【开愿法师开示】金身舍利在这个时代的重要使命（五）

弥陀大愿 · 发表于 2011-2-24 16:33:41

十方三世佛，共同一法身

你成佛了，是为了度众生的，是为了帮助众生的；而不是觉得人间太苦了，我要到极乐世界享福去了，有这个心态，阿弥陀佛不会来接你的。因为你和佛的本心不相应。阿弥陀佛因地中发的大愿，是为众生而发的，修行五劫是为一切众生而修的，你是为你自己而修行的，心量和佛菩萨不相应。要发和佛一样的大愿，要像佛一样发无量的慈悲心，帮助一切众生、度化一切众生，这与佛相应，用一颗真诚的爱心去关怀一切众生。我们在迷惑的时候，我们在不明了的时候，认为这一切众生和自己没有关系，自己是自己，他是他，有什么关系呢？在佛的眼里不是这样子的。

佛告诉我们，一切众生，眼所见的，耳所听的，鼻所嗅的，一切种种的境界，都是自己，没有别人。我们认为这是他，这是你，是你的第一个大错误，这是你生死轮回的一个根本。本来没有“他”和“你”，本来是一个共同生命体。佛告诉我们，十方三世佛，共同一法身。十方是包括整个空间，四方、四维、上下十方；三世是过去世、现在世、未来世。十方三世佛是同一个身体，是一个大的生命体。过去的众生成佛了称为过去佛，现在已经成佛的是现在佛，一切众生是未来佛。我们每一个众生都是未来佛，所以和佛是同一个法身，同一个生命。蚂蚁、蚊虫也是和佛同一个生命，共同体，他们也是未来佛，也有佛性，同是一个大的生命体。

我们没有认识到，我们坚固地执着这个小的生命体，把“真我”给忘掉了。这个生命体在刹那地转变，在这个变化当中，刹那不住。你说你的生命体在哪里呢？你这个生命，从出生到八十岁一百岁长寿，它每一年在变化，每一天在变化，每一秒钟都在变化，你说哪一秒钟是你？没有，找不到。所以这个小的生命体找不到自己，真正大的生命才是永恒常住，佛经里面叫“常住真心”。

佛的智慧无量无边，我们的心性和外面的宇宙是同等圆满的。宇宙有多少智慧、有多少能量，你的真心里面圆满地具足，不缺少。可见得成佛、恢复你本来的面目是多么重要的一件事情，直接关系到一切众生最根本的利益，只是众生不明了。一切众生轮回当中被四大的假象迷惑了，被身体种种苦难、障难把自己给障碍住了，不能够把自己本来的智慧给透露出来，降服不了其心，这个妄念不能停得下来。

我们念佛修行就是把这妄念先一放，把我们的真心停留在业障当中，其实我们不明了，在这个因缘当中，业障种种的这些现象，没有障碍到你的真心，也没有障碍到佛性，是一个虚假的状况而已。只是一切众生不明了，把错误的心当作是自己，把自己的真心给忘掉了，把自己给忘掉了，真心找不到了。

我们学佛，正确地认识了以后才知道，我们这生当中这条路走对了。佛门里面常讲八万四千法门，八万四千法门就是八万四千条道路通向佛道。让我们任选一条道走下去就能够有所成就。我们修学当中不一定要学很多法门，不一定要修很杂。祖师常告诉我们，要一门深入长时熏修，就是这个道理，认准一个法门，认准一件事情认真做下去，就会有成就。

日常修行的依据和皈依处

咱们佛堂的宗旨，以念佛为主，依据的经典是《阿弥陀经》、《无量寿经》和《地藏经》。这三部经为我们日常生活、修行当中的最高指导原则，最高的宗旨。平时老实念佛。《弥陀经》很短，很容易受持，也是非常圆满的、非常殊胜的一部经。

在过去禅宗非常盛行的时候，日常的早晚课是禅门的祖师定的。禅门大德编制的课诵，以《弥陀经》为归，可想而知，就像祖师所讲的，八万四千法门最后的回归、真正的皈依处是净土，是祖师讲的“方便有多门，归元无二路”就是这个道理。

《弥陀经》告诉我们，若一日、若二日、若三日、若七日的时候，老实念佛心不颠倒，临命终时佛来接引。念佛成佛，这是佛告诉我们的，我们学佛就要信佛，不信佛信谁呢？如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者，佛告诉我们的我们要真信切愿、老实地修行。非常容易受持。

