[转帖]淫心不断！每天念上一萬声佛号！照样不能往生

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淫心不断！每天念上一萬声佛号！照样不能往生


           一般守五戒的佛教徒，尤其是净宗的同修们，一定会深自庆幸守身如玉，以对配偶的忠实而引以为荣。当然，想要往生西方極乐世界，守五戒、行十善，是最最起码的条件，可是仅仅念佛、诵经、守五戒、断邪淫，就能保证一定往生吗？让我们看看净空长老與其他近代的高僧大德，对於正常夫妻的情爱，有着什麼样的开示：


　　【净空长老】

　　【如果真心想出三界、了生死，淫戒应列为第一。】要想真正在这一生得到成就，必须以断淫为根本。这一条如果做不到，所希求的目标就难达到。我们自无始以来，均在生死轮回，就是被这一条害苦了。佛家常说：「爱不重不生娑婆，念不一不生净土。」必须要觉悟！

　　    关於戒淫一事，世间人不願意聽，也不爱聽，倘若他（她）还没有出離之心，对於这種事还有贪念，纵使他一天念十萬声佛也不能往生，为什麼念佛的人多，往生的人少？问题就在这裏！

　　   有人读到此段经文怕了，原来恩爱的夫妻，难舍难離。我就告诉他（她），你的爱是假的，能爱幾年？死了各自分飞，爱谁去呢？若夫妇二人同修念佛法门，都能瞭解事实真相，将来同生净土，岂不更好？若夫妇二人，一个信佛，一个不信；信佛的更应该放下一切，专心念佛求生，将来到了西方，得到三明六通、天眼洞视、天耳彻聽，就知道你的配偶落在何道？然後倒驾慈航再回娑婆，搭救她（他）以及其他亲人眷属，这才是真正爱他们…（详见《楞严经清净明诲章亲闻记》第九页至第十五页）

　　    学佛，无论修学任何法门，念佛也不例外，念的再好，《无量寿经》念的再多，若不能断淫、怒、癡，就如古人所说的「喊破喉咙也枉然」。

　　    我们念佛不要以为将来一定可以往生，往生不是那麼简单。如果烦恼习氣伏不住，念这一句佛号不得力。所谓「不得力」就是伏不住烦恼习氣，境界现前，淫、怒、癡、慢还会现行，还会发作，这就没有用处，不能往生，该堕地狱还是堕地狱。（详见《无住生心集》之六十八）


　　【广钦老和尚】

　　   如果情执不断，嘴裏念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚放下萬缘，那麼一念之间便能到西方。萬缘牵扯，割捨不下，那麼百年萬年还是在三界内。（详见和裕版《广钦上人行持语录》第三十二页）

　　   我们这裏能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家众爱情惜别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没有道心。若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。（详见和裕版《广钦上人行持语录》第二０一页）

　　   爱情惜别，千萬劫也是在轮回这些，也是为这些在轮回。（详见和裕版《广钦上人行持语录》第二二三页）


【妙莲长老】 　　

           六道众生都在生死轮回中，不知生从何来死往何去？一般人只知是从妈妈肚子来，不错，是从他*的肚子来，但为什麼人会到妈妈肚子呢？因为有情欲，颠倒想，一有了颠倒想，霎时昏蒙就径直投胎了。

　　   什麼是颠倒想呢？【颠倒想就是欲念】。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱，有爱就造「生」因，有生必有「死」，生死是个大苦趣呀！你想断绝苦，就要斩情断爱，千萬不可再有颠倒想。

　　   要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，那就决定要断淫欲，断淫欲才是出世之道。所谓「三界无安，犹如火宅」，我们修行一定要出離三界。如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脱死，出離三界。（详见《五戒是良师》第三十九页至第四十二页）

　　    说到願生西方，念佛的人谁不願往生呢？可是这裏头还有个重要的问题：願有两種意义：【一是欣求－－要欢喜生西方，二是厌離－－要厌離这个世界。】要厌離它啊！什麼情情爱爱的，那都是魔，杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样的好，捨不得，说什麼我们要白头偕老，长相厮守，死在一起…。世间这一切不厌離，怎能生西方去？所以重在要「厌離」，那生西方就决定成就了。（详见《法海释疑》第三十三至第三十四页）

　　   当有人拉你（你）作恶或找你（你）麻烦时，没有关系！只要念句「阿弥陀佛」就没事。但怕的就是人家对你（你）好，就情情爱爱的沉迷下去…，我们凡夫一定要突破情感这一关，此关若不破，生死难了啊！

　　    对於男女间的情爱，当用金刚利剑来斩，要斩情绝爱 不可藕断丝连，只要有一丝情爱在，就会被束缚住。是谁缚你？是你（你）自己啊！（详见《往生有分》第九十二至第九十三页）


　　【宣化上人】

　　    千经萬论，三藏十二部，都是讲这个「欲」的问题。我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女，女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。《楞严经》上说的很清楚：「淫心不除，尘不可出」，如想不除淫心而能成道，就像蒸砂欲想它成饭一样，是不可能的事。（详见《宣化上人法语开示》第九十至第九十一页）

