放生为什么应当站在苦难生灵的角度，将心比心？此是恒顺与慈悲于众生。

最初的梦想

放生为什么应当站在苦难生灵的角度，将心比心？此是恒顺与慈悲于众生。

                                                                                               文：最初的梦想

放生应当站在苦难生灵的角度，将心比心，是为恒顺于众生。苦难生灵，面对即将被宰杀，其所希冀唯有人能救他，生灵愿生，故而佛弟子当恒顺之，但能让生灵免除刀砧之苦皆不应批评阻碍，且应为做种种方便。

放生应当站在苦难生灵的角度，将心比心，是为慈悲于众生。最苦者，莫过于杀身之苦，面对生灵即将被宰杀，尚且不能起慈心以救之，而且还要批评诽谤他人放生救命，则慈悲心又要在何处体现?不慈不悲，何以成佛？

末法时期，群魔乱舞，放生一法，遭遇的批评指责甚多。对于放生的诸多邪见，其根本原因是不能恒顺和慈悲于众生。若能站在苦难生灵的角度，将心比心，则种种邪见，自可破灭。

举两则邪见，用将心比心来看一下：

1.批评佛弟子放生为求功德，批评放生为求福报

将心比心，试问若你为要被宰杀的生灵，愿被求功德的放生者放之，还是愿意被屠夫刀砍火烧，开膛破肚，葬人口腹？既然你愿意被人放之，那又为何要阻止批评他人为求功德，为求福报而放生？为求功德，为求福报放生亦是在救命，而那些批评诽谤者，无论你的理由多么冠冕堂皇，你所做的却是在断绝生灵的活路。人阻你活路，你定然对此人恨之入骨，那么你阻生灵活路，生灵又岂会放过你？

2.批评佛弟子热衷于放生

将心比心，试问若你为要被宰杀的生灵，还会批评他人热衷于放生吗？恐怕你恨不得一年365天，天下人人都是此类放生人。既然自己要被杀的时候方觉天下放生人太少，而批评他人热衷于放生，又岂不是在断绝亿万生灵的活路？生灵又岂会放过你？因果必然惨烈。

批评阻碍他人放生者，一言可能导致他人退失放生信心不再放生，亿万生灵可能因你而死，虽未亲手手持屠刀害命而无异于屠夫。今有为佛弟子见他人放生，不但不心生欢喜，随喜功德，反而心存不屑，蔑视他人放生善行，甚至以种种极端思维求其弊端，讥笑诽谤他人放生，此类人其心与佛心相悖，去佛道尚远。

佛说观无量寿佛经：佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。放生一法，深契佛心。佛弟子若能常行放生，其心则常与佛心合。修行净土法门者，欲了脱生死，放生乃是无上助缘。正如佛印禅师所言：戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。普愿更多的佛子能力行放生，以此助修道业，如顺水扬帆，必速至涅槃彼岸。