《星云禅话》：古镜未磨

同成佛道

有道禅师当初行脚时，路过一间卖茶的茶坊，因为口渴，就顺道进去想喝杯茶小憩一下，店主一看是位云水僧就热忱招呼，并且问道：「禅师！辛苦了吧？喝茶吗？」

只见有道禅师用平淡眼光看了一下茶架，点一下头，其它一句话也不说。
店主似乎也是禅道高手，小心谨慎的说道：「想必您是一位禅道高深的禅师！禅师！小的有一个问题想请教您，如果您告诉我，我就供养您！如何？」

有道禅师：「你问吧！」

店主问道：「古镜未磨时如何？」

有道禅师很快的答道：「黑如漆。」

店主再问道：「古镜既磨了以后如何？」

有道禅师回答道：「照天照地。」

店主不以为然，说道：「对不起！恕我不供养。」说著转身就入店内去了。

有道禅师愣了一下，心想：「我数十年参禅，现在连个店主我都不如，可见其禅道之高了！」于是决下苦心闭门深修，以求开悟。

三年后，有道禅师又出现在茶坊的门口。店主仍亲切的招呼道：「呵！三年不见，仍想请教那句老话，『古镜未磨时如何』？」

有道禅师顺口说道：「此去汉阳不远。」

店主再问道：「古镜既磨后如何？」

有道禅师再回答道：「黄鹤楼前鹦鹉洲。」

店主听后，诚恳的说道：「请禅师接受我的供养！」随即转身呼么道：「伙计！泡茶，泡茶，泡好茶！」

古镜有否磨过，有道禅师说未磨黑如漆，已磨照天照地。此古镜喻我们自性，自性本自清净，本不生减，本自朗照，何能分别未磨已磨。自性者在圣不增，在凡不减，故有道禅师未能认识如古镜之自性，难怪吃不到茶。第二次回答古镜未磨「此去汉阳不远」；古镜已磨，「黄鹤楼前鹦鹉洲」；即能认识自性当下即是，故有好茶吃也。 - l* W3 v% Z6 G6 H7 V3 t

同成佛道

杭州西湖喜鹊寺的鸟窠禅师，本名道林，九岁出家，于陕西韬光禅师门下当侍者而悟道。后来独自到泰望山，在一棵枝叶非常茂盛，盘屈如盖的松树上栖止修行，好像小鸟在树上结巢一样，所以时人皆称他为鸟窠禅师。
大文豪白居易非常敬仰鸟窠禅师的道行，有一次特地来请示禅师，并用诗偈问道：

「特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；
　为当梦是浮生事，为复浮生是梦中？」

鸟窠禅师也用诗偈回答道：

「来时无迹去无踪，去与来时事一同；
　何须更问浮生事，只此浮生是梦中。」

人生如幻如化，短暂如朝菌，但是如果体悟到「无生」的道理，超越「去」、「来」的限制和对待，生命就能在无尽的空间中不断的绵延扩展，不生亦不灭。

后来，白居易在佛法中找到安身立命之处，成了在家弟子，遍访名山高僧，晚年素食，并且舍宅为寺，定名香山寺，自号香山居士，尤醉心于念佛，时常吟诗作偈，表达他信佛有得之心境，如：

「爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱；
　且共云泉结缘境，他日当作此山僧。」

诗中充满悠闲、飘游的意境，实是生活在禅的世界中。

白居易皈依鸟窠禅师，不但成为在家学佛的优婆塞，甚至从他的诗还发现他来生出家为僧的意思。白居易不但参禅，他白居易年修习净土念佛更是认真，他有一首〈念佛吟〉说：「余年近七十，不复事吟哦；看经费眼力，作福畏奔波。何以慰心眼？一句阿弥陀；朝也阿弥陀，晚也阿弥陀；纵饶忙似箭，不离阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀；达也作么生，不达又如何？普劝法界众，同念阿弥陀。」

白居易从禅到净，再禅净双修，他的生活就更充实丰富了。 - k* j9 v y/ I/ c; ~1 k- T 8 P; u/ E5 n# A% ?