世尊告诉我们六件事损财，不可做！

启明明

世尊告诉我们六件事损财，不可做！


佛告善生。
六损财业者。
一者耽湎于酒。
二者博戏。
三者放荡。
四者迷于伎乐。
五者恶友相得。
六者懈堕。是为六损财业。

佛告诉善生。有六种可以折损财产的事情，
一、喜欢喝酒。
二、喜欢游戏赌博。
三、放荡。
四、喜欢歌舞。
五、跟恶友相交。
六、懈怠懒惰。

善生。若长者．长者子解知四结行。不于四处而为恶行。
一者杀生。
二者盗窃。
三者淫逸。
四者妄语。
是四结行。

云何为四处。
一者欲。
二者恚。
三者怖。
四者痴。

复知六损财业。是为。善生。于四处得离。供养六方。今善后善。今世根基。后世根基。于现法中。智者所誉。获世一果。身坏命终。生天．善处。善生。
当知饮酒有六失。
一者失财。
二者生病。
三者斗诤。
四者恶名流布。
五者恚怒暴生。
六者智慧日损。
善生。若彼长者．长者子饮酒不已。其家产业日日损减。

世尊说的一点都没错。
第一、失财，喝酒得花钱吧，别人请完了你，你再请回别人，来来回回都要花钱。
第二、生病，酒喝得多了，真像病一场一样，末学有几次喝多了，晚上半夜就醒，头晕，上吐下泻。一般需要一两天身体机能才可恢复正常，有数息经验的师兄可以试试，喝多了后数息，感觉浑身到处都乱跳，机能不正常。
第三、斗诤，喝完了酒人就容易抬杠，碰到了看不惯的人或事总要说一说。容易跟人吵架。
第四、恶名流布，喝完酒失态，当然恶名流布。
第五、恚怒暴生，容易生气。    
第六、智慧日损，单从生理机能来讲喝完酒人记忆力逻辑思维能力都下降，喝酒一般的当然都有肉，丧失慈悲心，自然智慧日减。要是总喝酒，费钱，得罪人，得不到别人的信任，办事容易办砸，脑袋再越来越不好用，钱越赚越少，花的越来越多，所以日损，何况我们大部分还不是长者子。

善生。博戏有六失。云何为六。
一者财产日耗。
二者虽胜生怨。
三者智者所责。
四者人不敬信。
五者为人疏外。
六者生盗窃心。善生。
是为博戏六失。若长者．长者子博戏不已。其家产业日日损减。

这点末学虽然不大赌博,不过也有些体会在上大学时曾沉迷过一阵电子游戏赌博机，真是自害不惨，经常把伙食费拿去输。
第一、财产日耗，十赌九骗，赌桌上没有常胜将军。  
第二、虽胜生怨，虽然赢了，别人心里会不高兴，暗暗生怨。
第三、智者所责，有智慧的人就会指责。      
第四、人不敬信，一般人都不会相信赌博成性的人，因为没有钱的时候便要去借，当然不能说借钱去接着赌，肯定会说孩子学费，老婆生病之类的，这种谎言很快会被揭穿的，所以慢慢就没有信用了。
第五、为人疏外，朋友渐渐不喜，甚至远离。  
第六、生盗窃心，借不到钱，又想去翻本，只能去偷盗。到这个地步已不单单是损财了。

放荡有六失。
一者不自护身。
二者不护财货。
三者不护子孙。
四者常自惊惧。
五者诸苦恶法常自缠身。
六者喜生虚妄。
是为放荡六失。若长者．长者子放荡不已。其家财产日日损减。

放荡过失甚大
第一、不自护身，经常淫邪对身体有危害，肾为性命之源，不可不慎。
第二、不护财货，在一些不正常的关系下，会浪费钱财，如果得了生殖疾病，更是要花很多钱，而且容易被骗被敲诈。
第三、不护子孙，经常会在报纸上看到有人不愿结束不道德关系而去伤害别人家的孩子。
第四、常自惊惧，末学有体会，在病理上肾虚的人容易惊惧恐怖，在心理上有内心的负罪感。
第五、诸苦恶法常自缠身，得不到的想得到，得到的怕失去。贪嗔痴慢疑具足。
第六、喜生虚妄，因为要瞒着家里人，所以不停的撒谎。看到美女，喜好意淫。
善生。迷于伎乐复有六失。一者求歌。二者求舞。三者求琴瑟。四者波内早。五者多罗槃。六者首呵那。是为伎乐六失。若长者．长者子伎乐不已。其家财产日日损减。
波内卑 "相当于中国的索布,讲评书这一类." 多罗盘 "是一种乐器, "首呵那"是大鼓。

恶友相得复有六失。
一者方便生欺。
二者好喜屏处。
三者诱他家人。
四者图谋他物。
五者财利自向。
六者好发他过。
是为恶友六失。若长者．长者子习恶友不已。其家财产日日损减。

