星云大师《往事百语》：一念之间

同成佛道

    一九九○年，我首次至香港红磡体育馆讲经，因为香港将届「九七大限」，港人无不忧心忡忡，许多听众与媒体记者纷纷问及我对香港前途的看法，我向他们回答道：「一切都在『一念之间』。」
我自幼在深山古刹薰习佛法，成年后又踏入社会弘法利生，深感禅门里所谓的机锋相对，世间上所讲的机缘际遇，往往发生在「一念之间」。
    我闲来喜欢一书在握，神游天下，经常发现无论是古今中外反败为胜的战争，或者是各行各业出奇致胜的事例，其关键莫不是在「一念之间」。
    近来阅读《李登辉的一千天》与郝柏村的《无愧》，两相印证，使我更加肯定人我彼此间关系、政策的利弊良窳，也无非决定在「一念之间」。
    多年来，我观察纷纭世事，研析始末究竟，时时觉得人生数十寒暑中的成败得失、缘起缘灭，都与我们的「一念之间」有著密切的关系。回首前程，自觉一生当中有许多事情，也都是取决于「一念之间」。
    十一岁那年，母亲携我离乡，找寻在战争中失踪的父亲，途经栖霞山寺，我趁母亲礼佛之际，好奇地在寺内到处观看，遇到一位知客法师出奇不意地问我：「小朋友！你要出家吗？」我因为急于回头找母亲，就随意说了一句：「好啊！」没想到他真的为我引见监院志开上人(后来成为我的师父)，为了信守承诺，我只好与母亲辞别。如今，我由衷感谢这无意间的「一念」，使我得以及早遨游在真理的大海之中，汲取无边的法味。
    一九四九年，国势危如累卵，国人纷纷逃往外地避难，我本来想与华藏寺常住共存亡，但是同窗智勇法师突然决定放弃原有计画，而属意我代为领导他所组织的「僧侣救护队」来台湾服务，我在顾全大局的前提下临危受命。就这样，我在「一念之间」，离开了大陆故乡和亲人，也因为这「一念」的改变，我得以来到台湾，续佛慧命。多年来我不忘母恩师教，精进努力，弘法利生，但愿这一切都足以告慰亲人于万一。
    我原本生性羞怯，不敢面对大众，因此来到台湾以后，即隐守在寺院中，于从事苦役之余，以教书写作弘扬佛法。
    一九五二年三月，我在龙山寺遇到李决和居士正四处央请法师到宜兰弘法，无奈却因宜兰地处偏僻而乏人问津。我心生不忍，故毛遂自荐，李居士闻言，万分欢喜，回去后立即来信聘请。
    就因为这「一念」的不忍之心，我来到了风光明媚的兰阳平原；也为了这「一念」的慈心悲愿，我开始鼓起勇气，面对社会大众，普施法雨，广行教化。宜兰之行，又成了我一生最大的转折点之一。
    习与群众接触之后，弘法邀约相续不断，山巅水湄都有我的足迹。后来，远在高雄的信徒居然也闻风前来请法，他们的热忱如同南台湾的太阳一样强猛，每次总是请了乐队到火车站隆重接送，一路上吹吹打打，经过市区，鞭炮声、鼓掌声更是不绝于耳，引来路上行人侧目围观，行车驾驶也纷纷探头，令我坐立难安。后来有好几次来去，想尽办法，悄悄地换了几班不同的火车，还是难以逃过。
    有一次，我听说某位信徒生病，即前往探视，没想到附近信徒早就已经在目的地守候良久，争相邀请我去作家庭普照，每到一处，总是瓜果饼干摆满一桌，我一生不忍拒绝别人的好意，于是去了，一家又是一家，一天下来，肚皮都快要撑破了。
    信徒的虔诚恭敬固然感人，但是我自觉福薄德浅，受不起信徒如此盛情供养，因而生起了不要再来高雄的念头。但是有一次当我启程北返，刚坐上车时，信徒翁陈盆老太太跑到我的车窗前，对我说道：「师父！你一定要再来喔！」这一句话，我不知听过多少人讲过多少遍，但是此刻她那种渴望的音调与诚恳的态度，深深地叩击著我的心房。正因为这「一念」的感动，我决定与高雄再续法缘，因此，才有后来的佛光山。
    当时，高雄市市长陈武璋先生曾有意将寿山公园的忠烈祠交给我改建佛寺，但唯一的条件是要维持「忠烈祠」原名。当时自忖：我乃一介衲僧，岂可寺主不作，而去作祠主？于是我建议改称「忠烈寺」，以正视听，然而议会不允，我也只好作罢。一些人为我惋惜，觉得我平白失去大好机会，但是更多的信徒因为我这「一念」的坚持原则，而更加肯定僧格的崇高。