　　   什麼是「无明」？较文雅的说，就是愚癡；若往显明露骨来说，就是「淫欲心」。有了无明，就会发生男女的性「行为」，发生之後，就有了「识」（父精母血的胎兒），有「识」之後便有「名色」（名是心理，色是生理）。有了「名色」之後，便生「六入」（眼、耳、鼻、舌、身、意）。六根具全，十月期满，出生於人间，便有「觸」的感觉，能分别冷暖软硬，有了感觸之後，便生「领受」的作用，在顺境晓得快乐，在逆境晓得痛苦，随时随地生起「爱憎」的感情。有了爱心，就生出自私心，要占为己有。人贪恋财货異性，而生出種種欲望。有了爱心，乃想尽方法，为达目的，不择手段，因此尽造不清净的身、口、意三业。（详见《宣化上人法语开示》第一百五十二页至第一百五十三页）

　　    爱欲是一件很麻烦的事，从无始劫以来，生死不了，为什麼？就因为被「情爱」二字所害。若能断欲去爱，才能超出三界，了生脱死。（详见《宣化上人法语开示》第二百二十一页）


【印光大师】 　

　       若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引…大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，萬无有一也。（详见《印光大师文钞菁华录》第一百四十四页）


　　【虚雲老和尚】

　　   《楞严》一经由阿难发起作我们的模範。全经着重说一「淫」字，由这「淫」字，说出很多文章来。（详见《虚雲老和尚方便开示》第一百一十三页）

　　   《圆觉经》说：「一切众生从无始来，由有種種恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切種性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本」，所以说：「三界轮回淫为本，六道往还爱为基」。（详见《虚雲老和尚方便开示》第一百三十一页）


　　【来果禅师】

　　   要知身为淫本。防淫如防火，防爱如防贼；火不防既成灰烬，贼不防悉为贼有。（详见《参禅普说》第六十九页至第七十页）

　　无始劫来攀情扯爱，極恶深交，致使改头换面不知凡幾，直到今天再随情欲转去，辜负佛祖父母师长，何脸见人？  （详见《参禅普说》第八十六至第八十七页）



　　【宝静大师】

　　   古今多少英雄汉，谁不於此茫茫欲海中，为恩爱奴，作色情魔？所谓：「汝爱我心，我憐汝色」。恩爱绸缪，旷劫相缠，无有了期。悲夫！色欲之害人，实甚於猛兽横流，吾侪凡夫，应当猛省而讨斥之…（详见《修习止观坐禅法要讲述》第六十九至第七十三页）

　　   世无无因之果，果必有因。如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦由一念爱心而来，纳想为胎，流爱成種。

　　    吾人来世如何，不必问他人，问自心便知。吾等现须看破一切，断去贪欲，切不可被其所迷，於无量劫中为恩爱奴。

　　   所谓若欲放下即放下，欲待了期无了期，自己要向自己度，求人不如求自己。（详见《宝静大师全集》第九百五十六页至第九百六十一页）


　　【慈舟大师】

　　杀我、盗我、骗我者，作随缘消旧业想。唯有「淫」，是不能作随缘消旧业想的，这个业是不能随缘消业的。别的戒自不犯，他犯只是片面的。淫戒，我淫他（她），他（她）也淫我，双方犯戒，这个因果无有了期定规，要从此一刀两断，绝对不淫才好。（详见《慈舟法师开示录》第三十页）

　　《楞严经》雲：「汝爱我心，我憐汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。」假如学佛法不劃清道路，就不能了生脱死。望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两截，精进勇猛的修行。（详见《慈舟法师开示录》第三十五页）


　　    以上九位高僧大德的开示，相信对同修们来说，不仅是暮鼓晨钟，简直就是当头棒喝！尤其是净空长老更是明白的指出：「为什麼一天念十萬声佛也不能往生？为什麼念佛的人多，往生的人少？问题就在这裏！」祖师大德们怕我们这些有情众生，接受不了猛药，所以很慈悲的用迂回的方式开导我们，譬如用《无量寿经》的「清净心」，《坛经》的「明心见性」，以及《心经》的「五蕴皆空」，和《金刚经》的「诸相非相」来点化我们，希望我们能循序渐进的有所领悟。但是在末法时期，若真下定决心要在今生往生，只有效法维摩诘居士的「虽有妻子，常示梵行」，以「诚敬心」服下这帖猛药，才能拔爱桩，破情牢，了生脱死，亲觐弥陀。

　　最後，谨以中峰国师的净土偈，與同修们共勉之：

　　报君今日是十五，遥观落日如悬鼓，
　　收拾身心归去来，莲花世界无诸苦。
　　报君今日是十六，念佛须当戒淫欲，
　　淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

　　（注：阴历十五是满月，表示往生成就。阴历十六表示己错过往生，原因是未能断淫欲心，对此五浊恶世仍有留恋。）
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