《星云禅话》：比自己优秀

同成佛道

峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：「你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。」
有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：「你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！」

于是，便把峨山赶出去，峨山不服，再三入室，三次都被打出来。峨山心想：我是被印可的人，难道白隐禅师看不出我有实悟？或许是在考验我吧！便再去叩禅师的门说道：「前几次都因我的无知，而触犯了禅师，愿垂慈诲，我一定虚心纳受。」

白隐禅师道：「你虽担一肚皮禅，到生死岸头，总无著力，如果要痛快平生，须听我『只手之声』（参一只手所发出的声音）！」

因此，峨山便在白隐禅师座下，随侍四年，在峨山三十岁那年终于开悟。

峨山是白隐禅师晚年的高足，峻机妙用，大振白隐的门风。后来年老时，在庭院外整理自己的被单，信徒看到，觉得奇怪，便问道：「禅师！您有那么多的弟子，这些杂事为什么要您亲自整理呢？」

峨山禅师道：「杂事，老年人不做，那要做什么？」

信徒说道：「老年人可以修行呀！」

峨山禅师非常不满意，反问道：「你以为处理杂务就不是修行吗？那佛陀为弟子穿针，为弟子煎药，又算什么呢？」信徒终于了解到生活中的禅。

一般人最大的错误，就是把做事与修行分开，其实，如黄檗禅师开田、种菜，沩山禅师合酱、采茶，石霜禅师磨麦、筛米，临济禅师栽松、锄地，雪峰禅师砍柴、担水，其它还有仰山的牧牛，洞山的果园等，这在在说明，禅在生活中。

同成佛道

有一位学僧去拜访铁舟禅师，要求铁舟禅师能为他讲解《临济录》。
铁舟禅师道：「这你就弄错对象了，要听《临济录》，最好去找圆觉寺的洪川禅师。」

学僧说道：「不！我已经听过洪川禅师的讲述。听说您是天龙寺滴水禅师的真传弟子，我一定要听听您的讲解。」

铁舟禅师再三推辞不得，只好带著这位学僧到一处练武的场地，一起练武。直到两人全身汗如雨下，才停止练武。练武以后，铁舟禅师随即带著学僧回到原来的法堂，一面擦汗，一面微笑地对著学僧说道：「如何？我的《临济录》讲得好不好？」

学僧大惊，铁舟禅师只练了一趟武，何曾讲过《临济录》？禅师这一问，学僧不知如何作答是好。

铁舟禅师再问道：「我的《临济录》讲得如何？」

学僧不得已答道：「禅师！你的《临济录》只是一套剑谱吗？」

铁舟禅师这时才恳切地开示道：「我是剑客，所以我只提倡剑道，我虽然也跟禅师学禅，但不愿学一般禅者的作为，首先该知道《临济录》绝非纸上谈兵，更不是从语言口舌上可以去了解的，至于家师滴水禅师的讲解，我更无从学起，因为我不是传声筒！」

学僧不以为然地说道：「照禅师这种说法，历代祖师大德，传法传心不也都成为传声筒了吗？」

铁舟禅师再告诉学僧道：「传法传心自是传法传心，传声筒自是传声筒。」

不是一个传声筒，这就是禅者独特的风格，人云亦云，这是鹦鹉禅，与传法传心不类。所以凡一切学术禅理，总要先从自己消化，融会贯通以后，知之为知之，方可成为言说。 6 G# T" u- F! d i' A* [$ o