恶友的六种过失。
第一、方便生欺，心术不正的容易骗人，占便宜，欺负人。  
第二、好喜屏处,"好喜屏处",屏处就是避人之地,坏人都喜欢偷偷摸摸的.  
第三、诱他家人，引诱家里的其它人学坏。  
第四、图谋他物，对不属于自己的财物生非分夺取之想。
第五、财利自向，也就是见利忘义，自己必须要占到便宜。  
第六、好发他过，这种人末学见过，自己一点错没有，全是别人的错。无语。                                
远离恶友！

懈堕有六失。
一者富乐不肯作务。
二者贫穷不肯勤修。
三者寒时不肯勤修。
四者热时不肯勤修。
五者时早不肯勤修。
六者时晚不肯勤修。
是为懈堕六失。若长者．长者子懈堕不已。其家财业日日损减。

懈怠懒惰有六种过失。
第一、富乐不肯作务，仗着自己家里有些产业，不劳作。  
第二、贫穷不肯勤修，会这样想“反正自己就是个穷命，工作也没用”  。      
第三、寒时不肯勤修。
四者热时不肯勤修．
五者时早不肯勤修。
六者时晚不肯勤修。
怕冷怕热怕早起怕晚睡，当然就赚不到钱喽。

世尊两千多年前的教诲，赞叹！
南无十方常住三宝！
南无本师释迦牟尼佛！


圣者亦受杀生之报


发布：悟道  


　　曾经佛在世时，有阿罗汉邬陀夷，给一婆罗门女子说法，后此女子与一盗贼谋杀了这位阿罗汉，把砍下的头埋在灰坑里。国王发现此事后，捕捉并活烧了盗贼与女子，并将盗贼的五百眷属处以砍断手足的刑罚。

　　当佛弟子向释迦牟尼佛请问此事因缘时，佛陀告以从前鹿野苑有一梵施国王，做了一个梦，梦见自己的肠子捆住了城市。国王问婆罗门大臣此梦吉凶，婆罗门本知是善梦，然为自己与五百眷属的利益，答以需大量杀牛供众，当时有一母牛与公牛，国王本不想杀，而婆罗门儿子坚持应杀，这俩牛因无故遭此横祸而在临死时发了恶愿，发誓将来报仇并断婆罗门五百眷属的手足。那时的梵施国王即现在的国王，当时的大臣即现在的阿罗汉邬陀夷，五百眷属即五百盗贼，当时的母牛与公牛即现在的女子与盗贼。
　　
　　又有圣者龙猛菩萨布施其头的故事。以前印度的乐行王作太子时，为早日继承王位，而求龙猛菩萨布施其头，太子先用宝剑，但是如砍在虚空，无丝毫损伤。龙猛菩萨告以自己的兵器业障已消除，只有往昔割草时杀过一虫，此果未报，因此只有以吉祥草才能砍下其头，后来果然如是。
　　
　　大圆满传承祖师贝洛扎那，以前世作比丘时，曾杀过身上虱子，以此果报，在被迁往到蒋慕茶瓦容后，关在有许多虱子的监狱里。
　　
　　虽然诸圣者已内证了相应的空性，外境对他们已经无利无害，但在显现上，仍须感受这如幻的业报，这也是因果真实不虚的又一旁证。


知法而不弘法的果报


在南印度地方，有位迦毗摩罗尊者。当初这位尊者未皈依佛陀前，是一位外道论师。那时，他有弟子三千名，名震全印度。有一次，这位尊者，听到西竺十二祖马鸣菩萨说法后，他感到佛法的伟大，随后皈依了佛教，拜马鸣菩萨为师。后来，他继承了马鸣的祖位。

有一天，迦毗罗尊者要到远方去作度化的因缘，所以出发向西山走去。晚上，他在途中休息，一条大蟒蛇横卧在路上。因为他心中无物，见到等于没有见到一样。可是这条蟒蛇却缠绕了他的身体。他知道蟒蛇定有解脱蛇身的要求，于是，就为它说三皈依，使皈依三宝。刚说完了三皈依，蟒蛇就忽然不见了。

第二天，尊者继续向前走，偶然看见前面有一石洞，他就进洞里休息片刻。在这个时候，忽然有一穿白衣的老人从石洞里走出来，向他礼拜后站在一边。尊者问他：“你可以告诉我，你过去的情形吗？”老人说：“以前，我是一个比丘，每天快乐而安稳地在修行，当时，常有初学的人来发问求智慧，我因厌烦于回答他们，起了瞋恚的念头，不知我已犯了重罪。终于堕落为蟒蛇，住在石洞内，已经将有数百年了。恰巧遇到尊者为我说法，从此得救，特来谢恩。”

尊者听后，非常感慨。知法而不弘法的比丘，就有这么不幸的后果。
（摘自《佛经故事选集》第八辑）