《无量寿经》有圆满的方法，也有圆满的理论，告诉我们应该日常当中怎么样修法。够了，完全够了。告诉我们怎么样去做、怎么样去修，依照修行都有所成就。《无量寿经》有圆满的境界，有圆满的方法，有一乘的佛理。所谓一乘的佛理就是成佛之理。佛告诉我们，彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，但以酬愿度生，现在西方。极乐世界有没有？禅门里说没有，东方人念佛升西方，西方人念佛升何处？这些道理是怎么样讲的？我们一定要知道，佛性只有一个，在究竟处，没有东、没有西、没有南、没有北，那这个西方在哪里呢？祖师讲不是在我们这个银河系的西方，是过十万亿佛土有一个西方极乐世界。这个地方是真有。

释迦如来告诉我们这个现象以后，阿难就有疑惑，说极乐世界没有须弥山，没有这些高山，那四天王天、忉利天依何而住呢？佛解释得很明白，众生业力不可思议，但是诸佛的神力也不可思议。所以说不要有疑惑，佛既然这样说了，就一定会有的。但是历代祖师讲有个标准，如果念佛，你的烦恼降服不了，业障消除不了，就怕你临命终的时候佛来接引你看不到，或者到临命终的时候没有力气念佛。痛苦、病魔把你折磨得把佛号给忘了，不能成就。

你不断地往上提升到这生能够功夫成片的时候，佛告诉我们可以往生到凡圣同居土，这就是西方极乐世界的依正庄严。佛告诉我们，实报庄严土在极乐世界来讲，基本是没有什么区别的。我们功夫还不到，再修其他的法门没有办法超越。这种情况下，老实念佛，生阿弥陀佛的凡圣同居土。如果你真正不断地用功，一心地能够达到事一心不乱，就是遇事无碍，遇到一些事情后佛号没有间断，心没有被乱，如如不动，这个时候你得事一心不乱，就会生在方便有余土。

在方便有余土的时候，这个受用就比凡圣同居土高了一层。如果你在这生当中，非常精进，又能够遇到善知识指点，这生当中有很大的可能提升到理一心不乱，就是《华严经》上所讲的“理无碍、事无碍，理事无碍，事事无碍”。在这种状态之下，是中文所讲的“明心见性，见性成佛”。到那个时候极乐世界在哪里？极乐世界尽虚空遍法界无处不在，无处不是。

我们在没有成就之前，我们功夫没有到之前，阿弥陀佛用他的慈悲大愿力，把我们接引到他的国土，在这个清净的道场之内继续去修行。你看《无量寿经》上告诉我们，极乐世界的众生有思道的、有坐禅的、有经行的，在那里干什么？学习，修行。在这个世间，功夫没有提升到理一心不乱，到那个地方继续修行，然后达到明心见性，净土宗所讲的“花开见佛悟无生”，到了“不生不灭”了，你就成佛了。

极乐世界凡圣同居土、方便有余土，都是学校一样，还要去学习。佛菩萨看到这个娑婆世界的众生，有种种的障碍、种种苦难，没有办法修行，没有办法一心地办道，怎么办呢？移民，移民到极乐世界一心地办道，是这个道理。到极乐世界最终的目的也是成佛。

念佛成佛。我们念佛之人不能停留在很短浅的见识当中，让别人看到你们念佛人没有知识，你们念佛人没有智慧。念佛当中有圆满的智慧，念佛当中含藏了八万四千法门无量的精华，世出世间的一切精华都在里面。只不过念佛人没有深究其底，没有搞明白这个事实的真相。所以我们一定要把他给阐述出来。古大德告诉我们，一句“阿弥陀佛”是无量光、无量的智慧。既然是无量，没有地方不包，包罗万象，都在这句佛号当中；甚至于穿衣吃饭，没有离开觉悟，你工作也没有离开觉悟，没有离开觉悟就没有离开佛法，就没有离开阿弥陀佛。

