【开愿法师开示】孝道的真实意义【二】

弥陀大愿 · 发表于 2011-2-24 14:18:28

今天，我们虽然来自不同的生活环境，不同的文化背景，但是我们所探讨的这个话题，是每一个人都应该知道的，每一个人都应该触及这个层面，这是生命的意义！你从哪里来，现在是一个什么状况，将来又是一个什么状况，跟我们说清楚。我们这一生很短暂，非常短暂，不知不觉春夏秋冬在更替，一年一年地过去了。过去了不要紧，重要的是过去了以后你有没有把自己提升上去？你有没有进步？你觉悟了没有？这个是非常要紧的！我们不明白这个事实真相的时候，再接受不到圣贤教育，这个心就会越来越小，这个心就会越变越来越糟糕，将来的生活范围会越来越痛苦。

我们要清楚盂兰盆法会，当年佛陀在世开这个殊胜的法会，是把这个道理给我们讲清楚。今天我们来庆祝这个日子，多数同修都是第一次参加，甚至对这个事情还不了解，所以我们有必要把这个事情给大家做一个简单的汇报，这才知道佛门里面不是像一般人所说的很消极、没有积极上进的思想，这种说法是错误的。菩萨六波罗蜜，告诉我们就是精进波罗蜜，不断让你进步。精进，就是让你不要学杂了，不要学乱了，专精才能进步，有这个思想才能够学到真正的东西。

我们现在出现一个很糟糕的现象，就是以前没有学佛的时候执着世间的万事万物，遇到一点事情刨根问底，真的是难以放下，现在学佛了，对佛法产生了兴趣了，也执着这个事到底是怎么一回事，那个事到底是怎么一回事。天天执着，天天在这些事相上去分别，结果把自己宝贵的时间给浪费了，不能成就。

佛所说的八万四千法门，只是八万四千种方法。我们用一个形象的比喻，就好像八万四千只度我们登彼岸的船一样。八万四千只慈船，你坐任何一只慈船，只要对你的路，对你的机，你都能够登到彼岸。现在的众生他迷了，坚固地执着，他不是选择要登彼岸的这个船我应该坐哪一只，而会在这个世间看，这个船有多么漂亮，那个船有什么功能，他来研究。研究的结果是把寿命都给浪费光了，八万四千个法门还没有研究明白，船一艘一艘全开走了，自己只能在对岸后悔。这麻烦了！不如你真正认准一条船，直接坐过去，不管船是什么颜色的，不管它多么的豪华，能把你载到彼岸就正确了！这是我们的目的！我们的目的是用这个船度我们的烦恼，度我们的障碍，把我们度到清净的本来面目的彼岸！结果我们产生障碍了，不学佛还没有那么多烦恼，只有一些世间的烦恼。家庭环境还很小，每天遇到的人还有限。学佛了，生活圈子就广，交的人就多了，这个佛友那个佛友，今天他说这个法门，明天他又说另一个法门，你跟着转来转去把自己给转迷了，转蒙了，就出状况了。

前几天有一个菩萨来问我说：这个时代，这个人讲这个法门，那个人又讲那个法门，我们到底要学哪个法门呢？我说很简单，佛让我们学哪个法门，我们就学哪个法门，我们跟佛学就对了。很容易解决，所有的开示，所有的教诫，与佛相应的我们可以参考，佛说的是绝对地正确，与佛不相应的我们听听而已。所以历代的祖师，历代的这些弘法的善知识所讲的，决定不敢狂言我比佛还厉害，不可以的，都是传承佛菩萨的教法，老老实实地去修，老老实实去做就对了。

我们在这个环境当中，学习非常重要，一定要多亲近经典，很重要。为什么呢？因为我们现在的生活环境信息量太大了，过去交通没有那么便捷，网络、电视根本就没有，那个时候的人，心多么清净，所以容易得禅定，容易得清净心。我们现在这个知识爆炸的时代，每天打开电视，一大堆的信息来了；打开网络，一大堆的信息来了，甚至马路上走一圈，一大堆杂乱的信息都来了。你定不下来，这个时候很容易随波逐流，很容易就被外境转了。怎么办呢？读佛经。每天读经，佛菩萨说的我们现在努力去做，那是对的，是我们生活、修行的标准，是起这个目的的。

