行得好一些，你会看到这个人活到八十岁、活到九十岁，过世了，过世以后这个身体不要了，会有另外一个“身体”离开这个躯壳走了，又转变另外一个新的生活方式，又转变了一个境界。

这个问题有很多人说是迷信，其实过去古人就有这种说法，现在科学已经证实了。有许多人在临病危的时候，或者是在急救的时候，有许多的体验。身体受到严重的创伤，灵魂出窍了，抢救过来以后，有的在房子上面，有的在桌子上面，再回到身体上，这种现象非常多。西方的科学家给证实了，逐渐地咱们中国的科学也认可这种事情，也做这些实验，证明确实在这个身体之内还有一个真我，过去老祖宗叫做“灵魂”，佛法里面叫“神识”。

这个东西不是随着你的身体的去世而不存在了，而是像经上告诉我们的，是不生不灭的。人的这个身体有生有灭，这个灵魂是随着转变。就像祖师说的，这个东西不生不灭，但是在不同的条件下会转变成不同的状态，在另外一种状态下他又存在了。比如一杯水，如果在零下十几度时候就变成一个冰块儿，如果是零上几度的时候就会是一杯正常的水，如果温度达到一百度以上，就会变成蒸汽，你说这一杯到底是冰呢？还是水呢？还是蒸汽？你说是蒸汽也对，你说是一块儿冰也对，你说是一杯水也对，看在什么样的环境之下转变的，我们一定要明白这个道理。我们人，亦复如是。

人这一生当中的几十年，只不过是这个频率和这个地区相应而已。如果我们这一生修得很好，这一生做的善事很多，自自然然所感应的，你来生的生活环境就会很美，很殊胜。为什么呢？佛菩萨告诉我们，万法皆空，因果不空。就是这个道理，因果也是万法当中的一法。因果是一种现象，就是刚刚所讲的，转变不空。因种下去了，就会在一种条件之下变成果。这个果报就会变成未来的因，循环不断。同时你的起心动念、所作所为都存在你的潜意识里面去。

你心里面装的都是善的、都是美好的，将来你的世界你周围的环境，都是善的、都是美好的。一个人很爱发脾气，脾气很暴躁，将来他的环境会越来越恶劣；严重一些的，很快，要么在身边的人都是非常恶劣脾气的人，或者环境时时地不如意，都是自己的心情感召的。

命运掌握在自己的手中，你想身边很祥和，你要有一颗祥和的心。这并不是一种唯物主义或者唯心主义的说法，在佛法里面不存在唯物主义和唯心主义，佛法里面讲心就是物、物就是心，心物不二，这才是佛法。没有心哪来的物呢？没有物的表现，心又从什么地方展现出来呢？所以在佛法里面是没有对立的，是不二的。佛法是一团祥和，没有对立。

所有的对立，都是我们自己没有明白这个世界的真相，所以我们这个世界叫“相对的世界”。“相对的世界”就是我们这个地球上，人这一段生活的频率，和我们的相应的生活非常地接近，然后产生种种的现象，出现了对立。但是在我们的真心，（佛法叫”佛性”）里面，是圆满的智慧，没有对立，对立是错误的。真正一团和气了，才是真正地和我们的真心相应。

我们现前所生活的环境，都是过去生中，你潜意识里面存在的种子所感应的这个环境。你这生很快乐，是你前世种的因；如果你这生很痛苦，不要紧，也是潜意识造成的，甚至于是早些年做的，现在结的这个果。明白了以后你就知道，如何来面对你的人生，你的生活。

人、天、阿罗汉、菩萨、佛的修行次第

我们学佛一定要知道，在我们修行的过程当中，要把这个基础做好，然后我们再不断地提升，这才对。佛告诉我们，佛教分五乘佛法。人承，让我们如何在这个世间做一个真正的好人，让我们这生的生活能够幸福美满，真正达到趋吉避凶。这是佛法里面讲的人间佛教，基础，所以这一个话题讲得非常多。

人上面是天乘，就是说我们这一生当中很幸福很美满，也做了很多善事，这一生非常地顺利。但是你感觉到人生的富贵和种种的受用不长久，时间很短，不如升天，天上的福报大。我们每天读的《地藏经》，《地藏经》是忉利天，释迦如来为母说法，在忉利天的善法堂宣讲的《地藏菩萨本愿经》，《地藏菩萨本愿经》祈请的功德主就是忉利天主，就是我们中国民间讲的玉皇大帝。他们的一天是我们人间的一百年。我们认为这一生很幸福、很美满、很知足地过去了，如果忉利天人看我们世间的人，你一天就死掉了还很高兴。这个时间比例差距很大。

你看寺院，刚进门有四大天王，护法菩萨，他们是四王天，是离我们人间最近的一个天，他们的寿命，一天是我们人间的五十年，我们过五十岁了，在他们那里才一天。可见的我们人间的寿命很短暂，不是长久的。所以佛常常感叹生命危脆，就是这个道理。祖师做了一个比喻，我们人的生命就像过去河里面的蜉蝣，这个小虫子一样，它是在早上温度湿湿的时候出生，大概到下午就没有了，它一生的生命就是半天的时候就结束了。天人看我们就好像是水里的蜉蝣一样，飞的小虫子一样，那么短暂。这是种种的受用不相同。