我们日常生活就是和阿弥陀佛在打交道，不是我们吃饭是吃饭，念佛是念佛，真正的吃饭就是阿弥陀佛，念佛也是阿弥陀佛。这样功夫成片，如如地溶在一体，整个宇宙没有隔阂，这是正确的。我们上午刚刚讲到，这个宇宙是没有对立的，一切万物是同一个整体的。那阿弥陀佛和我们当然是一个整体了。同一个佛性。所以佛对我们来说多么地亲切！佛多么地慈悲！种种的善巧、种种的方便，无过于让一切众生，在这个妄想分别执着当中，能够救拔出来，能够有所领悟，有所提升。

佛告诉我们有四土，还有一个常寂光净土，诸佛如来住的净土。法身大士，破一品无明，见一分真性，你成了大菩萨了。这个时候你住的是实报庄严土。因为你的执着破了，分别也破了，妄想没破，所以所变现的世界是实报庄严土。真正妄念也断掉了，妄念习气也消融的时候，你所住的是常寂光净土，在《华严经》里面叫“大光明藏”，住圆满的智慧光明之中。众生有感就有所应，这是一切众生真正的皈依处，真正达到了像《心经》上讲的“不垢不净、不增不减”，这才是我们生命的本体。

佛几千年前到我们这个世间来了，开法会，讲什么呢？说什么呢？在法华会上佛告诉我们，“唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说”。目的是种种的这些现象，让你回归到清净本源，这才是真的。让你成佛，是佛唯一的目的，恢复圆满的智慧，你去成罗汉、成菩萨，佛说不圆满，虽然超越六道轮回了，你的智慧还没达到圆满，但是已经比我们六道众生高明太多了。

我们想到这些，才感觉到佛对我们太慈悲了，真是谆谆善诱。让我们在这个迷茫的生命当中，找到自己的皈依处，找到自己的藏身之所。众生没有安全感，恐慌、忧虑，灾难来了怎么办呢？遇到意外怎么办呢？没有皈依处。佛菩萨给一切众生开解圆满的皈依处。这个皈依处是一切众生本来应该得到的。

在弥陀大愿菩萨成道日皈依的特殊意义

弥陀大愿菩萨成道九周年，这个法会非常的殊胜，我们有这个机缘聚在一起，一定要有感恩之心。弥陀大愿菩萨太慈悲了，20年的福寿庇佑一切苦难的众生。真正地以身作则，为大家表演了念佛成佛，真正体现到了佛菩萨的大愿、佛菩萨的慈悲。我们今生有幸遇到，一定要明了，你这生当中要发一个愿，要有所成就，才能够对得起你自己的生命，别说对得起佛菩萨，对得起弥陀大愿菩萨，对得起自己啊！别人想遇还遇不到。

佛法告诉我们，佛氏门中不舍一人。就是有一个人有缘，佛菩萨也会示现。为谁示现？为这个得度的众生示现，为这一个能够成就的众生示现，其他的众生结结缘而已。我们皈依佛门了，我们有幸我们的皈依，证明人是弥陀大愿菩萨。以后我们念佛堂的皈依、将来的寺院皈依，都请弥陀大愿菩萨为我们净宗学人，作为皈依的证明。因为她是现代的，我们看得见、摸得着、现身说法成就的佛菩萨，念佛成佛。

希望这一生念佛有所成绩，有一点点缺陷，请弥陀大愿菩萨给阿弥陀佛求求情，拉你一把。（众笑）所以说我们太有福报了，又有弥陀大愿菩萨她老人家为我们大家作证明，就有无比的信心了。你的证明师是谁啊？是极乐世界的佛菩萨啊！目的是什么？就是让大家都有无量的信愿，都能够在这一生当中不能空过。

你的事业再有成就，你再聪明，那是世间法，总有一天要毁灭的，唯有你修行到真谛，开启了智慧，他是不会毁灭的。物质是带不走的，灵性的提升是完全可以带得走的。这一点我们要算清楚；我们不断地往上提升，你来生的生活环境不断地往上扩大，生活的受用也不断地往上提升，这一点是真实的。佛法告诉我们，这种种的受用不断地提升变化，无常的。《般若经》里告诉我们，这些事情不要执着，不能执着，执着会有业障，执着轮回就出不去。我们要有一个正确的认识。