读经是每时每刻为我们在菩提道上认清坐标、认清我们修行的一个方向，很重要。佛法是来源于清净本性，再通俗一点，来源于清净心。我们用一个烦恼的心，用一个分别的心来研究佛法，只能够了解一些常识，懂一些皮毛而已。怎么才能得到呢？放下自己的成见，你就得到佛的精髓。因为佛没有成见，佛告诉我们，他一生没有讲过一句法，谁要说佛说法了那叫谤佛。为什么要这样说呢？因为在佛的份儿上没有法。那为什么又说了八万四千个法门呢？因为众生有八万四千种病，有八万四千个烦恼，佛是为了熄灭你的贪嗔痴，熄灭你的烦恼才说的。如果我们在这个法上起了分歧，起了执着，那不是成了笑话？

我们在修行的过程当中一定要明了，放下自己的成见，认真地去修行，去转自己的烦恼，这是正确的。像我们念佛人就用一句“阿弥陀佛”来化解一切烦恼，妄念起来了，烦恼要生了，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，把这个烦恼转变了，化解了，时间久了烦恼就没有了，它是个方法。我们要明了，念佛不是目的，念佛只是方法。真正的目的是什么？真正的目的是降伏我们的烦恼，最后达到融化我们的烦恼。没有烦恼了就进步了，你就没问题了，是这个道理。所以任何一个方法都不是目的，都是我们菩提道上的一个助缘，一定要认识清楚。

今天我们学习《盂兰盆经》，也是一法，这个法是什么？救母亲，表孝道之法，这也是八万四千法门其中一个法门，我们用真诚心来学习，用一颗无比的孝心来观想，我们生生世世的父母生死轮回不知道在哪里，有的可能成佛菩萨圆满了；也有很多没有遇到佛法，到了三恶道了。佛告诉我们真话，一切众生和我们什么关系？过去父母，未来诸佛。为什么这么说呢？因为我们无量劫以来，轮回所能够接触到的一切的现象、一切的物质，都和我们有非常亲密的缘分，没这个缘分，你看不到也听不到。今天你遇到了顺境也好，逆境也好，都是与我们有缘，没有缘分你根本遇不到。在这个时候怎么办？洒脱，敢于面对，就正确了。用一个平常心来解决这个问题，这就没问题了。

全世界有70亿人，整个宇宙有多少生命？但是你这一生当中能够接触到的、见到的，有多少呢？还是不成比例。你能够见到，能和你有关系，无论是恶缘、善缘，前世都是有缘的，而且肯定一点，善缘会变成恶缘，恶缘也会变成善缘。这一生是恶缘，有可能过去的前几世有很深的善缘，决定是。

中国有句话讲，爱得越深，恨得越深，刻骨铭心。为什么有些人看到某一个人，这一生没什么交往却非常恨他？不是没有原因的，都有原因的，决定不是偶然的。那为什么恨呢？平白无故在马路上遇到一个你从来不认识的人，肯定对他就很淡，不会产生太多爱意也不会产生太多的仇恨，因为没有这个缘分。我们所有的爱，到极处就是恨。你把所有的希望寄托在这里，等哪天发现结果不是自己想象的那么美好，不是自己想象的那个成果时，你的嗔恨心就起来了，这个恨就种到你的潜意识里面，所以见面就恨他。有障碍那也是正常的，过去结的这个缘坦然去面对，就没有事情，就能过去，这种事情每一个人都要承受的。