    后来，高雄的信徒决定为我觅地兴寺，有钱出钱，有力出力，寿山寺于焉迅速落成，继而又在寺内成立佛学院。不久，随著信徒与学生的增多，空间不敷使用，故打算另闢寺院，经过多方查访，我们看上澄清湖畔一块景色优美的土地，正决意付订金的时候，一个徒弟说道：「我们如果在这里建寺，蒋中正总统来澄清湖时，就可以顺道来此礼佛了！」我闻言后，十分不以为然，心想，建寺安僧是要使大家专程前来闻法修道，不是让人顺道冶游观赏的。我们为什么不沾佛光，而去沾湖光呢？
    就因为这「一念」的觉醒，我不惜放弃购买的打算，因而与澄清湖失之交臂。但是我至今不悔，而当初频呼可惜的徒众，如今无不称道我的果断明智，因为我们后来拥有的佛光山，是一座凭借佛教僧信二众共同努力，胼手胝足开辟出来的灵山圣地。更不可思议的是，这一座山寺竟然也是得之于「一念之间」。
    一九六七年时，我无意间听说越南褚姓华侨全家大小陷于经济困境，正欲一死了之，我当下就决定筹钱购买他所拥有的一片荒山，为其解困。为了这「一念」的悲愍，我不知花费多少唇舌力排众议，因为这里既没有秀丽的山光水色，也没有便利的公共设施，放眼望去，有的只是满山的刺竹，遍地的芒草。
    好不容易说服大家，接著就是千辛万苦的开山工程，我和徒众每天在烈日骄阳下，担石凿地，挥汗如雨。遇到狂风暴雨，我们又得不惜身命，在山崩洪水中，搬运沙包，防止灾患。经过一番艰难的奋斗过程，荒山野地才呈现出寺院的初貌。今天佛光山能有这番繁盛的景象，全都是二十八年来不断努力开发智能、劳力的结果。
    所以，「一念」固然足以形成人生的转折点，更重要的是自己必须肯用心，肯出力，去完成那最初的「一念」。
    回想我这一生从俗家到出家，从大陆到台湾，从宜兰到高雄，从寿山寺到佛光山，乃至从国内到海外，虽然无一不是「一念」所造成的结果，但是其间不论是出自无心的「一念」、勇敢的「一念」、感动的「一念」、慈悲的「一念」，我都心甘情愿的坚持那「一念」，做好那「一念」，甚至为了「一念」，一生吃尽苦头，受尽委屈，也从无怨悔。
    虽然这些只是当时「一念」突发的感言，但是后来我念兹在兹，无时或忘，直至今日，我对佛教所做的一切，无不是禀持这「一念」的发心。而这「一念」虽说是突发，却绝非偶然，因为这「一念」的兴起就如同会通禅师拈毛开悟，香严智闲击石见性一样，是经过多少时日将全副身心投入佛法的结果啊！
    我虽然择善固执，往往以一生的岁月来坚持「一念」的实践，但是我并不固守己见，刚愎自用，而能察纳雅言，回头转念。
    一九五七年，我曾经接到日本大正大学的博士班入学通知，当我正准备负笈前往日本时，朱殿元居士和我说：「师父！在我们的心目中，您是师父，地位比博士还要崇高，为什么还要去攻读博士学位呢？」我当下汗颜，自忖所言甚是，我已弃俗出家，以弘扬真理，净化人心为己任，我的地位、我的使命的确非比寻常。我又想到：人活著，不仅是要为自己打算，更要多为别人设想，我今天既然已经是他人的师父，却还要远赴东瀛，以日人为师，让我的徒众情何以堪？
    就在这「一念之间」，我放弃了深造的打算，但是我未曾感到丝毫遗憾，因为我将研究学问的心力放在弘法利生上，施设了更多的佛教事业，利济了更多的有情众生，自觉人生更富意义。
    我的弟子满和是台大外文系毕业的高材生，数年前，他以高分通过托福与GRE考试，就在申请留学时，他幡然醒悟，写了一封长信给我，诉说他的心声：「……要做一个出家人，是从发心、慈悲做起，而非从研究学问开始。我为了别人的希望、鼓励而去读博士，但是我仔细想想，我不要这些，我是来出家的……。」
    就在这「一念之间」，他也与留学擦身而过。目前他承办西来大学的校务，从事《西来通讯》的主编，并且为我担任英文口译，帮我笔译英文讲稿，样样工作都做得有声有色，法喜充满，我相信她也会和我一样，感谢这「一念」的转变。
