[转帖]再说修行

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再说修行



————什么是修行？————

修，就是修正、改过、改正。行，就是行为。所谓修行，就是修改、修正你那些从前不正确的错误行为。行为包括两种：一是你身外可见的行为举动，二是你心中的起心动念。这两种都属你的行为，前者行为是后者行为外部表现。后者是外部表现的根源。修行人必须在不断净化内心同时，还必须有良好的外部形象。比如，言谈举止彬彬有礼，口无恶言，身无恶行。心无恶念。心、口、意三善俱全才能够真正成为合格的学佛人。






————修行要去何处？————

许多学佛人认为，最好的修行地方是寺庙，有的则认为是远离寂静的闹市，其实修行唯一的去处是你眼下你所生活的环境。眼下是生命惟一所在地方。若你离开父母、妻子、社会、同事、朋友、那么你不要说修行，就是连基本的生活都无法维持。修行既然是改正自己的错误行为和思想意识形态。那么到什么地方都可以改正自己的错误行为。而不是非在寺庙或者远离人群的地方才能改正错误。所以修行的最后地方就是你眼下的生活、工作、学习所处的环境。故六祖大师说：“善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺，在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶，但心清净，即是自性西方。”





————何处才是真正修行的道场？————

心是我们学佛人的真正修行道场。道场在身内而不在身外。对于真正修行之人，山林和红尘一样，闹市和避所相同。在家出家没有区别。真正的行者不择处所，处处都是修行之地。无论做什么工作，或者工作做什么。皆不重要。重要的是，你真正理解了到底什么是修行，修行到底是修什么。所以，真正修行的道场是心，心才是真正修行的道场。六祖大师说：“直心是道场、直心是净土”。


————什么才是修行真正的对象？————


自己就是修行之对象，修行的对象就是自己。不断的修正自己错误思想、错误说法、以及错误做法。这个不断发现自己错误，改正错误的过程就是修行。所以我们修行人要时刻保持高度警惕，不断发现自己的错误，发现一个错误，及时忏悔，及时改正。故常常听说，聪明之人常用自己的聪明才智去征服别人、征服世界。而智慧之人，却用自己的超人智慧征服自己。若想征服自己，就需先发现自己的错误，发现了自己缺点错误后，才能谈如何改正自在问题。圣贤故有，“知人者智,自知者明”之语。




———— 修行的目的是什么？————

我们修行人的目的就是通过数年艰苦的、坚持不懈的，勇猛向前的奋斗，就是要修正自己的错误行为，最终解脱。我们大多的时候被眼前的虚假之相所迷惑。金钱、名利、地位、房子别墅、香车美女、葡萄美酒、明星音乐歌舞、网络电视、常常控制了我们自私的、虚荣的心。以及容不得任何人对待自己提出的任何善意批评。哪怕自己是错误的也不行。自己为了满足一时的心理快意而不知自己正处在危险的边缘。而自己一旦步入中、晚年，此时自己错误的想法、错误的说法、错误的行为已经形成，并上升为习惯。习惯在长期的生活中演化为自然。那么自己就会在自然而然的习惯中不断坚持自己错误。当别人给自己指出错误的时候，自己还不以为然。因为自己对自己的一系列的错误行为已经形成自然习惯，若要改变自己错误习惯，自己反而不会自然。那时修行晚矣！！！许多人对自己的缺点不以为然，还以“江山易改本性难移”为借口。来搪塞自己的问题。殊不知自己错误既是造业的根源。一个错误的产生，便是一个业障的形成。那时业障现前，悔之已晚。那时的痛苦，那时的疑惑，那时的生死恐惧。就在眼前，不能片刻的安宁。若我们趁自己年轻体健之时坚持改正自己错误行为，努力不懈、持之以恒的改正自己根深蒂固的错误习惯，也就是简称的（修行）。到我们年迈之时我们就会业障消、福德增、智慧现。最终获得解脱。这是修行要修行的真相，也就是真相本身——是修行的目的。


————从哪儿解脱？————


解脱首先从自己的错误思想观念开始解脱。因为思想决定自己行为。首先需要对目前的生活中种种现象需要看破，并放下，才能从自己根本上解决问题。俗话说，想不通，只要你想，就会不通。若不去思考，自然就会通。所谓解脱，就是要不去想，不要被金钱、地位、等等虚假之相迷惑了我们本具的智慧之眼，故我们不去想，就是“解脱”。若要解脱，就需要时刻不执着。





————修行和生活的关系是什么？————


修行和生活密不可分。修行融在生活中，生活就是在检验我们修行的功夫。我们的错误思想、错误说法以及错误做法是否已经改正过来，这就需要我们在这滚滚的红尘当中去检验。离开社会、离开家庭、离开生活，离开同事、离开朋友、我们的修行就无从谈起。就会变成孤家寡人。导致闭门造车，一事无成。

————什么是妄修？————

什么是“妄修”， 妄修就是不切合实际的错误做法。当修行和生活分离了就不是修行。舍家弃子，归山远尘，即是逃避现实。修行一定要归于实际生活。倘若修行是修行，生活是生活，它们完全脱节、毫不相干，那就是错误认识。什么是正确的修行，在哪里修？在实际生活中修，在它的一言一行、一举一动中修。不一定修行就是在寺庙里、佛堂内、和居士林，那只是修行的一个地方。若在寺庙、佛堂、居士林，只停留在诵经、念佛、持咒、礼佛、拜忏、放生、闭关阶段。而不去认真思考如何发现和改正自己的缺点和错误，那等于没有修行或者说不全面。换句话说诵经、念佛、持咒、礼佛、拜忏、放生、闭关只是形式，而改缺点才是修行的内容。因为，诵经贵在悟经文，念佛、持咒，贵在一心，拜忏贵在忏悔自己的错误，放生贵在培养自己善心，闭关贵在闭住自己妄念不生才是真正的闭关，而不是把自己身体锁住。身在关房内而心在于外与修行何益。我们身虽在家庭、工作、学习、社会之中而心常不动才是真正意义的闭关。真正的修行是在人群中、和社会里。若在寺庙、佛堂、居士林里照样尔虞我诈，争名夺利、斤斤计较；如同凡人，又有何用？也就是说，若进了寺庙，就等同于修行的认识，或者认为入寺庙就代替了修行，那是错误认识。修行就是改正自己错误行为，而改正自己的错误行为就是真修行。而不改自己的错误行为在任何地方都可称之为“妄修”。最终毫无任何意义。正如六祖大师所说：“在寺不修，如西方人心恶”。




————修行有没有技巧？————

修行没有任何技巧，没有任何捷径可走。因为改正自己错误它几乎没有什么技巧性。只有持之以恒的精神，坚韧不拔的毅力、超乎寻常的努力。以及超人的智慧和逆流而上的宏伟目标。改正缺点没有任何神秘，没有任何复杂，只有困难。我们不要被“修行”这两个字的表面现象所迷惑。修行就是改缺点，而改正自己的缺点其实就是修行。摆在我们修行人面前的只有困难和毅力。要么克服困难最终解脱，要么退缩倒退流落六道。没有丝毫捷径和技巧。

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