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9 A8 A$ N' d% S 《净土五经一论要义通解》出版、助印启事 6 }) E$ t8 I% C8 u; t" N% n
净土宗修行的核心经典，是中国净土宗十三祖印光大师编辑的《净土五经》，包括《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》，《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，《华严经·普贤菩萨行愿品》，净土五经通常与《往生论》并称五经一论。
五经，再加上一论，净宗修学依据的经论，到此地可以说是大圆满，不必再附带其他经典了。
为了弘扬净土法门，使更多人明白净土修行的真谛，我们决定出版《净土五经一论要义通解》。该书由曾居士译注，希望广大善心人士，共襄盛举，让此套丛书早日面世，让更多的人能够读懂净土经典的含义，让更多众生离苦得乐，往生西方极乐世界，阿弥陀佛！
《净土五经一论》注解，包括六部经论的诠释和注解，一是对原文专有名词进行注释，二是对经句进行解读，三是引用古今大德高僧的诠释。
凡助印者，均在书中列出功德芳名，所捐助资金可请去善书结缘，也可由我们出版组赠送寺庙或佛教组织结缘。
, }3 c4 [" ]% j1 N7 f/ i 《净土五经一论译注》出版筹备组
2010年8月29日
6 `& _8 o8 e7 [+ N# X: y出版前言 5 D, K% e" m$ N2 H# ^
净土宗是佛教里面流传最久、信众最多的宗派，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”，即说明了净土宗在我国广大人民群众中的深远影响。 " E7 z" c& Y6 C4 j% }2 J+ m
净土宗历史悠久，当代佛教亦是信众最多，可到今天为止，净土宗的核心经典并非为大众知晓和理解。古代很多高僧大德都在弘扬净土法门，他们为一些净土经典进行注解，遗憾的是因为时代的隔阂，其语言已经不适合当代人阅读。当代也有很多高僧大德弘扬净土，解读经典，但他们的讲解要是过于繁复，在高节奏的现代社会大家就没有时间去看他们的讲解，此外一些教外人士，他们不是信仰者，只是想了解佛教，高僧大德的宗教性叙述，也使之望而生畏。因此，整理一套完整的净土经典来进行解读，既能供信众修学时用，又能给教外人士了解佛教净土法门而阅读，则是一件有功当代、泽被后世的好事。 6 ~, M& B1 \* s( C# n
鉴此，我们请曾琦云先生出来担任这一任务，整理出一套完整的净土经典来进行解读。这套丛书以中国净土宗十三祖印光大师编辑的《净土五经》为核心经典，再加上《往生论》，来进行完整的解读，故名为《净土五经一论要义通解》。
) @1 j* Z5 s+ H 五经，包括《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》、《华严经·普贤菩萨行愿品》，其中前面三经是净土宗最流行的经典，而《阿弥陀经》更是作为佛门的日常功德而天天念诵。后面两经是从佛教两部最重要的经典节选出来的，也是专门弘扬净土法门的，故成为净土经典的一部分。
3 @* l: _4 ?+ g; A3 H, L& ~ 要义解读，就是对五经一论的基本意义进行解读，把最重要的意义展示给读者。这些解读包括，一是原始经文的标点和生字注音，二是经文的基本意思，也就是白话诠释，三是每句经文的诠释，四是综合性导读。根据这些内容，要义通解体例包括，一是原始经文标点，二是义解，三是引论。每段经文的解读都包括这三个方面。其中义解是核心部分，它的次序是首先对该段经文进行白话诠释，然后分句进行解读。在经文解读中，引用其他佛经和古代高僧大德的讲述，使每一句话的解读都有依据。引论则是对该段经文的综合性论述，一般都是直接引用古代高僧大德的话了进行论述。
* q% r8 x d( W9 M, u% p9 Z# j8 O为了给广大读者带来更多方便，每一部经要义解读后，还有全经导读、参考译文、生字读音、念诵仪规、版本与作者等几个方面的内容，使这套丛书的内容更加完美。
/ T% a. E" Z6 S《净土五经一论要义通解》将佛教净土经典精要汇编一处进行解读，有提纲挈领的作用。虽然净土法门修行简单，但是由于历史悠久，修行者众多，使它的思想体系变得博大精深起来。要了解它是如何修行的，它的基本理念在哪里，就必须先读《净土五经一论要义通解》。《净土五经一论要义通解》将净土宗的精华提供给了读者，不管是研究者，还是信仰者，都能够从这套丛书了解佛教净土宗的奥义，找到自己各自需要的内容。
1 k7 J. s+ @( q9 B 重新校注出版《阿含经》（四部）助印启事 5 t( H: D* x F2 I T. X$ E* G+ ?