当时佛陀为我们示现的，天天普度众生，有那么多的弟子跟他学习，偏偏还有提婆达多天天给他捣蛋，天天给他唱反调，这就是缘分。因为过去生中结的有善缘有法缘，同时也难免有点恶缘，所以有点障缘正常的。关键是你用什么样的心去面对，这个是比什么都重要的。用一颗清静心、一颗平常心，还是用一颗怨恨的心、嗔恨的心，来对待你的修法，来对待你的学习，来对待你的生活。了解了这个缘分说不定过去是善缘造成的，不一定是过去的恶缘造成今天的嗔恨，所以你想明白了原来是这个样子，自自然然就没有脾气了，自然就化解了。你说你有何等的自在！为什么把自己搞得痛苦不堪，把自己搞得那么狼狈！这才是真正的生活真相，佛陀太慈悲了！太伟大了！我们众生很不容易能够冷静下来思考这些问题，来想一想生命当中不能不想的问题。但是我们恰恰忽略了，佛陀给我们点明，给我们开示出来，这个太不可思议了。

佛法在我们人间，是我们人类无比的福报。你能够真正遇到佛法，遇到正知正见，比你拥有多大的金山金元宝都殊胜！物质的东西不属于任何一个人，只是你心理满足一下而已，我有多少的金钱，我有多少栋房子，心理上满足一下而已。是你的吗？难说，不知道是谁的，变化太快了。即使落到你名下了，你踏实了以为是你的。实际上是谁的？你没去住，即使你去住了也不是你的。即使你到了一个最豪华的地方去住了，时间过得非常快速，是你的吗？你得到了没有？也没得到，被这些妄想妄念迷惑了自己而已。

真正地明了以后，我们对一切境界，一切环境，不执着就对了。佛法告诉我们最高的指导原则，同时也告诉我们人的一生具体应该怎样去做，不是消极的，既然都是空的，既然得不到，大家天天呆着，什么也不去做了，那也是错误的，不对。目犍连还救她的母亲，这是佛的弟子给我们作示现，如果想一切都是空的，饿鬼道也是空的，他母亲在那受苦，他要不去救，那就错误了。所以我们要明了佛教都是积极的。

觉悟了以后称为菩萨，“菩萨”翻译成中文的意思是觉有情，觉悟的有情众生。觉悟了成为菩萨，觉悟了以后干什么？帮助那些没有觉悟的，帮助那些在受苦的。我们还没有成菩萨，我们在学习菩萨，一定要明了，我们要有菩提心才行，没有菩提心不能成菩萨。没有菩提心，你这一生很难摆脱业力的纠缠。佛讲得很清楚，心、佛、众生，三无差别，众生的业力和佛的愿力，这个力量是相等的。唯有大的愿力，大的菩提心，能够转变你的业力，你有多大的愿力就可以扭转多大的业力。

如果我们的菩提心发不出来，修行都是表面的，都是肤浅的，不能够深入。因为你不了解，佛说得很清楚，同体大悲，无缘大慈。同体大悲，告诉我们一切众生是同一个体。既然同一个体，众生有难你会不会不去帮？古德有个比喻说，像我们人的身体一样，左手忽然间疼痛了，受伤了，右手很自然地要去帮忙，自然的。谁让去帮助了？没有啊。大脑自然反应，这个地方受到创伤了，很自然，因为同体，同体大悲。无缘大慈，没有条件的，不是我们一般世间人讲我去帮你谈条件，佛没有谈条件。为什么呢？左手和右手互相帮助一下，还互相谈条件？没这个道理。为什么世人谈条件？因为世人都在不觉悟的状态下，心量都没有打开。你真正想开了以后，没有什么，哪有事情，烦恼都没有了，大家都在这个游戏当中。那么执着，坚固地执着，抛开了以后没有了，一切烦恼都没有了，这是佛菩萨的心境，这是菩提心圆满的一个展现。

我们还做不到这个圆满，但是一定要清楚,只有这样子我们才能像诸佛如来一样，千百亿化身。那时候你的身相化身无数，就像我们念的《赞佛偈》一样“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边”，都是你的身。你有永恒，你有自在，你想干什么事情，不用动，一个化身就过去了，同时可以干很多事情，那你就没有那么辛苦。

