【开愿法师开示】金身舍利在这个时代的重要使命（二）

弥陀大愿 · 发表于 2011-2-24 16:36:26

起心动念为众生才能成就道业

学佛，先把我们的爱心扩大，先把我们的心量扩大，像菩萨告诉我们一样，帮助一切众生们救苦救难。观世音菩萨给我们表这个法，告诉我们，自己的修学、自己的学习，成就能力以后目的是帮助一切众生。所以我们学佛的目的不是自私自利的，而是在佛门里面学智慧、学能力，学好以后能够去帮助你的家人，帮助你身边的人，帮助社会，帮助一切众生都能够过上幸福美满的生活，都能够祥和，都能够这生当中把自己的灵性境界不断地往上提升，这是学佛。

你的智慧，你的提升到境界的圆满了，你就成就圆满的佛果了。所以佛教分为人乘、天乘、罗汉、菩萨、佛，五乘教法。最终的目的就是让一切众生会回归自性，回归到我们真心里面本具的智慧能力。佛告诉你，你这生种种的痛苦，种种的不愉快是白受的，不应该有的。无量劫的生死轮回，你是白轮回了，这个苦难不应该受。堕落在今天的状况，是我们对真相不明了，心量不够大；告诉我们，“心包太虚，量周沙界”，这是佛的心量。那我们的心量能包几个人呢？我们每天在想什么呢？佛起心动念是一切众生，我们想什么？所以我们不能成佛。我们最低限度念念要为社会着想，为国家着想，再大要为整个人类着想。

过去老祖宗教导我们，“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”。同一个天，同一个地，大家同生活在一个蓝天之下，都应该互相地了解，互相地关爱，这是正确的。在我们学佛当中不断地提升我们的灵性，不断地往上进步，佛法无边，学无止境。什么时候你圆满无上菩提了，你毕业了，像《无量寿经》上所说的，你应化到他方世界，也去做佛，广度一切众生。

我们每一个人都要发这个大愿，我们为什么要学佛？要成佛而学佛的。消灾免难都是小事情。这样学佛了，自自然然地身体健康了，灾难化解了，这都是小事情。不能得少知足，都要发广大的菩提心。为了成佛而学佛的，我们要如此地发心。佛护念，佛菩萨欢喜，一切龙天善神都拥护。

首先我们要做一个好人，从这个基础上不断地去提升，要为社会做一个好的样子，让我们真正地明了释迦如来在这个世间，弘法演教，教导我们。祖师也常讲，佛法在世间不离世间觉，佛法在世间不坏世间法。你成佛成菩萨不在于是什么样的身份，或是高官厚禄，或者有显赫的地位，或是在家的、出家的都不重要，重要的是你有没有发菩提心，你有没有发为一切众生服务的心。

祖师常讲，大心一发，道业堪成。你的心量发大了，心量到了，自自然然地和你的真心溶为一体了，感应道交了，你就能够进步，你的家人、你的朋友自然就包括在里边了。佛菩萨他没有自己，起心动念都是为一切众生，我们现前所执着的家亲眷属，这个范围太小。你无量劫的世间轮回，你所能认识的人、所能见到的人，过去生中都会有很深的缘分，甚至过去生中都是互为父母师长、兄弟姐妹，都是有因缘聚在一起的，只是我们现在出生了，生活在这个家庭环境当中，只认识眼前的亲戚和朋友，把你过去的都忘记了。佛菩萨没有忘记。

释迦佛告诉我们，一切众生过去皆是父母，也是未来诸佛。有这个心量你才能超越轮回。生命是永恒的，你家亲眷属的生命也是永恒的。他是迷的，你想办法自己觉悟，再度化他们觉悟，个个都找到了无量寿的生命，这才是正确的做法，就没有灾难了。

要种善因才能得到善报

我们一生当中不如意事很多，有人讲“不如意事十有八九”，但是一定不要埋怨，一定不要怨天尤人，这是一个非常忌讳的事情。要明了，这一世的缘分是前一世结的。这一世好是前一世结的善缘好、多；这一世冤家路窄，遇到了不生欢喜心充满了仇恨，也不要紧，是过去的怨业，把它化解掉也一样成为好朋友的。

我们要是怨天尤人会越来越糟，会把自己送进烦恼的坟墓里面去，送进痛苦的漩涡里面去，你什么时候能够出来？遇到好事情、坏事情，一笑了之，是过去的缘分。要想有个好的缘分，先种因，现在种了善因、结了善缘，来生就会和他有很好的结果。

我们众生都在这个短暂的生命当中，坚固地执着。出现了种种的障碍、种种的痛苦，不是真的，是假的。佛告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”。《金刚经》上讲的大家都很明了，但是就是遇到了做不到。做不到不要紧，常常诵经，常常听经，总有一天你会开悟的。