今天这个法会，大家可以说是非常地辛苦。来参加这个盛会，济南的同修一夜没睡觉，连夜兼程地赶过来，这个精神可嘉。这都是弥陀大愿菩萨的慈悲加持。我们一定要知道，累劫当中遇到了，我们就有责任把弥陀大愿继往开来，为一切众生服务，能够度化你周边的人、你的家人、你周围的众生，让他们都能够接到佛菩萨的教诲，都能够有所受用，这是你应该做的，因为他离你最近，跟你的缘分很深，应该做的。

我们得到了受用，得到了宝贝，在自己受用的同时，跟大家分享，这叫自度度他，行菩萨道。行菩萨道就是让我们的心量不断地往外扩展。从开始度你的家人，这几个人，然后会想到你周边的人，然后想到整个地区、整个国家、整个人类，最后到尽虚空遍法界，你都想到了，就成佛了。你要是不去想、不去做，你什么时候能成佛呢？天天听听经，念念佛，你的心量没有扩开，两个人你还打仗，两个人还生烦恼，你怎么能够成就呢？不能成就的。

一个团体大家都要互相地包容，大家都应该彼此地谅解，多沟通，多多地把自己的不足、自己的想法和大家沟通，都有所了解，你就不会生气。大家聚在一起，尤其是学佛的人都明了，都是过去生中的缘分，没有缘不会聚在一起的。聚在一起了，无论过去生中是善缘也好，恶缘也好，不重要，关键是现在可以改。大家都明了了，彼此都能关爱，彼此都能包容，彼此都能用真心来对待，这个问题全解决了，哪还有争执呢？哪还有这些争端呢？自然就没有了。

你还有烦恼，你还有这些种种障碍，不是障碍别人，是障碍自己的菩提道啊！大家聚在一起是修行来的。一个家庭也是这样的，两个人天天干仗、天天吵架，你这个家庭能幸福吗？事业怎么样发展，家庭能够兴旺吗？佛法是相通的。一定互相地包容、和合，就兴旺起来了。

我们都是这个地球上的一份子，希望世界和平，希望风调雨顺，从哪里做起？首先身心和谐。你天天起矛盾，天天不和谐，你的身体当然有病了，你自己有病自然就感召你身边的人都有病。所以一个家庭的成员非常地重要，不能够老想着你付出多少，你得到回报多少，这是错误的。你付出了是心甘情愿的，是不求回报的，反而得到的更多；天天埋怨你为这个家庭付出了多少，为这个家庭牺牲了多少，这些人都对不起你，你做的贡献太大了，天天就想着这些，愤愤不平，结果家里的人不因为你做的这些贡献而感激你，反而怨恨你。这样的话这个家庭就有苦恼了，就不幸福了。为什么不把这些事情都放到过去，重新开始呢？重新开始一切都好了，这样的话这个世界自然就祥和了，没有事情了。我们就是放不下啊！面子放不下，执着放不下，自己种种的执着把自己给害了。

学佛当中我们一定要知道，首先要“断恶修善”。最基本的“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是最基本的。佛弟子在过去，皈依佛门了，称为“善男子、善女人”。善，要明了，要做到，真的是在家孝养父母，在外面知道尊师重道，帮助别人，然后你才能够遵守善法，你才能够具足皈依佛门的标准，才能够称为“三宝弟子”。

我们一定要知道有标准的，不是什么人都能皈依，什么人都可以称为佛弟子。佛有标准的，如果你做不到就得不到受用。真正皈依成为三宝弟子，就有36位护法神护持着你，你皈依了，这些护法善神日夜卫护着你；如果你没有得到这个皈依，即使拿到皈依证了也得不到护持，因为你不是善人啊。所以这一点我们一定要清楚，真正地做到断恶修善，进而破迷开悟，然后趋吉避凶，对自己有真正的利益，我们这一生当中才能幸福美满地来学佛、生活，来成就无量的智慧，这种状况一定要很清楚。

在弥陀大愿菩萨成道九周年的这个纪念日，我们举办这个皈依法会非常有意义。有许多人说提前做皈依，因为没有时间来，我说必须这一天来皈依，因为这一天有很特殊的意义，而且有不一般的寓意和加持力。过去已经在这里皈依过的，过一会儿可以随喜参加这个仪式；如果想皈依还没有登记的，可以参加完这个仪式以后，然后去补登记，再办这个皈依证。给大家广开方便之门，希望大家都能够有所成就。

——选自开愿法师在弥陀大愿菩萨成道九周年纪念日法会的开示

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