鬼神使者捉住持被明师所救

启明明

鬼神使者捉住持被明师所救

    在洪州的街上有一所大安寺，住持是讲述经论的专家，但是他却一直说马祖的坏话。某一天半夜里，鬼神的使者来敲住持的门，住持问：「是谁呀？」
　  使者说：「我是鬼神的使者，专程来逮捕住持。」
　  住持说：「报告鬼神使者，我今年已经六十七岁，在这里讲解经论有四十年之久，专门为人们解决心理疑难，而且尽量进行论议，以致没有时间修行，你可否缓我一天一夜！」
　  鬼神使者说：「你四十年来一直在这里讲解经论，竟然没有时间修行，如今才想修行又有什么用？临渴掘井於事无补。方才你说的：『专门为人解决心理疑难，而且尽量进行议论，』这种话不合道理。为什么呢？这是有经文作根据的，经文说：『自己得度才能度他人，自己得解脱才能令他人解脱，自己能调伏自己的心性，才能使他人调伏心性，自己得心静才能使他人心静，自己得安稳才能使他人安稳，自己除垢才能使他人除垢，自己乾净才能使他人乾净，自己得涅槃才能使他人涅槃，自己得快乐才能使他人快乐。』你自己的心还没得安静，又如何能帮助他人修行呢？这个道理恰如你所知道的，金刚藏菩萨曾对解脱月菩萨说：『我必须自修正行，才能使他人修得正行。什么道理呢？如果自己不能修得正行，而能教他人修行就不合理。』
　  你有一颗生死不净的心，只是嘴巴能言善辩，所以就误传佛法，欺骗凡人之心。也就因为这个缘故，阎罗王才很气你。於是就派我来抓你，并且准备立刻把你送进刀树林地狱，所以你无法逃过被割断舌根的酷刑。在你所知道的佛陀言论中也曾提到：「用巧言所说的法，只不过是用小智所做的反覆无常的辩论，不能止息自己的心，因此就产生种种障碍，自己的心都不能收拾，又如何能明了正道？用颠倒的智慧，只会更增大一切恶业。」
　  你四十年来，一直用嘴制造恶业，所以你必须下地狱。就连古佛的教义中也有充分证据说明：『即使用巧言说诸法，也不能出现实相。』你运用狂妄之心，在嘴中胡乱发表谬论，因此你今天接受罪报，乃是当然的道理。到任何地方，你的良心都要自责，并且要自己检讨自己，绝对不可怨恨他人。现在你必须马上动身，假如有所拖延，阎罗王就会处罚我们。」
　  第二个鬼神使者说：「阎罗王早已经知道是如此，那又何妨让他去修行呢？」
　  第一个鬼神使者说：「那么就允许你修行一天，我们暂时回到阴间向阎罗王报告。假如阎罗王允许，那我们就等到明天再来；假如阎罗王不允许，我们等吃顿饭就来。」鬼神使者回去之後，住持就一直想这件事：「鬼神使者虽然答应了我的请求，可是在一天中我又如何来修行呢？能不能想出一个好办法呢？」
　  於是住持也没等到天亮，就立刻去开元寺敲门。
　  守门的人问：「是谁呀？」
　  住持回答说：「我是大安寺的住持，特地来问候马祖大师的。」
　  守门的人打开门，让住持去拜见马祖，住持把自己所发生的事叙述一遍之後，就对马祖五体投地的膜拜，拜完之後起立说：「我如今面临生死关头，不知道怎么办才好，但愿大法师能多发慈悲，请伸出援手救我一条命。」
　  马祖让住持站在自己身边，当天亮之後，鬼神使者虽然来到大安寺，却没有找到住持，因此就再到开元寺来找，可是也没找到，不得已只好回到阴间。
　  那时候马祖和住持都能看见鬼神使者，可是使者却看不见马祖和住持。──本文摘自祖堂集
　  明师的力量实在非凡夫所能测量，祂能洗净任何罪业，带我们逃出黑白无常。所以明师常告诉我们：跟随佛菩萨修行的人，阎罗王是管不到的，故事中那位住持，生平努力讲经说法达40年，但是若不修正道，又诽谤明师，仍难逃地狱之报，所幸他及时醒悟，寻找在世明师的庇护，才逃过黑白无常。

