三宝门中福好修——传喜法师

启明明 · 发表于 2009-5-4 11:47:18

三宝门中福好修——传喜法师

2008、10、08 三宝门中好修福

——传喜法师于山西广灵法会开示

    普利十方、四生六道、九幽十类的这些众生，以及我们在座的历代宗亲、历生父母、累劫的冤亲债主，还有我们这片土地上的各姓宗亲，所有的大地山川一切万灵。尤其在我们这个出煤炭的地方，我们为了钱而掏煤出事故，赢了煤却丧了生，瓦斯爆炸，塌方死亡的。还有我们这个地方，每天为了口欲之乐宰杀的动物。我们刚才上集，看了那么多肉摊子，吃鱼、吃肉。还有我们这个世界上被堕胎的、流产的，这些应生未生的胎儿婴灵。还有我们这个三身寺历代的祖师，在里面修行的这些修行者，以及我们这个寺院，历朝历代在寺院护法的善信，往生堂内所有的这些莲位，都一起今天来做超度。
    要超度啊，我们要忆念观音菩萨的大慈大悲，倒驾慈航来我们这个娑婆世界，度苦难众生去西方极乐世界。
    我们平时都有在点灯，或是点油灯，现在我们点电灯，大殿里很多都是点琉璃灯。我们每家都有供的佛堂，在点灯的时候，可以这样观想。这个灯碗灯具有多大呢？观想这个灯具像三千大千世界，很大很大。那个灯芯像大山一样，大山王、须弥山王那么粗。灯油像大海水那么多。这样的灯有多少数量？这个灯，灯的光明，每尊佛前我都供一盏，百千万亿佛，供百千万亿盏灯。这样的光明有多大？从三有顶以下，一直到无间地狱以上，所有的黑暗都把它照破，这样子的观想点灯。而且十方诸佛的净土，都在我的灯的光明下显现出来，愿十方诸佛菩萨的净土皆得显明亲见。
    慧忍法师出去，既是打工也是参学，把我们这个寺院建设得更好，也是让我们在这里学到的更多，是这样子。所以大家要努力学习，多不容易啊，师父都出去参学，把好的知识带回来，把我们这里建设的更好，那我们更要护持，我们更要好好学习，对不对？
    好，我们大家心中的莲花都开放，我们再来做普度众生的事情，我们现在的这个法事，就是普度众生的。
    我们三身寺，现在还大有福田可做，总共就这么一次，我哪年再来，不知道。你看慧忍、义净两位法师，在我那学了这么多年了，还出师都出不了呢！你们光叫他不走，不走有什么用呀？一盲引众盲啊，有什么用？佛教上如果不开智慧，不是说穿了出家衣服，就可以度众生的，好好学习，要学圆满。
    这次我们来，这么不容易，大家配合一下，一是手机关掉，第二个不讲话，大家都保持安静。
    以前虚云老和尚一百十几岁了，去重新兴建我们佛教界很大的一个祖师道场云门寺，在广东云门寺。他去兴建的时候，弟子们很多，也跟着一起建。
    期间搬砖的时候，很多的砖要拿过来，然后一百十几岁的老和尚也去搬砖，跟大家一起挑砖。有的师父们参禅打坐的，就觉得那个砖一块有四十斤重，有的人就挑两块砖。但是看看虚云老和尚，一百十几岁的人挑四块，弟子们看到，哎呀，我们师父年纪这么大了，还挑四块，四块砖一百六十斤啊！有的弟子们就说：“师父，我们挑，你回去休息。”甚至把师父的这个扁担也把它藏起来，师父看他们把扁担藏起来了，他就不吃饭，弟子们没办法了。老和尚说：“为寺庙做活，今天为寺庙搬的土砖、泥砖、石头砖，明天我抱的就是金砖、银砖呐！为三宝地做事、为佛做事，福报是大得不得了。你们年轻人要资粮，要福报，我也是要福报的。修行就是修福慧两种资粮，所以这个不能替代。”
    大家就觉得很惭愧，老和尚一百多岁了，建了那么多祖师丛林，大彻大悟了，还尚且这样子。本来那个活要一个星期干完的，结果一天就干完了，大家都抢着干。有福的事情，大家要抢着做，没福的事情，不好的事情，不要做，好事情要多做。
    你看，有很多方面的工作需要做。我们从后面过来，我看到我们大雄宝殿后面靠山蛮好，用这个石头砌起来的靠山，为什么啊？这不是做靠山，这个墙有一点斜，有一点歪了，不把石头给它抵起来，这个墙要倒，我们老佛爷的这个墙都要倒。
    我看，我们这个村庄，虽然大家都差不多，但是我看好像我们自己家住的，大概比寺院都还好，自己家住的这个墙肯定很结实的，都没有这个要倒、要歪的样子。所以我们这个寺院以后要修，还谈不上其他什么。要把它修的结实，修结实了，有些还要扩建。
    你们喊师父回来，师父回来住哪儿？像去年要开光一样，派义净师来开光。回去跟我说：幸亏师父您没去，住的地方也没有，就两间房。
    这边上要造厢房的，那我们村里老百姓是支持还是反对？支持！就是啊，这个要支持的。到时候不要说，要建庙了，那占到我的地了，拿钱来。这个是你跟佛面前打劫，那可不行哦！所以要支持。住这周围的想好了，首先来跟师父说：“师父，师父，我支持你修庙，我把我家地让给你。”这个不得了的！
    唐朝的时候，一个老和尚在山上面打坐，下面一个员外听他们家里打柴的人说：“员外爷，我们家山上有个老和尚在打坐，要不要把他赶走啊？怎么到我们家领地里去打坐了？”员外爷想想，“这个好啊！有师父到我们家来修行，这个怎么可以赶，不能赶哦！不但不能赶，你带我上去。”
