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警世通言——格言箴言 选编者：净善 格言、箴言、民俗宝谏；名人语录、佛语祖言，文言白话且同篇，千圣开口百贤劝。——慧玉居士 (一) △语曰“小不忍则乱大谋”。盖世出世间事，莫不成于忍而败于不忍。 △忍百忍者，百福之源。百战百胜，不如一忍。 △大智大福之人，均能忍人所不能忍之辱。 △忍一时风平浪静，退一步海阔天空。 △
/ t3 d9 K) A% [% I- x 世事如棋，让一着不为亏我。心田似海，纳百川方见容人。 △莫大之祸，皆起于须臾之不能忍。 △忍一言，息一怒；饶一着，退一步。 △有退步时须退步，得饶人处且饶人。 △得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，好事变坏。 △学一分退让，讨一分便宜。 △ 经云：“若“忍”，乃成圣作贤第一切要功夫，以诤止诤，至竟不见止；唯忍能止诤，是法可尊贵！”除了维护教誉等特殊关乎大局利益之事，当争不争者，转入消极，却是过恶。而平常一切争执，均宜以“忍”来平息！ △缓字，可以免悔；退字，可以免祸。 △忍得一时之气，免得百日之忧。 △事不三思终有败，人能百忍自无忧。 △忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。 △真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。 △忍辱，不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格，而是高尚难能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。 △忍，是一种牺牲，是一种定力，忍是阴德。阴德，获天佑福报。 △忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，佛圣所欣乐。 △气是无明火，忍是敌灾星。但留方寸地，把于子孙耕。 △没有忍辱的功夫，无论是修持，无论是做事都达不到理想，一句闲话就要计较，一点小小的折磨就受不了，这种人，是很难担当大任和成就正果的。你能把忍的功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。 △忍是身之宝，不忍祸之殃。思量这忍字，好个快活方。 △人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调神和气汤。 △欺人是祸饶人是福。 △忍是一种阴德，可以增加福报。所以，如果有人欺侮你、冤枉你、你不但不必担心，而且要感谢人家，因为他为你送来了福报。 △忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小，忍气不下心病生，终日将你苦缠绕。让人一步有何妨，量大福大无烦恼。 △布袋和尚说：有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；唾到我脸上，任它自干了，我也省力气，他也无烦恼；若知这道理，何愁道不了。 △忍辱，不但是要忍受别人给予的辱，同时更要忍自己遭遇的逆境，要于穷困痛苦的逆境中，忍颓丧卑贱之念不生；于富贵顺利的佳境中，忍骄矜沉迷之念不生；于不顺不逆、万法生灭的常境中，忍随俗浮沉之念不生。 △忍得淡薄可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言免是非，忍得争斗消仇恨。事来之时最要忍，事过之后又要忍。人生不怕百个忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍万祸皆灰烬。 △贵在忍，记住百忍便成金。见事应以忍为贵，大事化小小无踪。能有修养谓之勇，处世温柔最有用。表现自己量宏大，才是真正有威风，能忍令人百事通，能忍方是真英雄。 △生气，是拿对方的错误来打击自己；怀恨，是拿对方的错误来折磨自己。 △“恨”就象牢狱，被囚禁在里面的是我们自己，而非我们所恨的人。 △愤怒一旦主宰了人，他的理智就无所作为了。 △愚痴生瞋怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳边风。长短家家有，炎凉处处同。是非无实相，转眼究成空。 △饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。 △怒不变容，喜不失节。 △制怒者当涵养于未怒之先。 △激之而不怒者，非有大量，必有深机。 △涵养怒中气，提防口中言，谦恭原益己，轻薄易招愆。 △“瞋火能烧功德林”，愈是愤怒的时候，愈要克制自己，不轻易口出恶言，伤人伤己。一时的怒气，无心的语言，往往会毁掉多年辛苦培养的友谊和功德。 △忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。 △何以息谤？曰“无辩。”何以止怨？曰“不争。”善者不辩，辩者不善。 △赞谤由人，不必计较。谤可消业，何须烦恼？ △设有人谤我、毁我，自惭无道，概不计较。 △是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提，办事以尽心为有功。 △人欺不是辱，人怕不是福。 △屈己者，能处众；好胜者，必遇敌。 △忍片时，风平浪静；退一步，海阔天空。 △宽性宽怀过几年，人生人死在眼前。随高随下随缘过，或长或短莫埋怨，自有自无休叹息，家贫家富因果显。