再往上去，就是夜摩天。夜摩天的一天，是我们这个人间的两百年，我们过一百岁那是半天。倍倍相乘，欲界天六层，到兜率天是我们人间的四百年；到化乐天是我们人间的八百年；到他化自在天的一天是我们人间的一千六百年。我们中国号称五千年的历史，如果按这个计算的话，在他化自在天只有几天的时间就过去了。跟我们人间来比，它的时间是太长了，我们人类的寿命不可及。

蜉蝣看到我们人类的生命，看我们就像无量寿，因为它要活多少次的生命，才能够比得上我们人的寿命，所以它们好羡慕人，就好像我们人类好羡慕天人。就像佛菩萨讲的天人的寿命一样。天人最低的寿命是一千岁。这个跟我们人类一比，我们人的寿命跟他们没法儿比，所以在过去有很多人就选择升天，感觉升天好。

在佛法的修学当中，有一些众生喜欢天界，就像《无量寿经》上所讲的，一些众生分别执着不能离相，即使修种种的善因、种种的福报，总有坚固的执着。执着这是我做的，执着这是我修的，哎呀我做了很多的善事，我做了很多的功德。总是心里面有挂碍，不能够做到身心清净一尘不染，放不下。这个善因感应自己将来升天。

佛在《无量寿经》上讲得很清楚。他感觉天上有意思，天上的福报大，寿命很长。他不知道，没有离相不能出轮回！还在生死轮回中轮转。只不过是把自己的生命，送到一个暂时的没有痛苦，完全是快乐的一个世界里面，叫天堂。你的福报享尽了以后，还会落下来的。

六道当中穷富贵贱，是自己往昔的福报所决定的。天人福报那么大，我们明白了道理也不羡慕，想去，自己去修，一定能去的。如果我们明白了这个道理，真正能做到，你会心想事成。这是天乘佛法。

当你得到圆满的受用了，佛告诉你，天也不究竟，还在轮回当中，没超越轮回。即使天界最长的寿命，八万大劫，在非想非非想处天，这个寿命那么长。我们知道是这个地球世界的成住坏空，八万次，他毫无损失，感觉他是无量寿的。

证得涅槃境界，往往一些大修行人做到偏差，没有离开执着，他偏在空性里面去了。没有离开执着，执着空性，就用朦胧的状态到了非想非非想处天，这就是过去《易经》里面讲的“混沌初开”。再往上提升一层就出去了，超越了六道轮回。

佛门里面讲阿罗汉，翻译到中文的意思叫无学。就是六道轮回的现象，他清清楚楚明明白白地，对这些现象了如指掌，有能力示现在这个世间，而不被这个世间所迷惑，不被这个世间所转变，超越六道轮回了。已经毕业了，称为阿罗汉。这是修学到一定的程度一个名称而已。

我们意识里面这个罗汉，一定是个修行的样子，或者在自己意识当中总是有那么一个相。成罗汉，不论是在家出家、男女老少，你只要能够超越六道轮回了，放下执着了，你就是罗汉了。有在家的罗汉，有出家的罗汉，有小孩的罗汉，有老人的罗汉。男女老少都能成罗汉。

再往上修，成菩萨了。菩萨比罗汉又高一层，罗汉是对世出世间一切法不再执着，明白了这个六道的真相，再往上提升成菩萨是来度众生的。什么叫菩萨？觉悟的有情众生，这是古大德翻译的。就是你是众生，但是你觉悟了，你就成菩萨了，叫“觉有情”。在这个世间发菩提心，发菩提心就是发无私奉献的心。你超越六道轮回，得到解脱了，自己有所成就了，要把你的经历，要把你所有的修法和大家分享，广度一切众生，让一切众生都能够借着这个因缘离苦得乐，借着这个因缘有所提高。这是你的使命，众生就会得到佛法的滋润。

我们学佛了一定要发心做菩萨，做“觉悟的有情众生”。虽然感情没断，但是你觉悟了，就可以度化你身边的人，就可以帮助一切众生，来成就你的菩提大道。如果你没有菩提心，在这个修行的道路上就非常地困难。菩提心再说得通俗一点就是爱心。小爱心就是小的菩提心，无私的大爱心就是大的菩提心，你能够把自己舍出去，关爱一切尽虚空遍法界一切众生，希望他们都能够有所成就，都能圆成无上的佛道，你就是圆满的大爱心了，就是圆满的大菩提心了。

——选自开愿法师在弥陀大愿菩萨成道九周年纪念日法会的开示

在线观看：http://www.dyjls.com/a/dayuanjiangtang/kaishishipin/2010/1022/269.html

光盘恭请：http://www.dyjls.com/a/fabaojieyuan/kaiyuanfashizhuanlan/2010/1022/300.html

		自动登录	找回密码
密码			立即注册