    老员外走不动，叫手下抬轿子抬到山顶，看到说：“这位师父啊，谢谢你哦，到我家来修。不过您辛苦了，这边房子也没有，我给你修两间房，好不好？你能接受我供养吗？”这个老和尚觉得不错，觉得这个员外还是蛮有善根的，就答应下来。结果好了，这个老员外修了一座小庙，老师父就在那里修行。从此之后他家里就有了个寺院，在他的范围里面。
    这个老员外去世了之后，子子孙孙发达。家里从唐朝那时起，考中状元的好几个，做一品官、二品官、三品官的。那个村庄后来名字叫集贤村，做大官的一大票。你看，供养给师父一座庙，这个果报多大！功德多大！
    还有过去在印度，有个农民在地里耕地。耕地的时候，耕到很硬的一块石头，牛耕不动了，农民翻下去一看，原来是块大石头。他正想把这块大石头移走的时候，地震动起来了，然后一个天人从天上下来说：“不能动，不能动。” “为什么？”“这个是我家的石头。”农民说：“这个地是我的地，怎么石头是你的石头呢？”天人说：“这个在多少多少年前，这个地方是个寺院，有个师父要来修寺院。修寺院的时候，我就到我家搬来一块石头，供养这个寺院，砌在墙里边。就是因为这样子的缘故，我死了之后马上升天了，就因为供养了这块石头的功德。”
    后来这个庙也倒了，残垣断壁慢慢也倒了，这块石头还在庙址的地方。只要这块石头还在这个庙址，哪怕庙址变成田了，他在天上还是享不完的荣华。但是当农民要把这块石头拿走的时候，天上就震动了。
“我的宫殿怎么震动了？”天人一看，原来他就是供养这块石头升天的，现在这块石头有人要动它了，那天人的天府就要没了。所以才下来跟这位农民说：“你千万不要动，这块地我再买回来，我用黄金买回来，多大的石头，我就给你多大的黄金。”农民一听，那还了得！这个地也不用种了，有了这么大的黄金，不用种地了。天人马上就给了他一块大黄金，说这块石头千万不能动，是我以前供养给寺庙的。
    这我们佛经里面讲的，造寺院供养三宝的功德是非常非常大。我是出家人，我们都是住持寺庙的，到处弘扬佛法的。但是我看到这个庙要建，这个庙要修，我还带头出钱呢，千里万里的拿钱来。慧忍师在我的庙里，我知道他家乡建庙，就支持他，好好学，学好本事回来可以带众生解脱。
    我们讲这么远，没关系，也可以。但是都要来支持，我们大家在这个村庄的，要更加的支持，没有理由不支持。而且这个是利益历代宗亲的好事情，是利益子子孙孙的好事情，所以我现在宣传宣传。
    我们以后大家做好思想准备，这个庙附近的，我们诸位的菩萨们，首先脑子里要想，我准备贡献什么？以后建庙的时候，你们出力的出力，出钱的出钱，有根木头扛根木头，有块瓦供养一块瓦，砖头、石头，大家可以不遗余力的来帮助，这个叫众人拾柴火焰高，大家都添一块砖、一块瓦，这个庙就兴建起来了。
    希望没有几年，我们这个庙就修起来，两边厢房都能住人。这边出家师父，法师一个还不够，多住几个师父，我们也多来几个居士，大家天天在这里学习。甚至以后我们电视机也放上，虽然说暂时没有法师讲法，但是我们的光盘很方便，光盘你们有没有看过？都看过了，可以放光盘。甚至装上卫星接收器，还有卫星电视，也有法师在讲法。这个时代听法也很方便，我们要在这边建设好我们的道场。
    即来道场已得解脱，但是习气毛病，还是我知我见，这个习气毛病还是会障碍自己，所以把这个习气还是要解除，内心的千千万万结要解开。我们一边念《解冤结咒》，一边双手在胸前交叉，然后拉开、弹指，这叫解冤结的手印。我们如果在家里想要吵架了，或看到别人要吵架了，你念这个《解冤结咒》，打这个手印，一加持就不吵架了，就和谐了。
    我们早上开光的时候，天上的彩光有没有看到啊？看到了。庙不分大小，佛菩萨都是灵的。就是我们塑像的手艺有点差，把佛菩萨塑的不是很庄严。虽然不够庄严，佛菩萨也不怪我们，救苦救难还是要帮我们的，还是要救我们。所以以后好好学佛，佛菩萨天天在，我们想什么都知道，所以不要想不好的，要想就想好的，戒恶修善，皈依三宝，发菩提心。
    我们在这边广度众生要发菩提心的，我们是菩萨才能度众生啊！怎么样做菩萨？发菩提心就是菩萨，所有十方三世一切佛，都是从发菩提心转凡成圣的，迈出的第一步就是发菩提心。今天我们在座的也来发菩提心，如果发了菩提心，那就是人中之宝了，特别尊贵的。
    世间阴超阳泰，我们国家就能够安定，我们家庭幸福，出入平安，这样烦恼也会减少。阴间超掉了之后，自然心就会安，作为子孙来说，祖先如果不再受苦，祖先不在三恶道，我们子孙就会兴旺发达。
    以超度的功德回向世界和平，国泰民安。我们这个三身寺也是能够越来越兴旺，这里的佛法正法久住，我们这里护法的诸位居士身体健康，弘法的法师也是法体康泰。
    虽然我们是凡夫，我们所做的一切，学着佛菩萨做，这一渧一沙一尘的善，也回向到普贤菩萨行愿的大海当中来，把它变得无穷无尽。所以我们今天的这个法会，也就和佛菩萨的法会联网，归入到一起去。
    好，慈悲要学的，没有天生下来就会慈悲的，这是大智慧。然后对众生要有慈悲心，要感悟人生之苦。人生的这个缘不容易的，好不容易大家认识在一起，爱每一个众生要像爱自己的妈妈一样。