万事忍字放在首，一日清闲一日仙。 △君子居安，宜操一心以虑患；处变，当坚百忍以图成。 △忍者众妙之门，小忍小益、大忍大益、暂忍暂益，久忍久益，化有事为无事，化大事为小事；忍之忍之，人无奈我何也。 △寒山问拾得，世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置？拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年你且看他。 △满腔欢喜，笑开古今天下愁；大肚能容，了却人间多少事。 △受得小气，才不至于受大气；吃得小亏，才不至于吃大亏。 △吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏，这是老庄退一步进三步的道理。 △我不识何等为君子，但看每事肯吃亏者便是。我不知何等为小人，但看每事好便宜者便是。吃亏人，常在世。 △凡情最难忍受的，莫如侮辱。辱即可忍，则一切诸忍都易做到。其实侮辱之来，如合理的，正是为我痛下针砭，有甚可怒？如不合理的，由果推因，怨债应偿，有甚可恨？法国谚语：一旦知道一切，就会宽恕一切。 △原谅别人的过失，是一种美德。 △一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留有余地。须知每个人都会有犯过错而需要别人原谅的时候。 △万法只要用得恰当，一切烦恼都成妙用。 (二) △慎言语。虽有奔骥，难追片言之失。“驷不及舌”，可不畏哉！ △言行，立身之基也。万言万当，不如一默。 △一言兴邦，一言丧邦，言语不可不慎也。 △口才是银子，沉默是金子。 △十语九中，未必称奇；一语不中，则愆尤蝟集。十谋九成，未必归功；一谋不成，则訾议共兴。君子所以宁默勿躁，宁拙勿巧。 △夸夸其谈是软弱的标志，而那些能够做出大事的人，往往都是守口如瓶的。 △三缄其口为宜！世上对于有才干的人，通常是妒羡交加的，唯有收敛锋芒才是上策！当然。过份沉默也不是好事，在适当的时候发表中肯的言论，才能获得他人的尊敬。 △开口动舌无益于人，戒之莫言；举心动念无益于人，戒之莫起；举足动步无益于人，戒之莫行。 △谨言可以避祸，慎言可以防身。 △处世戒多言。言多必失。不管一个人说得多好，你要记住。当他说得太多的时候，终究会说出蠢话来的。 △多门之室生风，多言之人生祸。 △开口讥诮人，是轻薄第一件。不惟丧德，亦足丧身。 △人说一句谎言，每视为无关轻重。殊不知尚须另造二十句谎言，以维持其先发之一句也。 △修己，以清心为要；涉世，以慎言为先。 △悠悠之谈，宜绝于智者之口。 △寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。 △不可乘兴而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。 △是非只为多开口，烦恼皆因强出头。 △君子不唱流言，流言止于智者。 △好说、好张罗、好结交、好游，实为修行人一大障碍，应沉默杜潜，则其益无量。 △事到快意时须转，言到快意时须住。 △修行之人大忌说人长短是非。 △人家是说了再做，我却是做了再说。人家是说了也不一定做，我却是做了也不一定说。 △呐呐寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。 △大辩若讷，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾师乎。 △口是伤人斧，舌是割心刀；闭口深藏舌，安身处处牢。 △祸从口出！夫口舌者，凿身之斧，灭身之祸。 △良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 △刀疮易好，恶语难消。伤人之语，深于矛戟，万不可出言刺伤人心。 △见贤思齐，见不贤而内自省。 △迷途知返，得道不远。 △见已不是，万善之门；见人不是，诸恶之根。 △静坐常思己过，闲谈莫论人非。 △常见自己过，与道即相合。 △真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。 △学者事事要自责，慎勿责人。时时自反，才德无不进之理。 △责人之心责己，恕己之心恕人。 △责人时需想着：“人非圣贤，孰能无过？”律己时需想着：“细行不矜，终累大德。” △持己，当从无过中求有过；待人，当从有过中求无过。 △夫责己者，兼可成人之善；专责人者，适以长己之恶。 △爱人而人不爱，敬人而人不敬；君子必自反也。爱人而人即爱，敬人而人即敬；君子益加谨矣。 △反省是智慧的果实，反省是进德的阶梯，反省是修行中重要的功课。反省是禅。 “善良意志”为大修行人为人处世的根本原则，被大哲学家康德称为“绝对命令”。在为人处世中，比方说“君子不妄语”，当我们到人家家里去拜访，过了吃饭时间，主人问：“吃了饭吗？”，你明明未吃，为了不打扰对方，却回答说：“吃过了”。纵然欺骗了对方，其出发点却是好的。又如医生安慰患了绝症的病人，虽然打了妄语，但其动机是善良的。重要的是应该保证在“善良意志”的出发点上灵活掌握。 △凡事以预立为不劳，处众以谦恭为有礼，遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。 △敬畏天地神明、圣人之言，为万善之本。 △识时务者为俊杰。 △智者顺时而谋，愚者逆理而动。 △处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。 △知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。 △挫折自己的锐气，化解自己的忿怒，收敛自己的智慧光芒，不使自己显得太特殊，即所谓和光同尘，韬光养德。 △待人处世的态度不可太轻率，否则将为事物所困扰，而无法修养自己的身心，但也不能太过份慎重，以致为外物所拘泥，而失去洒脱自在的气度。 △君子不蔽人之美，不成人之恶。君子扬善不扬恶。 △是非窝里，人用口我用耳；热闹场中，人向前我落后。 △君子不妄语。君子应该象竹子一样直。 △谦退，是保身第一法；安祥，是处事第一法；宽容，是待人第一法；恬淡，是养心第一法。 △拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。 △节欲戒瞋，是保身法；中道而行，是处事法；随顺自然，是省事法；行善修心，是出世法。守此四法，结局通达。 △闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味，这是超越环境的限制。 △小人固当远之，然也不可显为仇敌。君子固当亲之，然也不可曲为附和。 △择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从，是初学切要功夫。 △与世人酬酌，唯以忠恕为怀，则一切时、一切处，恶念自无从而起。 △得意淡然，失意泰然；落落大方，不卑不亢。 △为人骨宜刚、气宜柔、志宜大、胆宜小、心宜虚、言宜实、慧宜增、福宜惜、虑宜远。 △精明也要十分．只须藏在深厚里作用。古今得祸，精明人十居其九，少有浑厚而得祸者。 △要养成敦厚正直的品格，敦厚故，隐恶扬善，处处替人着想；正直故，急公好义，言所当言。 △一个人假使拥有完名美节，就容易招致他人的嫉妒与毁谤。因此，要多多少少分些给别人，以免自身遭到危害。同样的，恶劣的名声，也不能全往旁人身上推，自己好歹要分担一些。能抱着这样的处世态度，才可以修心养性。 △争利起于人各有欲，争言起于人各有见。如能以淡泊自处，以知能让人，胸中有无限快活处。 △勿寻人小过而必究，勿乘人患难而相攻。 △持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。 △对情感较薄的人要宽厚，对情感太超过的人要方正，好比水太热要加点冷水，水冷要加点热水。人既不能离群独居，处世就要中道，冷冰冰或热情过份都不好。 △处世不可任己意，要悉人之情；处事不可任己动，要悉事之理。 △不蹈无人之室，不入有事之门，不进藏物之所，非但避嫌，亦以远祸。 △对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。 △人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生庆幸心。 △人之有德于我也，不可忘也；我之有德于人也，不可不忘也。 △传家有道惟忠厚，处世无奇但率直。 △轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三分；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。 △君子认命但不唯命。一个知天命的人，不会故意站到有危险的墙边。如果墙倒塌而被压死，那是自己思虑不周而致，不能归咎于天命！ △君子安贫乐道，对顺境逆境，满缺盛衰处之泰然，这就是所谓的“安心立命”。 △肯替别人想，“爱人如己”，是积福修道的第一等学问。 △己温思人之寒，己安思人之难。 △我所欲，当念人亦欲，勿以自欲而妨人；我所不欲，当念人亦不欲，己所不欲勿施于人。 △宁可天下人负我，我不可负天下人。 △宁可清贫自乐，不可浊富多忧。 △声名显著，守之以敛藏；利养丰饶，守之以俭朴；瞻仰人多，守之以谦下；朋侪嫉妒，守之以和忍。 △处世让一分为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。 △气度宽宏的人无论遭遇到的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。 △在毁誉荣辱之前，不但不为之动心，且把着这磨炼意志的好机会。 △得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。 △内不欺己，外不欺人，上不欺天。仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。 （三） △存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方能纯熟。 △当可怨、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际，其气甚平，这是多大涵养。 △经一番挫折，长一番见识；容一番横逆，增一番气度；省一分经营，多一分道义；学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽；加一分体贴，知一分物情。 △深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。 △小处不渗漏，暗处不欺隐。 △大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以养心。 △失意事来，治之以忍；快心事来，治之以淡。 △势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。 △言语知节则愆尤少，举动知节则悔吝少，爱慕知节则营求少，欢乐知节则祸败少，饮食知节则疾病少。 △勿以妄心害真心，勿以习气害元气。忿怒生时要忍得过，嗜欲生时要耐得过。 △戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言损神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思忧神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。 △志存忍辱，不贪名利，将过归己，深戒绮语。处事必忠，视人如己。 △得意不喜，失意不瞋，得意失意不动心。 △气贵平和，情贵淡泊。 △多忿害物，多欲害己，多逸害性，多忧害志。 △心慈者寿必长，心刻者寿必促。 △博厚为悠久之道，宽大为受福之基。 △人不求福斯无祸，人不求利斯无害。 △不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。 △气忌盛，心忌满，才忌露。 △明者远见于未萌，智者避免于无形。 △得宠思辱，居安思危。满招损，谦受益。 △伏久者飞必高，开先者谢必早。 △不说自己好，不道他人短。 △俭，美德也，过俭则为悭吝，为鄙啬，反伤施道；让，懿德也，过让则为足恭，为曲礼，多出机心。 △忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。 △宦情太浓，归时过不得；生趣太浓，死时过不得。 △好说己长便是短，自知己短便是长。 △短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。 △小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。 △若真修道人，不见世间过。 △人生至恶是善谈人过，人生至愚是恶闻己过。 △不责人之过，不揭人阴私，不念人旧恶，三者可以养德。 △论人，当节取其长，曲谅其短。做事，必先审其害，后计其利。 △论人须带三分浑厚，非但远祸。亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。 △不见己短，愚也，见而护，愚之愚也；不见人长，恶也。见而掩，恶之恶也。 △当责备别人的过错时，不可过于严厉，要顾及对方是否能承受。当教诲别人行善时，不可期望太高，要顾及对方能否做得到。 △觉人之诈，不形于言。觉人之诈而不说破，待其自愧可也，若夫不知愧之人，又何责焉？ △步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。 △大丈夫论事，论是非不论利害；论顺逆不论成败，论万世不论一生。 △盖世的功劳，当不得一矜字；弥天的罪过，当不得一悔字。 △愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何处讨些生理？ △今人有过，便甘自弃，以为不可复入圣人境域。不知盗贼也许改恶从善，何害其为有过哉！只看归宿处成个甚人？以前都饶得过。 △一息尚存，弥天之恶犹可悔改，古有一生作恶临死悔悟，发善念，随得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除，故过不论久近，惟以改为贵。 △人能一旦洗涤旧恶，虽昔为寇盗，今日亦不害为君子。 △过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣。 △有过则改之，未萌则戒之。 △作福更宜惜福，悔过更宜寡过。 △日日知非，日日改过。昨日之非不可留，留之则根在复萌，而小过转为大非。 △我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。 △改过不吝，从善如流。 △于善也，无小而不举；于过也，无微而不改。 △人不可自恕，亦不可令人恕我。 △忘怨不忘恩。 △人无羞耻心，岂非类禽兽？知羞耻为改过之要机。 △过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生。学者当于好色、好名、好货、好怒种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。 △过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根。 △“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋癡，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。 △处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。 △反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。 △事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心若怠慌，便思胜似我的人，则精神自奋。 △志不可一日坠，心不可一日放。 △以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。 △贫莫贫于未闻道，富莫富于蓄道德。 △立荣名不如种阴德，尚奇节不如谨庸行。 居家有二语：唯恕，则情平；唯俭，则用足。 | 
发表于 2007-10-10 22:17:36
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