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《星云禅话》:威德与折福

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发表于 2010-5-22 19:52:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
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南北朝时的僧稠禅师住在嵩山的时候,寺中有僧众百人,每天靠著一个自然涌出的泉水饮用,有一天忽然有一个妇女穿著一件既髒又污秽的衣服,两腿夹住一只扫帚坐在喷泉的石阶上,听僧众们诵经,众人当她是疯子,齐力要驱逐她出去。这位妇女看到这种情形,心里非常生气,就用脚踢著泉水,泉水立刻枯竭,她也随著不见了。
当时在旁的僧众非常惶恐,大家知道闯祸,便将此事一五一十地告诉僧稠禅师,禅师面露笑容,从寺里慢慢地走出寺外,口里三呼叫著:「优婆夷!优婆夷!优婆夷!(在家学佛的妇女)」

话犹未完,刚才那位衣衫褴褛的妇女应声出现,禅师对她说道:「众僧正在行道,你应善加护持,不可搔扰!」

优婆夷于是便用脚轻轻地撩动枯竭的喷泉一下,水就又冒上来。这时大家都很感激僧稠禅师的威德与神异。

后来齐文宣帝每逢办完了国事,便带著卫士到寺里参谒问道,但是每次僧稠禅师随任文宣帝来来往往,却从不曾迎送过一次,事情经常如此,弟子们有的看不过去,便劝谏老师说道:「禅师!陛下每次降临礼佛,对佛法弘传,大有帮助,而禅师却从不迎送,恐怕会遭受非议吧!」

僧稠禅师不以为然地说道:「从前宾头卢有一次迎王七步,致使国王蒙难七年,我的道德虽比不上别人,但我不能使皇上折福。」

论一般世俗的看法,齐文宣帝是国王,但在真理的王国中说,僧稠禅师是当时的法王,国王与法王,究竟谁为最尊?在僧稠禅师前不久,东晋慧远大师正在倡导「沙门不敬王者」,他有名的高论是「袈裟非朝廷之服, 盂岂庙堂之器?」僧稠禅师不迎王者,大概就是这个意义了。

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 楼主| 发表于 2010-5-22 19:53:14 | 显示全部楼层
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南宋的道悦禅师曾任镇江金山江天寺的住持,他是宋朝名将岳武穆王岳飞所最崇敬的高僧。
当岳飞被秦桧以十二道金牌从朱仙镇招回时,途经金山江天寺,道悦劝他出家,不要回京,但是岳飞秉持耿耿忠心,明知此行不利,他还是坚持南归。

临别时,岳飞请求开示,道悦禅师告诉他道:「岁底不足,谨防天哭;奉下两点,将人害毒。」

岳飞当时不知其意,直到被诬下狱,含冤遭毒的时候,方才悟解。那年的十二月是小月,只有二十九日,当天晚上又下起雨来,听到室外雨声,岳飞预知大难已经临头,这正好应了道悦禅师的偈语:「岁底不足,谨防天哭。」

「奉下两点」是「秦」字,意指奸相秦桧。「将人害毒」,果然就在这天被秦桧害死在风波亭上。

秦桧害死岳飞后,查问刽子手,岳飞临终时有说什么话吗?刽子手说:「他只说了一句:悔不听金山道悦禅师之言。」

秦桧得知此事,马上派遣亲信何立带兵前往金山提拿道悦禅师。但在何立到达江天寺的前一日,道悦禅师聚众说法,最后说了四句偈语:

「何立自南来,我往西方走;

 不是法力大,几乎落他手。」

语毕,即时坐化。当时大众不明究里,悲戚而又莫名其妙。等到次日何立率兵而来,大家这才恍然明白。

道悦禅师知道岳飞的生死,当然也会知道自己的生死,但为什么不珍惜生死?逃避生死?盖因生死业力不可逃避。岳飞逃不过命中的定业,道悦禅师当然也逃不过生死的业力。悟道的禅师虽不免业报牵引,但禅者悟道后,已无惧于生死,生固很好,死亦很美也。

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