    我记得在刚来台湾时，目睹佛法之衰微，深感痛心，因而常思如何突破。有一天，心中忽然兴起设立佛教文物陈列馆及佛教图书馆的念头。虽然我当时一无所有，但我拥有一颗不灭的恒心。为了实践这「一念」，每当身上有一些余钱，我就拿来请购佛教典籍；每到一地弘法，我也抽空网罗佛教文物。如今，图书馆、宝藏馆遍布于各地的佛学院与别分院中，足见唯有以锲而不舍的精神为动力助缘，才能功圆果满，成就事业。
    我从青年时期就非常关心佛教的动向与前途，三十多年前，我在伏案笔耕时，有感而发，在一篇「佛教需要什么」的文章里写下：佛教需要建一个大学、需要办一份报纸、需要设一个广播电台、需要成立一个电视事业。尽管一经提出，遭人讥议，斥为天方夜谭，虽然许多年来，因缘不足，未能顺利如愿，然而这「一念」未尝稍退。
    一九九○年，我终于在美国洛杉矶成立西来大学；一九九三年，国内教育部也核准佛光山在宜兰兴设佛光大学；将来我还要在别处广设大学，以佛教解行并重、悲智双运的理念教育青年，造福人群。虽然目前还有报社、电台、电视台尚未如愿设立，但是这些计画在我心中酝酿多年，相信必有实现之日。
    三十七岁那年，我出席中泰佛教辩论会时，见到双方在枝节问题上互相辩解，徒增彼此法执，不禁感慨系之，故在会议进行一半时，起身发言，主张佛教应以团结、统一、动员为当务之急，引起数百位与会者的共鸣，改以这三项建议为讨论课题。
    丹霞天然本欲进京赶考，因为听到一句：「选官何如选佛？」「一念之间」，将官禄前程抛诸脑后，行至湖南，于石头希迁门下参学得道；六祖惠能本为一名樵夫，由于安道诚的鼓励资助，「一念之间」，放下世俗生活，来到黄梅，在五祖弘忍座下开悟见性。
    我虽不才，但徒众之中也有多人因为只字词组的启发，而在「一念之间」选择了正确的人生方向，对社会作出最大的贡献，例如：张慈莲因为我的劝告，「一念之间」，放弃当歌星的美梦，成为佛教徒，从事幼教工作，培育菩提幼苗，功德无量；依照在听了我的开示以后，「一念之间」，改变学唱歌仔戏的初衷，剃度出家，历任典座、当家，目前是巴黎佛光寺的住持，度人无数。
    经云：「心如工画师，能画诸世间。」天堂、地狱、喜乐、忧愁，乃至生、老、病、死无非都在我们的「一念之间」。我一生中所遭遇的阻挠、伤害不知凡几，但都因为我时时持有乐观进取的念头，故能转危为安，化难为易。
    我历经多劫，几次濒于死地，但是我不曾因为即将命终而形色忧惧，也未尝由于获得重生而雀跃狂喜。我以为生死只在「一念之间」，如果我们能在生时妥善运用时空，多做益事，则临死何惧？如果我们能在平日为自己写下历史，为社会留下贡献，则虽死犹生。反之，如果我们多行不义，无恶不作，则即使藏身密室，服食仙丹，依然常怀恐怖，生不如死。如果我们吃喝玩乐，无所事事，如同行尸走肉，则虽生又何异于死呢？
    台湾与香港的媒体记者最喜欢问我对于政治走向与经济趋势的看法，偏偏我对政经方面素无研究，但是我了解世间上所有的一切都脱离不了因缘果报，而这些也往往都取决于「一念之间」。
    所谓「一失足成千古恨，再回头已百年身」，「一念瞋心起，百万障门开」，「一称南无佛，皆共成佛道」，贪瞋愚痴、邪见我慢，虽起于小小的「一念之间」，却足以毒害心灵，铸成大错。如果我们能及时到诸佛菩萨前合掌忏悔，能及时反省悔过，则「一念之间」又是另一番光风霁月的景象。
佛教说「一念三千」、「一念之间」，不但影响我们自身的行为举止，对于整个社会也有莫大的关系，所以我们应该慎于「一念」，时时在起心动念处观照反省，将自己当下的每「一念」都安住在慈悲、般若、大众、佛法之中。
　
                                (佛光廿八年－一九九四年五月) 

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