富人要想保值增财，就要经常布施

智者若欲积财富，稍微施舍方护财，
若欲井水常充盈，舀水便是胜窍诀。

智者如果想积累财富，那么只须稍微向他人作施舍才能保护并增盛自己的财物。要想使井水常时充盈，那么经常舀水就是最殊胜的窍诀。
智者对待财富的态度前面讲过多次。他们藐视财物，就象对待不净粪一样，绝无贪执。印度阿阇黎华沃说过，贪执财富的人无有生起菩提心的机会。的确，贪执财富的人甚至没有办法生起出离心。追求解脱，立志成佛度众生的智者绝不可贪执毫许财物，而应尽己所能，不吝相施。假使说智者为了事业或度化众生的需要而必须积累或保护财富，那他也有一个与众不同的窍诀，即是稍微作些布施。自己拥有财富之时，不要紧握不放，否则只能使自己逐渐贫穷，就算不是马上贫穷，至少这一堆财产放在那里也不会自然增多。如果在富裕时乐善好施，做适量的布施，一则不会对自己的财富造成严重损失，二则因为布施的原理是“一本万利”，所以布施以后，无需勤奋追求，也会有很多人对自己做供养或以其他方式感受布施的果报，那时，财富便在无勤中迅速地积累起来了。《二规教言论》中云：“我今虽多积受用，死时必定留此世，故当生起施财心，勤修今来圆满果。布施虽小果极大，受用虽多获利少，往昔布施今富足，今若未施来世穷。”
比如说新打的一口井，要想使井水清澈充盈，那么就应不断地往外舀水。事情就是这样希奇，人们天天不断地从井中汲水，井水不但不见减少，反而越冒越欢。相反，一些比较愚笨的人担心舀水过多会使井水减少而禁止人们舀水，结果事与愿违，井水非但不能充盈反而变得臭秽不堪，有的甚至还会慢慢干涸。
出自索达吉堪布《格言宝藏论释》

