《星云禅话》：不在别处

同成佛道

洞山良价禅师有一次对云岩禅师问道：「老师！如果您老百年以后，有人问我，您的相貌风姿长得如何？我该怎么回答？」
云岩禅师答道：「我不在别处！」

对此回答，洞山禅师沉思不已。

云岩禅师道：「良价上座，对这种事情，你以此种态度处理，可要加倍慎重小心？」

洞山良价禅师仍满怀疑惑，不解云岩禅师为何如此提示他？难道这种问题犯了什么忌讳？

后来，有次洞山禅师在过河时，看见了自己映在水中的影子，才醒悟到以前云岩禅师对他说的话，于是便作了一首偈：

「切忌从他觅，迢迢与我疏；

　我今独自往，处处得逢渠。

　渠今正是我，我今不是渠；

　应须恁么会，方得契如如。」

洞山禅师回到云岩住的地方，说道：「老师！不管什么时候，就算无量阿僧只劫以后，您的风姿道貌我已经知道了。」

云岩禅师道：「我不在那时！」

洞山连忙说道：「不在别处，不在那时！」

一个修行者的道貌风姿，百年后，我们怎么来形容他的样子，假如这个样子可以形容，可以说明的话，这一定是假相假貌了，因为道貌风姿是无常假相，怎可认假为真呢？修道者的真假，不从他觅，不假形容，不在别处，不在那时，超一切时间，超一切空间，法身无相，而无所不相，那就是云岩禅师的真正道貌了。 # }5 J( b2 e9 C% D# ?$ ]

同成佛道

洞山禅师披袍搭衣，正式向云岩禅师辞行他去时，云岩禅师问道：「你要去哪里？」
洞山禅师回答道：「我只想换个地方去参学，一

同成佛道

临济禅师将圆寂时，曾开示弟子道：「我入灭后，你们不可将正法眼藏也随著灭却！」
座中三圣惠然禅师听后说道：「身为弟子的我们，怎敢将老师的正法眼藏灭却呢？」

临济禅师问道：「那么，假如有人问起：道，是什么？你们要如何回答？」

惠然禅师马上就学著临济禅师一向教导学人的方法，高声大喝！

临济禅师非常不以为然地说道：「谁能想象，我的正法眼藏，以后却在这些大喝一声的人处灭却！说来真叫人伤心！」

说完，就坐在法座上端然而寂，时为唐咸通七年。

临济禅师入灭后，惠然禅师非常不解地说道：「老师平时对来访者都大喝一声，为什么我们就不能学著老师也大喝一声呢？」

临济禅师忽然又活回来：「我吃饭你们不能当饱，我死你们不能代替。」

惠然禅师急忙跪叩说道：「老师！请原谅，请住世给我们多多指导。」

临济禅师大喝一声，说道：「我才不给你们模仿！」

说后，临济禅师真的就入灭了。

禅者，最不喜欢人模仿，所谓依样画葫芦，终究不像原样。黄檗禅师的棒、临济禅师的喝、赵州禅师的茶、云门禅师的饼，各家接待学人有各家的家风，不是依样可学。禅者要能「上无片瓦盖头，下无寸土立足。」一切都要自家重新来过。

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同成佛道

有一学僧元持在无德禅师座下参学，虽然精勤用功，但始终无法对禅法有所体悟，故有一次在晚参时，元持特别请示无德禅师道：
「弟子进入丛林多年，一切仍然懵懂不知，空受信施供养，每日一无所悟，请老师慈悲指示，每天在修持、作务之外，还有什么是必修的课程？」

无德禅师回答道：「你最好看管你的两只鹫、两只鹿、两只鹰，并且约束口中一条虫。同时，不断地斗一只熊，和看护一个病人，如果能做到并善尽职责，相信对您会有很大的帮助。」

元持不解地说道：「老师！弟子孑然一身来此参学，身边并不曾带有什么鹫、鹿、鹰之类的动物，如何看管？更何况我想知道的是与参学有关的必修课程，与这些动物有什么关系呢？」

无德禅师含笑地道：「我说的两只鹫，就是你时常要警戒的眼睛──非礼勿视；两只鹿，是你需要把持的双脚，使它不要走罪恶的道路──非礼勿行；两只鹰，是你的双手，要让它经常工作，善尽自己的责任──非礼勿动。我说的一条虫那就是你的舌头，你应该要紧紧约束著──非礼勿言。这只熊就是你的心，你要克制它的自私与个人主义──非礼勿想。这个病人，就是指你的身体，希望你不要让它陷于罪恶。我想在修道上这些实在是不可少的必修课程。」

在佛经里说眼耳鼻舌身意的六根，好象是一个无人居住的村庄，已经给另外的六个强盗土匪占领了，每天他们攀缘六尘，作恶造业。六根就等于虎豹豺狼，鹫鹰毒虫。假如谨慎管理，让他非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动，这也就是佛儒融和了。

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wuziqi

断章取义!如果让初学佛法的人看了,就像一个乞丐三天三夜没有吃饭，偶然遇上一桌丰盛的晚餐，囫囵吞枣般吃到肚子里面去，能吃是好事，最怕的是吃了后，撑在肚子里面不能消化的了，或者就撑死在那边！