开悟了以后是什么样的状况呢？是你从苦恼当中解脱出来；这些现象还有没了？有！一定会有的，如果没有了就变成“断灭”。痛苦没有了，烦恼没有了，快乐增多了，这是学佛，不是像有些人讲的，空了，哎呀山河大地也没有了，一切众生也没有了，恐怖了，这是错误的。学佛是积极的，学佛是把你内心深处的障碍、烦恼、对立化解了，把你的真心光明开显。

我们学佛一入门就应该有正确的认识，这才不至于我们一生虚过。《地藏经》里也告诉我们，我们生活在这个世间，种种的不如意的事情，一条一条地都列出来了，如是因如是果。这个不是吓唬人的不是劝你的，是事实。这就告诉我们，你的起心动念都存在你的潜意识里去了。

佛在经上讲因缘聚会的时候，你意识里面的种子就会爆出来，就会有种种的果报，自己去承受。我们念佛之人，在我们的意识里面种的是佛菩萨的种子，我们种的是美好的种子。佛告诉我们，极乐世界依正庄严，阿弥陀佛在因地的时候，怎么样修学，怎么样修行，然后成就的无量光、无量寿，成就如此殊胜的成果。

如何避免天灾人祸

我们每天都在学习，每天你的内心世界里充满了欢乐，充满了快乐，以这个思想去面对你的人生。如果每一个人都学佛了，每一个人都修行了，你的家庭就是极乐世界，你的公司、你的团队就是极乐世界；如果全世界的人都学佛了，都按照佛说的做，就都祥和了，就没有战争了，天灾就会减少了，人祸就完全可以避免了，可见得佛法在这个世间的作用非常大。

如果大家消除了隔阂、消除了矛盾，都能够团结一心，这个地球的能源、资源足够这个世界的众生受用的，真的像人间天堂一样了。都是这些矛盾、这些障碍、这些冲突把大量的资源给耗掉了。大家为了战争，防备别人的侵略，大部分的精力都用在这个上面。每个国家都这样用，把地球的能源给耗费了。

如果每一个人的心态都是好的，如果每一个人都不会主动去侵略别人，都有一个良好的心态，不需要造这种大规模杀伤性的武器了，原子弹也不需要了，这么多的资源，这么多的财力、人力、物力要用在一切众生一切百姓的生活上面，你看这整个地球真的是一家人，整个地球就溶为一个大家庭了，那是多美好的一件事情！何必天天用很多的人力、物力把地球搞得要毁灭几次地恐慌！

佛菩萨是教导一切众生如何化解冲突，如何把这些事情给消除掉，人类的生活会更加地美好，整个地球就会更加地祥和。佛法在这个世间不光光是利益几个众生，或是一方众生，他的心量是尽虚空遍法界的，我们整个地球在佛国里面只是一个小的星球而已。佛的心量如此地大，所以能够修成极乐世界这么好的国土。

祖师常讲，如果你的心量能够念念为整个地球来想，念念为整个地球上的一切众生着想，你来生至少升天。因为你的心量大，整个地球上的人看到你都会欢喜；因为你不会伤害她，他知道你是个好人，你到任何一个地方都会得到拥护、得到爱戴。

众生在生命中已经迷失了很久，都认为自己的生命无比地珍贵，无比地重要，都不想损伤一点儿。那么多的武器，全世界都有，众生能不恐慌吗？这个磁场自自然然会影响到生活环境。可想而知，佛教里面让不杀生也就是这个道理。我们人的生命很强，拿个刀把它给杀了要吃它的肉，它也不愿意。这就是一般世人讲的“弱肉强食”，是错误的，因为弱不会永远弱，强也不会永远强。古人常讲“风水轮流转”，你今生杀它，它的生命弱，那它要强了，你要弱了怎么办呢？就和解不了。

佛教的种种规矩，不是约束、限制一切众生怎么样，而是保护他，是让你不受伤害，给你定一些规矩让你真正地趋吉避凶的。每个规矩都有个缘起，这让众生都明了。我们在修学当中，一定要知道，你这个生命，这个智慧，在现前的状况是非常无辜的，应该都像佛菩萨的智慧一样，教导一切众生成就圆满的智慧。我们每一个人都像佛一样。

众生需要佛法，佛菩萨圆满地示现

佛告诉我们，一切众生皆有佛性。皆有佛性当然可以成佛，佛本来，是自己的真心。我们学佛是提升自己，而不是盲修瞎练去外面求。佛的种种修法、种种的事情，是让我们自修自悟、自己成就的。你的智慧谁给你的？佛只是给你做个引导，教你念佛将来你可以成佛，佛教你开智慧，将来你的智慧就圆满了。佛是教导你，让我们恢复本来的面目而已。佛菩萨证得圆满的佛道了，无所求。

我们众生需要佛法，我们众生需要觉悟，所以释迦如来在2500年以前到我们这个世间来弘法度生的。众生有感，佛菩萨有应，才来这个世间来的；没有缘，佛菩萨不来。感应道交。