印光法师开示：怎样面对流行瘟疫？？？？？？？

敬请常念南无观世音菩萨!

●观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。如果遇到刀兵、水灾、火灾、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难的人，只要能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音菩萨，念念不断，一定能得到菩萨慈悲救护，不致有什么危险。（《文钞续编·一函遍复》）

●应生惭愧心、生忏悔心，自然会得到佛加被，业消、身安。如果病苦非常剧烈，不能忍受的，应该在早晚念佛回向之外，专心致志念诵“南无观世音菩萨”。观世音菩萨现身尘刹，寻声救苦。人在危急之际，如果能持诵、礼拜，无不随感而应，立即得到菩萨慈悲护佑，使人脱离苦恼而得安乐。（《增广文钞·复邓伯诚居士书一》）

●再加上流行疫病，也是众生共同的恶业所感。请遍告当地乡亲，一起戒杀生，念观世音菩萨圣号，以期疫疠消灭。如果真能恳切志诚，一定有巨大效验。至于你的眼病，也将因你宣布上述法语，而得痊愈。茫茫大苦海中，观世音菩萨就是救苦之人。倘若人人各自志诚持诵，如果因疫而死，天地也将易位，日月也将倒行。如果泛泛默念一句、二句，就想得到起死回生之效，虽然菩萨大慈，不是不肯救济，但因人心不真切，也难以感通。请你为乡亲们详细解说，就更好了。（《文钞三编·复周伯遒居士书十四》）

●你所说的流行病灾，（对治办法就是）叫大家同在家中念观世音菩萨。早晚到佛堂中礼拜若干，念诵圣号若干句。此外，照常行住坐卧，并做一切事，除了写文章、算帐等用心的事情外，做其他一切事时，都可以念圣号。睡觉时念，应该在心中默念。如果衣服整齐，手口洗漱了，出声念也好，默念小声念都好。如果睡下后，或者刚起床，衣服没有穿整齐，或洗澡，或方便，或到不干净的地方时，心中默念，也是一样有功德。如果出声念，反而与仪式不合。就像小孩儿想念母亲，一天之中，无时无刻不想念。即使睡眠、洗澡、方便的时候，心中也不能完全忘却念佛。既然记得无碍，那么，心中默念，也就无碍。人们虽然非常愚顽，但没有不怕死的，念观世音菩萨，就可保证不沾染上这种恶病。……在这个极苦极恶的世道，只有阿弥陀佛、观世音菩萨是可以依靠的。应该普告一切老幼男女，日常在家念观世音菩萨，管保不遭灾祸，获得种种吉祥。（《文钞三编·复宁德晋居士书六》）

●念观世音菩萨，不只是邀请净友念，也应该在村中及邻近村宣告：无论老幼男女，最好都能吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。在行住坐卧中常念，一定可以不遭瘟疫。前年，各处虎疫非常猛烈，陕西澄城县寺前镇附近，死了数百人。一位弟子所在村中，有五、六十家，人人都念菩萨，只死了两个坏人，其他人都安然无恙。甘肃甘谷的何鸿吉居士，在当地人中提倡念佛，凡念佛的地方，瘟疫不入境。你邀请净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。最好能吃净素，如果有人不能做到，也应该尽可能素食。即使未能吃素，也要念。在这个凶险时刻，只念“南无观世音菩萨”，才能得到救护。（《文钞三编·复穆宗净居士书二》）

注：原文为文言文。

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