一、 缘起 ; ~5 E4 a* _5 j7 k
1. 地位殊胜 6 I2 z6 r7 v& x9 o
《阿含经》是原始佛教的第一部经，以语录问答形式，形象地记述了释迦牟尼佛及其弟子修佛论道的言行。该书保存了佛教最精要、最究竟的教义和修证，是佛陀大般涅盘后，由弟子们所结集而成的佛世流传之“教法”。
k0 l- J2 v! K/ X 该书是现存最早结集的佛教基本经典，是佛教教、理、行、果种种说法的母体。是“原始佛教”及“部派佛教”所公认的“根本佛法” 。是判定佛教任何宗派的学说言教的首要和根本依据
; O- X/ k6 L6 C& m9 @6 \) o 《阿含经》有北传和南传之分。北传《阿含经》分为四部：《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》和《增一阿含经》；南传《阿含经》则有《长部》《中部》《杂部》《增一部》和《小部》五部。 ; t* t4 z2 s1 L1 }# h1 y. [
2. 北传译本
: M# s* L, M M4 H 《长阿含经》共22卷，后秦弘始十五年（413年）于长安由罽宾三藏沙门佛陀耶舍口诵，凉州沙门竺佛念译为汉文，秦国道士道含笔录。 ; L; h- w, K) e/ m& z3 v% `' G7 R9 \5 f
《中阿含经》共60卷，苻秦建元二十年（384年）由昙摩难提译出，东晋隆安二年（398年）瞿昙僧伽提婆重译。 5 I# Q& s5 t, u' Z2 L
《杂阿含经》共50卷，南朝刘宋求那跋陀罗（394年－468年）在杨都祇洹寺口述，宝云传译汉文，慧观笔录。
( @9 ~( ]$ R: M 《增一阿含经》又称《增一阿含经》，共51卷。最早由苻秦昙摩难提于建元二十年（384年）诵出，竺佛念翻译汉文，昙嵩笔录。东晋隆安二年（398年）瞿昙僧伽提婆重译。 ) w) ?( n9 {$ W" B2 c
四部《阿含经》北传入我国后，大约在隋唐之后，学佛者耻谈小乘，认为《阿含经》是佛对根基浅的人所说的佛法，所以不屑于诵读，从此，《阿含经》被束之高阁。直至近现代的吕澄、梁启超、印顺法师等对《阿含经》作了整理与探究，才使其重又被重视起来。
" Z% q, w! y' F6 d 3. 《阿含经》在当代大陆的出版与流通 & |, r% t' W. G( C$ v
⑴ 中国佛教文化研究所点校、宗教文化出版社版1999年3月版：《杂阿含经》 (上中下)(定价：58.00元)、《长阿含经》 (全1册) (定价：20.00元)、《中阿含经》 (上中下) (定价：50.00元)
. {4 x# b* b, q( E ⑵ 陕西师范大学出版社2008年7月版):《图解阿含经》(定价68.00元)
) f: V0 e- X9 D, U) M& L. X ⑶ 时代文艺出版社(2010年3月版：《早期经典:〈四十二章经〉、〈阿含经典〉》(定价：30.00元)
: G) y+ W; k( {; O& n1 ] ⒁ 中国书店出版社2007年7月版：《杂阿含经导读》（定价：18.00）
% G1 @% F/ H3 U1 k/ O) L8 w5 d) c 另有台湾高僧、大德之相关著作流通于世，如：印顺法师《杂阿含经论汇编》（上中下）、杨郁文《阿含要略》、空海法师《阿含解脱道次第》等
5 |( ~9 g" p7 K T: q! U 4．重新校注、出版之功德
0 h. }) S5 V/ w p& u6 T1 J 研读《阿含经》，有如时光倒流，回到两千五百年前，听闻佛陀亲临开示。很亲切、很朴实、很实用，可以为现代人建立正确人生观提供借鉴。《阿含经》中人间佛陀观异于后出经典之神化佛陀观，研读本书可以让当今教内外四众弟子和有缘人认识佛陀的本来面目。
* B6 ]2 L0 i0 ^1 H) h 现今流通于世较全面、较权威的版本当属中国佛教文化研究所点校、宗教文化出版社1999年3月版三部《阿含经》。然而，这三部《阿含经》一方面并没有全部收录四部阿含的全部内容，另一方面本书对阿含的点校整理难免尚有不足之处。所以，在宗教文化出版社版四部阿含的基础上，重新点校、整理，使之更全面、更权威地流通乃学佛修证之必需、佛教兴盛之必然。今天，我们重新整理并流通四部阿含可谓功德无量。 ( B! w# m1 x" x2 K7 Z: I$ s
二、流通 * _8 |; N2 [* t7 h( D y
赠送结缘：至少3000册向功德捐助者和各大寺院； 6 I! C6 F/ e- v3 y
社会传播：通过政府的图书发行网络和渠道向海内外信众传播
0 g5 I$ T( @/ M! q* z! V数字出版：利用互联网甚至多媒体出版进行数字传播。 ; s; R/ o9 `5 n7 B( b( x
印经造像的十种功德： 5 q# y9 R# J' s' N" S, ?( ?- e
一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转轻。 % A7 o1 Y' }1 U0 K
二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾、悉皆不受。
5 F7 |. \4 n1 d+ l8 C: j# @三、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
" _/ }2 ?% n! k- @3 H2 @* ~四、夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇虎狼，不能为害。五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所作吉利。
+ M8 ]) K6 Y9 `0 |1 ?六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。 & r0 @ K" h9 H& d7 E$ g( d" a& X. `
七、所言所行，人天欢喜。任到何方常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜。
' R$ F& O( z" W) p3 A U+ F八、愚者转智，病者转健，困者转亨，不愿为妇女者，报谢之日，捷转男身。 8 G: F5 G% B$ z) F& n% C! m$ _5 Q
九、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。 ' G$ j2 ^3 b4 r. S2 @: j
十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。 - w4 b0 q2 d0 `1 ~0 c$ k: `
3 g; p- {4 p5 w& s, S敬请发心助印的各位大德莅临基正出版工作室，或E-mail:yjp7991@163.com，联系方式：13911031726，联系人：余先生。
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发表于 2010-9-17 13:10:19