孝顺父母—世间第一福田

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作者：演照法師 文章来源：慈音杂志第198期 　　
不孝父母，学佛或行作一切功德，皆无意义。 　　
时代变迁，西风东渐，国人昔日三代同堂，含贻弄孙景象已不多见，且现代人崇尚自由，不喜与父母同住，由于父母过度关心，成为子女精神负担，造成社会更多的孤独老人，生活无人料理，病苦无人照顾。有些与父母同住者，由于父母久病卧床，也成为久病无孝子。甚至更严重者，有的不顺己意，就忤逆父母，恶骂、杀害父母，违背伦理，造下滔天大罪。 　　
在世为人凶暴，不孝父母，欺侮良善，不敬长老，常逢恶疾、衰恼、恶事，灾难缠身，再四处求神，逢庙必拜，从南到北，日日月月，年初至年尾，杀鸡宰羊，奉上丰富甘美饮食、牲醴求诸魍魉，祭拜诸天鬼神，以求福报终不得福。所谓日月祷祀如山，罪如江海，杀生求福，去福远矣！ 　　
佛说：“孝顺父母，世间第一福田。”若能孝顺父母师长，礼敬三宝贤仁，不必四处祈求，则可得四种福报： 　
　一者、颜色端正。 　　
二者、气力丰强。 　　
三者、安稳无病。 　　
四者、健康长寿，不逢灾难。 　　
古人云：“孝为百善之首。”孝顺父母为世间最大功德，又云：“不孝父母，拜佛无益。”不孝父母，学佛或行作一切功德，皆无意义。

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造罪业没关系，临终时我可带业往生，对吗？
净空法师答  
　　问：这位台湾同修提的问题。他说《梦东语录》中说“修净业者，乃带业往生，不需忏业，乃至念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪故”，他说这段话与《无量寿经》第二十一愿“悔过得生愿”不符合。第二十一愿说“若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善”，请老法师开示。
　　答：《梦东语录》上跟佛的经教上相应，你觉得这里头有问题是你的粗心大意，你没有把祖师的话听清楚。“修净业者，乃带业往生，不需忏业”，这句话对什么人说的？从来没有接触过佛法，快要断气之前才听到这个法门，他马上就照办，万缘放下一心念佛，这是第十八愿讲的很清楚的，临终一念十念都能往生。那个念佛就是忏业，声声念佛就是声声忏除业障，十声连续，那就是持名念佛没有间断。十声就是没有间断，所以不怀疑、不间断，他做到了，他不是做不到。我们这些人没指望，为什么？你现在听到佛法，听到佛法，希望临终的时候，你存这个侥幸的心，这个不成。所以，你要晓得他的话对谁说的，对从来没有听过佛法的人。
　　像往年我在美国，我讲经的时候曾经说过这个人，周广大居士。他住在华盛顿ＤＣ，是中国人，也是个老华侨，他在那边开面包店。得病的时候，好像是癌症，很严重，一生他什么教都不信，到病重了，医院里面拒绝不给他治疗了，抬到家里，家里人才找到佛教，所以这是临时抱佛脚。我们ＤＣ有个净宗学会，就找到我们同学，我们同学很热心去看他，看他就劝他念佛，他是病到这么重了才听到念佛，这是对这些人讲的。确实他念佛三天，念的时候告诉他家里人，不要替我治疗，你们统统帮助我助念，他说我念佛的时候感觉疼痛减少很多。三天之后他往生。对这种人讲的，不是对平常人，对平常人讲，你就存侥幸了，“我造罪业没有关系，临终的时候我还可以能往生”，哪有这种道理！你不可以把意思错会了。
　　所以往生有两种人，一种是平常断恶修善，积功累德，这种人；另外一种是造作罪业，临终之前忏悔、回头往生的，我们不可以轻视。佛经里面有例子，你们看《观无量寿佛经》阿闍世王，那个造的罪业重了，杀父亲，幽禁他的母亲，夺取王位，跟提婆达多两个联手破坏佛法，五逆罪都造齐了，统统都有。提婆达多堕地狱，阿闍世王临终的时候忏悔，知道这一生做错了，求愿念佛往生，他真的往生了。在我们一般人讲，他往生应该就是凡圣同居土下下品往生，这是《观经》上给我们讲，造作罪业的，下下品往生。世尊告诉我们，阿闍世王往生是上品中生，我们看到这个是感到非常惊讶。所以对于造作罪业的人不能够轻视，说不定他临终往生品位在我上面，不可以瞧不起他，这是他给我们做了个示范，忏悔的功德不可思议！我们要知道这个，你天天修忏悔法，这功德就很大。
　　忏悔，什么叫忏悔一定要懂，我是初学佛的时候章嘉大师教给我的，他跟我讲“佛氏门中，有求必应”。我听了很欢喜，我们求愿太多了，求不到，佛门当中有求必应。他说有的时候你求没有感应，这不是佛经上讲错了，是你自己有业障，这个业障障碍了，感应不能现前。那怎么办？一定要忏悔业障，业障忏除之后你的求愿就现前，这是老师教的。怎么忏悔？后不再造。我今天做错事情了，佛前忏悔，明天照干，这个不行，这是自己欺骗自己，欺骗佛菩萨，哪里会有感应？就是儒家讲的不二过，我的过失只有一次，我明白了之后，以后我不会犯同样的过失，这叫真忏悔，这个感应不可思议。
　　阿闍世王临终的忏悔，我们就懂得，他真正明白之后，决定后不再造，他就提升了；往后还再造这不行，这不是真的。所以，真正忏悔是后不再造，这句话比什么都重要。如果忏悔之后还继续老毛病常常犯，这不行，那个业就太重了，这是不会有感应的。（净空法师·答香港参学同修之十七　2005/9/30）