无畏施中看放生
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作者：归西
“无畏施”可以使众生减少恐惧，远离颠倒梦想，归心于泰然坦然。最能体现无畏施的就是放生，救生命于倒悬，使临近死亡的生命获得重生，所以，诸功德中放生第一。同时在布施中，放生是涵盖财施与法施的，买命放生、捐助放生，是为财施；放生时念诵经咒、佛号、授三皈依等，是为法施。
不难想像，人最恐怖的就是生命即将逝去，那种无奈与悲惨使人陷入无限的绝望。假如此时有人有回天之力，可以拯救自己生命，在将死者的眼里就盼来了救星，使自己对死亡的恐惧一扫而光，精神振奋起来，推己及物，当我们放生时，动物的感觉不也如此吗？这是何等的无畏施啊！我们还可以想想，当一个人的生命被无情宣告死期将临，人们不再希望增加痛苦，不再希望饱受折磨，更不希望死于非命，尽管不能死得有尊严，也要死得体面些，最起码也要死在朝夕相伴的床上。大自然是动物生存的空间，是它们生老病死的家园，有时放生的动物或许不再适应生存的环境而死去，但它们死得其所、死得有尊严。如果被驱赶到屠宰场，或被开膛破肚，或被拔毛剥皮，还有什么尊严而言，连体面的死都没有了，刀斧与案板不是动物的归宿，大自然才是动物的怀抱。所以，不要被“放生就是放死”的错误观念所障碍，我们以一颗清静的放生心去行放生，被放生的动物会真切感觉得到的，当被放生动物死去时，也不会因为此一生未受“三皈”而抱憾了。
有的人片面认为：现在大多是家养的动物，放进大自然的环境是在加速它的死亡。所以有了“放生就是放死”的观念。有这样想法的人是愚痴的，死亡对于人或动物只是迟早一天的事，但是，以什么样的死亡形式却有着很大的不同。有的人寿终正寝、有的人病入膏肓、有的人命赴刑场、有的人死于灾难，在古代刑法中，有人被叉挑油煎、有人被千刀万剐……这种种的死亡形式，我想我们都情愿寿终正寝，而对动物而言，在自己生存的环境中自然死亡，就是“寿终正寝”，不能死在动物生存的天地间，那是动物的悲哀。现在人正常死亡时，总会有个全尸，如今动物被人类屠宰后，尸体被扒皮剔骨、支离破碎，而后又遭受火烧、油煎、水煮的厄运，这与在自然环境里死亡怎么可以比拟？我们修学佛法者将死时，佛号声声、清香袅袅，这样死亡的形式是殊胜的；我们放生动物，它们也许会很快死去，但经过我们所做的放生仪轨，在一片佛力加被之后，结束枉为畜生的一生，种下成就佛道的远因，这是何等的幸运啊！放生不是单纯的使动物生存下去，而是使它们欣闻了佛法，接受了皈依，就有了机会获得更“高级的生命形态”。
我亦凡夫，人们放生的能力是有限的，但能力与行动是不矛盾的，只要肯去做，总比不去做要好。放生一命，恐惧就远离一命；放生数命，就有数命的欢天喜地。我个人的做法就是将放生款汇寄寺院，使自己的涓涓细流融入佛法的海洋之中。
末学和南 | 
发表于 2009-8-23 22:09:07
发表于 2009-9-20 21:35:44