有人问：“你们那么多人念‘阿弥陀佛’，都往生到极乐世界去，你说阿弥陀佛每天工作有多累嘛！那么多人念，每天要去接太辛苦啦！做阿弥陀佛真不容易啊！”实质是什么一个道理呢？感应道交。是我们的真诚心、清净心，到一定的程度以后同时和阿弥陀佛感应道交，他那个化身就来了。到底是化身还是真身呢？也是真身也是化身。怎么这样说呢？看你的心清净到什么程度。如果你真的到“理一心不乱”,达到烦恼、业障消除了，报身佛就在你眼前。这个报身佛有没有来呢？没来。那怎么又跑你面前去了呢？也没去。那为什么是这个样子？佛告诉我们：“不可思议”！这就是佛的神通、道力非常广大！不是佛从西方极乐世界踩着莲花来了你看到了，不是这个样子，是你的心地清净了，以程度来决定你见的是化身佛还是报身佛，完全是众生的心量来感应的。

佛经告诉我们 “随众生心，应所知量”，随着众生的心来展现佛菩萨的智慧、能力。佛告诉我们每个人都有，每个人本来具足的能力。那我们多么羡慕佛菩萨的智慧，我们多么羡慕佛菩萨的能力啊！佛告诉我们不用羡慕，你也有，每个人都有，只是佛菩萨把这些障碍、烦恼清除掉了，而我们每一天在这种有限的范围里面，这种狭小的生活空间里面，放不下，执着，不能够开脱出来而已。

有人说：“你看这世界烦恼的事情那么多，真的是不如意的事情那么多，恶人也挺多的！”我说：“不是这个道理啊！我看善人还蛮多的，这个世界蛮好的。”为什么蛮好的？每个人的遇境不一样，业力是不一样的。极乐世界很好，诸上善人聚会一处，一个恶人也没有，一点恶事也没有，你怎么不去呢？你为什么还天天看着这个人很恶，那个人让你很烦？你天天去执着这些东西的话你说能不烦吗？你这个心能够静的下来吗？能够和净土感应道交吗？你的心不净，就有那么多恶！所以一定要把这都化解掉。佛很高明啊！告诉我们只看好样子不看坏样子就对了。我们不要去看别人的缺点，要去赞叹别人的优点，把自己的心量逐渐放大，自己的生活就逐渐逐渐地阳光起来了，每天都佛光普照了。

我们在日常生活当中，“敦伦尽分，老实念佛”，这是我们修行的宗旨，这是很重要的。每一个人到这个世间来都有自己的责任，有自己的任务，这叫“敦伦”，人伦、本分如此，要去做。要知道这些事情是过去的因缘和合，产生了这个果报的现象，尽到自己的本分。你是不愿意离开也要离开，愿意离开也是要离开的，百年有几个人能够过得去？都会离开这个世界的。痛苦着也是走，欢乐着也是走。念佛人到西方净土去成佛去了；痛苦的人到下面去了，烦恼的人也到下面去了，那你愿意到哪里去呢？都要离开的，无论舍得舍不得谁都避免不了。所谓“黄泉路上无老少”，谁也不敢说他明天会怎么样，这一生能活多大谁能预料呢？没人能预料。那怎么办呢？觉悟了念“阿弥陀佛”，这是最好的榜样啊！

我们能有机缘同聚一堂，佛法因缘生，诸缘和合。感恩谁呢？感恩弥陀大愿菩萨！如果没有弥陀大愿菩萨慈悲的接引我也不会出家，所以说都是菩萨慈悲啊！一步一步地为我们把这个事情开解明白，才有我们大家同聚一起学习佛法的机会。弥陀大愿菩萨就是我们这个时代最好的证明！告诉我们敦伦尽分，在任何一个岗位上认真修行，坚固你的愿力，坚定你的信心都能成就。

当年佛陀在世的时候，同时示现成佛的还有维摩诘居士，他示现的是在家人成佛了，和佛是同一个时代。目犍连、阿难、文殊、普贤都要去听经闻法的，这是一个最好的实例。这是告诉我们，在我们生活当中，在我们人生的岗位上，只要你有正知正见，有一个正确的认识，哪怕你的生活环境再恶劣，没有关系，你能成就。

佛菩萨到这个世间来示现种种不同的身份，告诉我们同样的目的，就像观世音菩萨三十二应一样，你应以什么因缘得度，佛菩萨就会现这个身来给你增加信心、增加愿力。你能不能成就？这不是佛菩萨的事情，是自己的事情。自己有多少的信心，自己发多大的愿力和佛菩萨感应道交，这个感应道交就决定你自身的成就。

