《星云禅话》：虱子是什么做的?

同成佛道

有一天苏东坡和秦少游在一起吃饭，两个人因为才华都很高，往往为了谈学论道，互不相让。这天吃饭的时候，刚好看到一个人走过，由于许多天没有洗澡，身上爬满了虱子，苏东坡就说：「那个人真髒，身上的污垢都生出虱子来了！」秦少游坚持异议说：「才不是呢，虱子是从棉絮中长出来的！」两人各持己见，争执不下，便决定去请佛印禅师做个公道，评论虱子是怎么成的，并且互相争议输的人要请一桌酒席。
苏东坡求胜心切，私下便跑到佛印禅师那里，请他务必要帮自己的忙。过后，秦少游也去请禅师帮忙，佛印禅师都答应了他们。两人都以为稳操胜算，放心地等待评判的结果，禅师评断说：「虱子的头部是从污垢中生出来的，而虱子的脚部却是从棉絮中长出来的。」

禅师做了一次美妙的和事佬，有诗云：

「一树春风有两般，南枝向暖北枝寒；

　现前一段西来意，一片西飞一片东。」

这首诗告诉我们什么呢？就是「物我的合一」，物我是一体的，外相的山河大地就是内在的山河大地，大千世界就是心内的世界，物与我之间已没有分别，而将它完全调和起来，好比一棵树上，虽然接受同样的空气、阳光、水分，但树叶却有不同的生机，而能彼此无碍的共存于同一株树上。 ) T% ]! f8 {+ q. p B

同成佛道

有一个学僧，请示夹山善会禅师道：「从古以来，历代祖师都立下言教训示后人，禅师为什么却无言教？」
善会：「三年不吃饭，目前无饥人。」

学僧：「既是无饥人，我为什么没有开悟？」

善会：「只为迷悟迷却了你，请听我偈：

『明明无悟法，悟法却迷人；

　长舒两脚睡，无伪亦无真。』」

学僧：「十二分教及祖师西来意，可以说都是悟法悟人，禅师为什么说没有悟法亦没有迷人？」

善会：「那些西来意是老僧的坐垫，你问西来意，为什么不问你自己的己意？」

学僧：「我不明己意是什么？我只问禅师究竟要以何法示人？」

善会：「虚空无挂针之壁，子虚徒捻线之功。你为什么一定要画蛇添足呢？会吗？」

学僧：「不会。」

善会：「以我看维摩居士的居家梵行，释迦如来的观机说法，都是多此一举。」

学僧：「难道圣教均一无可取吗？」

善会：「可取的应该都不是圣教！」

学僧：「若无言教，学僧怎能开悟呢？」

善会：「自己的西来意，何要别人的言教？」

学僧终于心有所悟。

所谓禅者，离文字相，离语言相，离心缘相，用言教说法，离禅很远。因为禅不可说，能说的都不是禅。「言语道断」，这是历代祖师的信条。所以自古以来，只要谈禅，开口便打。释迦牟尼佛说法四十九年，讲经三百余会，但佛陀说：「我没有说过一个字。」这不是说谎，这是真实的，因为既是「真理」，你说了不增，未说不减，「三年不吃，并无饥饿的人。」你道得三十棒，道不得也三十棒。 . K# l" `+ [, p0 F

同成佛道

临济禅师与凤林禅师交往时，有一次凤林禅师问道：「我有一个问题想请教您，不知您愿不愿意回答？」
临济禅师回答道：「谁不知道凤林上人是位大诗人，我可不要挖自己的肉作疮！不过我倒很好奇您的问题是什么？」

凤林：「海月澄无影，游鱼独自迷。」

临济：「海月既无影，游鱼何得迷？」

凤林：「观风看浪起，翫水野帆飘。」

临济：「孤轮独照江山静，长啸一声天地秋。」

凤林：「任将三寸辉天地，一句临机试道看。」

临济：「路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。」

凤林至此已无话可说，于是临济禅师乃吟颂著：

「大道绝同，任向西东；

　石火莫及，电光罔通。」

后来沩山禅师看到这句颂词，就问仰山禅师道：「其速度之快，既然连石头的火花都追不上，甚至连闪电的光线也都达不到，那么古圣先贤又用什么方法来教导后学呢？」

仰山：「老师您的意思呢？」

沩山：「只要是能言说的，皆无实义。」

仰山：「我并不以为然。」

沩山：「为什么呢？」

仰山：「凡所言说，皆是佛法；凡所佛法，皆在心源；心念一动，遍十方界，石头之火，雷电之光，均不及心快。」

沩山：「确实不错，海月也好，游鱼也好，风浪也好，帆船也好，寂静的江山，萧条的秋天，诗人剑客，天地机遇，总在心中，何关迷悟？何关迟速？」

禅者好问，因为他们对人生，佛道、禅心，充满疑问，但另一方面的回答，往往又答非所问，看起来答问没有关连，但实际上丝丝入扣，紧密相连。所谓真理，有时同中有异，有时异中有同，其实同异皆一如，动静皆一如，东西皆一如，空有皆一如，迷悟皆一如。

同成佛道

洞山禅师去访问龙山禅师，龙山禅师问道：「应该没有进入这座山的路，你是从哪里来的呢？」
洞山禅师道：「这座山有没有路，以及我怎么进来的一事暂且不谈，现在先问老师您究竟是从哪里进入这座山的呢？」

龙山禅师道：「反正我不是从天上云和地下水来的。」

洞山禅师道：「请问老师！自从你住进这座山以来，到现在究竟有多少年了？」

龙山禅师回答说：「山中无甲子，世上的岁月推移都跟我无关。」

洞山禅师道：「那我再请问老师，是你先住在这里呢？还是这座山先住在这里呢？」

龙山禅师道：「不知道！」

洞山禅师不解地追问道：「为什么不知道呢？」

龙山禅师回答道：「我既不是凡尘的人，也不是天上的仙，我又怎么会知道呢？」

洞山禅师道：「你既不是人也不是仙，难道你已经成佛了？」

龙山禅师道：「不是佛！」

洞山禅师：「那似什么？」

龙山禅师道：「说似一物即不中！」

洞山禅师终于提出他的主题问道：「你是什么缘故才住进这座深山呢？」

龙山禅师也就著主题回答道：「因为我以前曾看见有两头泥牛在打斗，一边斗一边竟坠入大海中，一直到今天也没看见牛的踪影。」

洞山禅师一听这话，不由得肃然起敬，立刻恭敬地对龙山禅师膜拜。

这里所说的深山，应该是指我们身体的五蕴山，我们怎样才会进入这座山的？当然不是从某一条路进入的，也不是从天上掉下来的，应该是业缘进入这五蕴山的！不过，深山好修道，藉著我们这座五蕴山，所谓「借假修真」，怎能不值得恭敬膜拜呢？ D0 l# y, L, @' c 0 t1 }& @. ~0 u8 x" M

同成佛道

南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛！

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南无阿弥陀佛！

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