[下载]菩提道次第广论讲记--益西彭措堪布 讲授exe电子书（内附："缘悲经"、Excel广论科判表、格鲁派资粮田观修清晰大图）

觉世间

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本书内附：

1、"缘悲经（宗喀巴大师赞）"唱颂，听之如天籁之音，宁静而震撼，於冥冥中感受宗大师悲、智、力之加持！

2、Excel广论科判表【点击科判标题（文字蓝色部分前端，如：乙一、戊一、庚三 等），及点击单独出现的蓝色 表四、表五、表八 等，即可跳转至相应栏目，可使读者一目了然，及其方便！】

3、格鲁派资粮田观修清晰大图。


    《菩提道次第论》简介：

      本论作者，为中兴西藏佛教的文殊菩萨殊胜化身--宗喀巴大师(1357-1419)。本论总摄三藏十二部经的要义，循着龙树、无著二大论师的轨道，按"三士道"由浅入深的进程而编成的。"三士道"，是任何一种根机的人，从初发心乃至证得无上菩提，中间修学佛法所必须经历的过程。本论内容，就是对这些过程的次第、体性和思惟修学的方法，加以如理阐述。"菩提"，指所求的佛果，"道"指趣证佛果所必须经历的修学过程，"次第"就是说明修学的过程必须经历这些阶段，自下而上，由浅入深，循序渐进、不可缺略、紊乱或躐等，故名"菩提道次第"。

　　

　一、本论的结构

　　本论是根据《菩提道炬论》所说的"三士道"，下士道、中士道、上士道的次第而组织的。

　　"下士道"，指脱离三恶趣，生人天善趣的法门；"中士道"，指解脱三有轮回，断烦恼证涅盘的法门；"上士道"，指发菩提心，修菩萨行，证大菩提果的法门。

　　说明下士道有四大段：一、思惟人身无常，二、思惟三恶趣苦，三、皈依三宝，四、深信业果。

　　说明"中士道"有四大段：一、思惟苦谛（三有生死过患），二、思惟集谛（烦恼及业流转次第），三、思惟十二有支（流转还灭道理），四、思惟解脱生死正道（戒定慧三学）。

　　说明"上士道"有二大段：一、发大菩提心。二、修菩萨行。修行又分四段：总说六度四摄和别说修止观法。

　　在三士道之前，作为三士道基础的，又有二大段：一、亲近善知识，二、思惟人身难得。

　　在上士道之后，又说明发大菩提心者如对密咒信仰爱好，亦可进修密乘。


　　二、本论的主要内容


　　本论以三个要点为它的骨干，称为三种要道。三士道次第，如整个房屋的结构，三种要道，就是房屋的栋梁。三种要道就是：一、出离心，二、菩提心，三、清净见。

　　一、出离心，就是厌离三有希求涅盘的心，也名"求解脱心"。学佛的人，若没有真正的出离心；所作的一切功德，只能成为感人天善趣的因，不能成为解脱生死的正因。若以出离心为发起（动机），或为出离心所摄持（掌握），所作不论大小何种功德，就是布施畜生一握粗糠，或经一日一夜受持一戒，都成为解脱生死的资粮。修学的次第，须先思维人身难得，寿命无常，息灭贪求现世五欲的心；再思惟业果不虚，生死众苦，和三有流转道理。若能看整个三界如同火宅，深可怖畏，毫无顾恋，决意出离，一心趣求涅盘妙乐，便是发起了真出离心。由此进修戒定慧三学，才能证得解脱涅盘。没有出离心，就不能发起菩提心，所以出离心是菩提道次第的第一要点。

　　二、菩提心，就是总观三界一切有情，沉溺生死苦海，无有出期，为欲度一切有情出生死苦，志求证得无上菩提。学佛的人，若未发起大菩提心，所修一切功德，或堕生死，或堕小乘，都不能作成佛的正因；这个人也不能算是大乘人。若发起了大菩提心，虽然没有其他功德，也可称为菩萨；所作任何善事，都能成为成佛的资粮。所以在上士道中，修菩提心最重要。

　　修菩提心的次第，本论说有两种：一、是金洲大师傅的七重因果的教授，一是静天论师的自他相与的教授。这两派教授，都是以出离心为基础，进一步思惟一切有情，都被我执烦恼所缚，善恶有漏业所漂，长期沉溺生死大海，为众苦所逼恼，深发大慈悲心。为救拔有情出离生死苦海，能牺牲自己的一切安乐，而急于利他，求大菩提，就是发起了大菩提心，由此进修六度四摄，经三阿僧祗劫，圆满福智资粮，才能证得三身四智无量功德庄严的大菩提果。

　　三、清净见，也称为离增益、损减二边的"中道正见"。一切法唯依仗因缘而生起或安立，本来没有独立的实在的自性（就是涅盘，也是依断障来安立的）。众生由无始传来的妄执习气，于无实性法，执为有实性，就是"增益执"也叫做"有见"、"常见"等。一切法虽无实性，但依一定的因缘，决定当生、当立，并非全无。譬如镜中人影，本无实体，但由明镜、空间、光线、人体等因缘会合，自然便有人影现出，且能发生应有的作用。若说"诸法既无实性，就该完全什么都没有，所见所闻，都是错乱"，这就是"损减执"，也叫做"无见"、"断见"等。反之，则为"增益执"。这"断"、"常"二见，都不合于真理，偏于一边，所以又叫做"边见"。"中道正见"，既不执诸法实有自性，也不拨无（否认它的存在）所生所立的诸法，如实了知"诸法仗因缘而有，故无（独立的）自性"而不堕"常边"，也了知"诸法既仗因缘而有，就有（不乱的）因果"而不堕"断边"。由此正见，不堕二边，故名"中道"。无始传来的无明实执，是一切烦恼的根本，也是生死的根本，要由此清净见才能断除。若未得此见，仅有出离心、菩提心。任凭如何修学，终不能断任何烦恼。所以清净见是大小乘一切道的命根，最为重要。 ) n4 L' s& v) n8 {1 H