我们在护持弥陀大愿菩萨，反过来是弥陀大愿菩萨为我们建立这个平台，为我们成就这么一个学习佛法的机会！没有弥陀大愿菩萨这个因缘，大家没有机会遇在一起，都会随波逐流，不知道流到哪里去了，包括我在内都是这个样子的。所以佛菩萨对一切众生的恩德太大了！我们遇到了就应该要珍惜这个缘分。这是整个人类的福报，也是增加一切众生无比信愿的一个最好的机会！被我们赶上了，被我们这个时代赶上了，我们听到了，可见得我们有多大的福报啊！这福报太大了！

我相信咱们能够有这个机缘听闻弥陀大愿菩萨念佛成佛，示现那么殊胜的全身舍利展现在我们面前，这个事情不仅仅会利益我们当代的有缘众生，而且会延续下去，会帮助更多未来一切有缘人。我们太幸运了！太有福报了！所以说每一个人都不能够小瞧自己，每一个人都是有圆满的福报，圆满的智慧，你本来都具足的。多少人因为遇到了佛法从苦难中解脱了出来。我们本来苦恼的心现在祥和了、和谐了，同时会给这个社会带来无限的祥和、无限的光明，这就是佛教几千年来对人类、对一切众生不可思议的贡献！整个佛教为大家传递的是什么？传递的是福音，福音来源于我们的信心，来源于我们的愿力，来源于我们对于人生正确的认识——正知正见。所以我们聚在一起因缘非常难得。

同时学习目犍连尊者的这种示现，也是给我们一个深深的反省。我们从哪里入手？从“孝养父母，奉事师长”做起，然后“慈心不杀，修十善业”，这是基础。《地藏菩萨本愿经》是在忉利天宫讲的，我们民间称为玉皇大帝，教导天人修的是十善，十善圆满生天。光让我们去信，这个力量很弱的，我们还要去依教奉行，真正把我们思想行为转变过来非常地重要，所以根是相同的。

佛法里面对于一切现象、一切事物是没有对立的，对其它宗教也没有对立，何况佛门里面自己的宗派，更没有对立，都是圆满的，同一个生命的整体。只是我们每一个人生活环境不一样，认识不一样，造成我们种种的差距。

一定要清楚，痛苦是来源于自己的对立，自己的烦恼，不是来源于外在的。本身的现象它只是起到一个缘——助缘。你很顺利，说明你善的缘分现前了，它是这个助缘，恶的果报也只是短暂的，为什么呢？因为你在受恶报的时候会觉悟，觉悟了以后会反思，这就是自己提升的一个机会，不是坏事情。

佛告诉我们，地狱是干什么用的？消业用的。不是坏地方，好地方。有业障了到这个地方去消，把它消掉了以后你就上升，你的问题就解决了，这个地方是对治毛病的地方。如果没有这个业因的话，决定不会感得这个果报。所以我们明了了，遇到以后不消极，认认真真地去对待，非常重要！

在我们学习当中，谈论了这么多现实的事情，和我们生活都息息相关。因为今天我们所讲的是目犍连尊者救他母亲，这个事情虽然讲的是世间法，义理却非常深广。我们要清楚，尊者是为我们表法，为我们做个表率的。我们在自身修行当中要真正地落实在现实当中，所谓“上报四重恩”就是这个道理。佛法完完整整地落实在我们的生活当中，为我们的生活更加圆满，不至于将来有苦报！佛法是让我们每一个人都能够真正地去掉灾难，回归到清净，回归到祥和。

今天佛的欢喜日，其中还有一层意思，就是目犍连请他母亲吃饭，同时供养十方诸佛，以这个威神之力、供养三宝的力量加持他母亲能够得到饭食，能够得到安乐，所以有了这个仪轨。我们要用一颗真诚心，用一个报生生世世父母恩的心来做这个仪式，真诚心非常重要。

选自开愿法师在2010年阴历7月15盂兰盆法会中的开示

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