放生为何不能著相
( a! p& d2 ], ~1 S6 i作者:东方阳熹
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济佛注解的《金刚般若波罗蜜经》中说到:“布施,设稍有住,即我人等四相未忘。而与众生结憎爱缘矣!如是则互为父母子孙,冤家债主,百劫千生,恩怨莫释,轮回生死,那有了期。所以如来教行布施,决不可住相,就是正为这个缘故。” + s. n9 c3 R# g! b# Y$ A; q
放生也是同样的道理,放生者在放生时,是绝对不可著相,心生贪爱取舍的。一些法师不明此理,告诉放生者说:“你放了他,就与他结下善缘了。”本人要问:“放生者与那些放生的蛤蟆、鱼鳖结缘,是想来生与他们成为朋友呀,还是成为父母子孙呀?”
) {5 p, a) E; L7 b8 D 殊不知,一切都是辨证的,善恶是可以相互转化的呀。善缘不就是一种恶缘吗?没有好哪儿来的坏,没有合哪来的分。所以,真正明白此理的有道者,是不攀缘的。
4 l2 Y' W0 G; d6 C: v 如何才算是正确的放生呢?就是心无执著取舍的随缘放生,随缘布施。《金刚般若波罗蜜经》中说,人们心有执著取舍的布施,功德并不大;心无执著取舍、不著相的布施,功德才大。放生也是一样。人们刻意从市场买些蛤蟆、鱼鳖来放生,这就叫执著。你买得越多,人家养殖和打捞得越多。人们在生活中遇到雀入罗网,兽遭险难之时,心生恻隐,出手相救,这种放生才具有真实的意义,才能够获得真实的福报。 7 }* L3 L" g5 a' a, Q( d
当今佛教界正法心传者少,小乘相法者众。相法虽然可以益于世道人心,但是学佛者要想通过此法获得无上菩提,则了不可得。 & M, p' n: _+ i. ]+ V7 i
世间的一切事物都是虚而不实的,学佛者要力求看破世间事物的虚幻性和无常性,破除对世间一切幻相的执著,如此才能够清净自在,了脱生死,怎么可以对世间的种种幻相贪著取舍呢?
1 G& V- s: y3 p* _# Z c6 @ z: T 本人不反对放生,因为放生不仅能够启发人的慈悲本性,还可以获得福寿的果报。但是,放生者在从事放生活动时,必须了解上述的道理。(全文完) ' n* F% |* K! o6 X
谢谢您的阅读,祝您合家幸福,吉祥如意!
5 K% ]8 h: b7 y7 l. h9 W 注:请参阅《放生还是杀生》和《我对放生的认识和理解》一文。
y' X, n8 Q3 X" m# l; P# e% E2 V6 Z东方阳熹 写于2007.4.18 |