不受戒，但依戒修习，能否成佛？

启明明

不受戒，但依戒修习，能否成佛？

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作者：佚名   

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“佛法”的“法”，也含“法规”和“法则”。要想修佛道，必须按经典法规办事，一般情况下没有变通之法。

经中说：“善戒如大地。”万物生长离不开大地，世与出世的一切善功德都生于戒地，依于戒地。无戒地一无所成。因此，进入佛教之门是皈依受戒。无论大小乘共有的分别解脱戒，还是大乘菩萨戒，密乘密戒都要经过受戒的程序。

八类分别解脱戒即男女比丘戒，男女沙弥戒，男女居士戒，正学女戒，一日戒等必须按律仪法规，在具戒德，合乎传戒条件的戒师面前受戒，否则，无戒脉传承，不生戒体。不经过接受的自动持戒行为在律中称作非善非恶的“中性法”，不具备善戒的功德。

对于菩萨戒唯识和中观两派主张完全不同。唯识派主张，受菩萨戒必须先受分别解脱戒，不具备受分别解脱戒资格的众生，理所当然地无资格受菩萨戒。中观派传承，没有先受分别解脱戒的先决条件，授戒的对象也没有任何限制，只要愿意发心者均可受菩萨戒。在不具传戒师的特殊情况下，可在佛像前按仪轨自己发心受戒，密戒必须经过灌顶，在上师与佛坛前受戒，恢复坏戒也必须在佛坛前进行自入灌顶。无论显密教，不受戒而持戒，别说成佛，就连入道也没门儿。这些都是经续中的规定，除了佛陀，谁也无资格随意修改法规，也不能随意解释，搞变通。

 
 净土法门妙在何处？

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作者：印光法师   

　净土法门，普被三根。于在家人，更为要紧。以在家人，各有职业，不易参研宗教等法。唯此念佛一法，最为契理契机。

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    老实头颛蒙念佛，念到业尽情空时，父母未生前本来面目，如来藏妙真如性，悉皆觌体全彰。待至临终，定登上品。其或根机陋劣，未能业尽情空。然以真信切愿，持佛名号，求生西方之诚，必能与佛感应道交，亲蒙接引，即得带业往生。净土之妙，妙在于此。不识此义，纵令参禅得髓，看教明心。傥有丝毫惑业未尽，仍然生死轮迥不得出离。

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    且莫自恃，致令愚夫愚妇念佛求生西方，遂得带业往生者所怜悯。呜呼，真利益多被极庸愚人得。大聪明人，每每不能望其肩背者，多缘自恃聪明，纵有佛力不肯倚仗，卒致长劫轮转，了无出期，可不哀哉。（文钞续编卷下净土篇序（民二十年））

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　　而如来欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，特开一信愿念佛求生净土法门。下手易而成功高。用力少而得效速。以如来之万德洪名，熏自己之无明业识。久而久之，习以成性。则潜通佛智，暗合道妙。所谓以果地觉，为因地心。故得因该果海，果彻因源，法门之妙，莫此为最。（文钞三编卷一复陈飞青居士书三）

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坠过胎儿，该怎么去赎罪？

 
作者：理净法师  

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理净法师，我今天看电视，说坠胎会下地狱，我好怕，我和女朋友坠过一个胎儿，我们是迫不得已的。我好苦恼，也很后悔，我想赎罪，法师，我不知道我该怎么去赎罪，要多做善事吗？具体得怎么做？我刚刚接触佛学，什么都不懂，请您指点一下

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理净法师答： 佛陀的教义是主张慈悲为怀,爱护一切众生,不杀生为佛教戒律之首.从佛教教义而言,故意堕胎是属于杀生.杀生者要受恶报,包括受地狱之报.杀生者最好的办法就是忏悔,忏悔的方法很多,最有效的是放生,可以到附近寺院捐助放生功德款.如果说最直接的办法是超度,就是给堕胎的胎儿去超度,超度他的早日轮世投胎.一般各寺院都有"往生普佛"超度法会.另外,还有就是多诵"往生咒"既可以超度他轮世,也可以给自己忏悔罪业,是一举两得之事.