在古印度的时候，当时他们的文化非常地兴旺，文化鼎盛时期，这些学者、宗教家他们都修禅定，用中国的话就是清净心。他们用相当高深的境界，看到我们这个人过世了，有的上升了，有的变成一只狗，或者有的变成一条鱼，变化了。发现这个现象，人是不会死的。这个转变非常麻烦，一不小心转变成一个动物了，那多痛苦啊。往上转越来越好，升天了，这个是很好的事情。

过去的宗教家求永生，都求不生不灭，得到不转变，永远在那种快乐的境界里面不生不灭，但是怎么样做做不到，或者说没有方法，达不到那种圆满的境界。但是他们有求，真的想求不生不灭，真的想成就这种圆满的境界，这是众生有个“念求”感。当年释迦如来在兜率天做补处菩萨，然后到我们这个世间来投胎，到王宫里面做了太子，目的是什么？教化众生。然后修行得道，来示现这个现象告诉一切众生，你想证得不生不灭，你想成就无上智慧，可以的，不是办不到。

他把圆满的理论、圆满的方法，教导给一切众生，因此代代都有这么多成就者，都有这么多的实践者，来把这个好东西传承下来，在这几千年当中绵绵不断，让我们得到真实的利益，代代都有。

我们刚刚入佛门没有体悟到，每一个时代都会有很多的大成就者，无论是在家出家，弘宗演教，普度众生。这就告诉我们，学佛是真的，几千年的经验，几千年的智慧，几千年的传承，每一个时代都让我们看到很殊胜的成果，这是一个历史的渊源。

我们今天能够同聚一堂，能够在一起学习佛法，也是在这个时代当中，佛菩萨的慈悲示现我们才有这个因缘。如果众生在这个时代没有感，佛菩萨就不会应。所以我们这个时代的众生，念佛成佛、修行的因缘成熟了，感应了佛菩萨来示现。我们一定要知道来之不易。

就像观世音菩萨所讲的，众生应以什么身得度，佛菩萨就现什么样的身来给你讲经弘法，来给你示现最好的榜样度化你。佛氏门中不舍一人，佛告诉我们这个时代念佛成就的多，念佛的人多，所以感应弥陀大愿菩萨来到我们这个世间，给我们做念佛人最好的典范，而且是在家的修行人，在家的成就者，称为“大成就者”，成就圆满的“全身舍利”，肉身菩萨。这是我们无量劫中修来的福报，才能够听闻，增加信心，增加愿力。

信愿行是成就道业的根本

历代祖师都告诉我们，修学佛法最基础的就是“信愿行”。有了信心，信就是“正信”。现在我们为了自己，信佛了也学佛了，但是我们这个“信”在佛门当中还称不上真信，或者还称不上正信，只能说你已经迈上正信的这条路了，开始学习佛法了，离真正的信还有很大的距离。每一个人在修行当中，都会经历这么一个过程，开始的时候反对，因为从来没有接触过，以前没有听说，忽然间有人说让你学佛，让你看看佛书，你就会有一个排斥的心理。这是众生妄念当中本能的反应，感觉这个东西不能学，或是有种种的成见，但是接触久了，感觉到对家庭有好处，对自己的心情，对各个方面都有好的改善，就开始想学了，也不排斥了。

在这种情况下开始初入佛门，这个信叫迷信。就是迷迷瞪瞪的，还不知道到底是什么原因。等真正明了了，真正把这个事情搞清楚了，叫正信，能够依教奉行去落实了，这才叫真信。真信在佛菩萨这边有个标准，在大乘教里面叫“十信位菩萨”。十信位菩萨初信要做到什么程度？不再执着这个身体是自己的了。身见，“见思烦恼”中的身见就破了。这些对我们来讲说得太远了。我们只是逐渐地往上进步。

信心，首先我们要坚定信心的是，人没有生死，不会生死，生死是个假相。你要信，这个是基础。你要信佛菩萨的大愿，能够帮助一切众生成就无上的菩提，信佛。还有一点，你要信自己本来具足佛性，你应该能够圆满成就。为什么？因为佛告诉你了，你本来是佛，你本来具足圆满的佛性，你的真心本性本来像佛一样的，这是信自己。信心圆满了，你才能有大的愿力。

念佛成佛，我有大愿我念佛一定能成佛。大信心、大愿心都发出来了，你这个心叫真心，念起佛来那真的是铿锵有力，真的是字字摄心，句句都能够投入，真正地像古人所讲的，一句佛号投入你的妄心之中，妄心也不得不佛啊！信愿的力量有多么强大，然后来支撑我们这个“行”。所以“信愿行”是我们修行的基础，也是成就的大根大本，由信启愿，由愿导行，来成就我们的佛道。这才知道我们这一生当中遇到了弥陀大愿菩萨的意义有多么大！给我们增强了无比的信心、无比的愿力！

——选自开愿法师在弥陀大愿菩萨成道九周年纪念日法会的开示

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