《星云禅话》：诗偈论道

同成佛道

苏东坡住在庐山东林寺，做了一首七言绝句，诗云：

「溪声尽是广长舌，山色无非清净身；
　夜来八万四千偈，他日如何举似人？」

这首诗的前面两句，气势博大，确是惊人。

一天，证悟禅师前往谒见庵元禅师。他俩夜里闲谈，证悟就举出东坡的东林诗偈，并赞歎地说：「这也是不易到达的境地哦！」

庵元不以为然，批评说：「这种说法还没有看到路径，哪里说到了目的地呢？」

证悟：「溪声尽是广长舌，山色无非清净身，若不是已到了那种境界，如何有这个消息？」

庵元：「是门外汉而已。」

证悟：「和尚慈悲，可为指破？」

庵元：「且从这里用心参破，即可以知道本命元辰落在何处？」

证悟听了茫然一片。整夜深思，无法入睡。不知不觉中，天已亮了，忽闻钟声，恍然大悟，去其疑云，说道：

「东坡居士太饶舌，声色关中欲透身；

　溪若是声山是色，无山无水好愁人？」

拿此偈语奔告庵元禅师，庵元说：「向你说是门外汉嘛！」

禅，不是用语言能说的，也不是用文字能写的，更不是用心思能想的；禅，完全是透过悟才能体认的。证悟禅师的一夜深思，那钟声终于敲开了心扉，他和东坡的境界就不同了。 # c; ?: D( V# F; n& p! Q

同成佛道

道吾禅师带著弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。

渐源敲著棺木问师父：「棺木里的人是生？抑是死？」

道吾：「不说生，不说死！」
渐源：「为什么不说？」

道吾：「不说就是不说。」

回寺途中，渐源道：「师父若不说，我以后就不再去檀家诵经超度了。」

道吾：「不去就不去，我就是不说。」

渐源真的从此就不去为人诵经超度。

后来，道吾禅师圆寂后。渐源到石霜禅师的道场参学，一日，以相同的话问石霜禅师。

石霜：「不说生，不说死。」

渐源：「为什么不说？」

石霜：「不说就是不说。」

渐源这时终于在言下大悟。

生死、轮回，这是事相上的话，吾人的本性，哪有生死？真如佛性都不许说，岂准更说生死轮回？

棺材里的人，从有为法的体相上说，有生有死，若从无为法的自性说，就无生无死。人，应该死不了的。人的身体可死，精神（佛性）则不死。

道吾的不说生不说死，渐源功行因缘未熟，故不能深入了解；石霜的不说生不说死，虽是同样的话，但渐源修行进步了，领会自是不同。 ' `) w& @ w5 d/ t