三身的区别

春生夏长

三身的区别

许多人在法、报、化三身问题上容易混乱，分不清见、修、果的关系。因此在自己修行和学习过程中，处处遇到矛盾。
法身常寂，本自圆满，无形无相。如来，好像是来，其实本在；不去不来，如来也。佛在《金刚经》上讲，不可以三十二相见如来，若以声相求我，是人行邪道，这是指的如来法身 。但是在临终，阿弥陀佛西方三圣踩着祥云来接你时，你来个不求声色，不认为是佛来接你。哈哈，那时你看看谁来接你？阎罗王啊！走不走就由不得你了。所以对这个不要错乱 。好多人搞不清《金刚经》上说：不以声色求我，为什么阿弥陀经还让我们念佛号，观想佛的相好庄严呢？这不矛盾嘛？矛盾在那里啊，就在这里：混淆了法、报、化之间的范畴、界限。
如果你把法、报、化关系分清了，学佛就自如了。就不会看佛经里觉得有矛盾了。我们的肉身是应身、化身，是要按世法缘起办事的；我们的观修是幻身、报身，当我们业力支撑的应、化身消失或清净时，我们的幻报身就显现了。你经常念诵、观想、观修佛菩萨，你的功德就积累，到一定时候，你的身心世界就真的变了。但你现在还有障碍。所以在理论上，要法、报不矛盾，在实践上，要报、化不混淆．