理体三宝才是究竟的皈依

菩提童子

 

这个在生命电视台已经放了三遍了，我们寺院现在是从第二遍开始。以后每次听后大家还要回想回想，今天讲的什么内容有没有记住。过去讲小座就是这样的，讲法之前先带大家温习。

    我们师父在天台山国清寺学教十年，法师白天讲座然后晚上师父再带着大家复讲，把法师白天讲的内容再重述一遍，大家都一起来温习，这样的。

    辅讲法师做多少年之后才成为正讲。正讲才可以直接的升大座讲法，都有区别的。正讲法师升座的时候要唱钟声偈，辅讲不需要这样。如学习班讨论一样，带领大家学习。

    我们汉传佛教在古代也是很严谨的，受戒了之后观宗寺学戒三年。那个时候就已经学很多了，有讲经的法师，有学国文的，法师经典已经学了，佛学院都已经读了三年了。那时候叫学戒堂，又学三年。然后去国清寺学十年，十年只做个辅讲法师。我们师父后来就回岱山了，佛教界都尊他为法师。净慧老法师一辈子住在国清寺，从辅讲升为正讲。

                                      
    在佛教里正讲法师就相当于藏传佛教里的堪布一样，是非常受人尊重的。寺庙里面法师的地位是很高的，方丈也好，执事也好都非常的尊重他，非常尊重法师。在我们大乘经典里法师就代表佛，不仅仅是藏传佛教里面，汉传佛教经典也说法师是代佛宣扬。

   《妙法莲华经》里释迦佛陀明确的说，不能观法师的过错，应当听法师的教法，应当观想像亲自听佛在讲一样。甚至佛陀在世的时候说诽谤我不要紧，你不能诽谤以后的法师。在你那个时代出现在你身边的法师，你如果诽谤的话，那是得不到解脱的。

    所以你看佛陀也这样来表法，为了给以后的众生指明道路，要亲近你们的善知识。作为弘扬佛法的法师也有这样的，像那些祖师为了表明法的尊贵，佛跟法比起来，法要高于佛，所以在佛教里面就有呵佛骂祖这样的事情，为了阐述对法的尊重性。

    你靠什么成佛的？每个身上都有佛性，什么是你的佛性？只有认识了你自己的佛性，你修才会成佛。所以这个在比喻的时候，住持三宝还没有你理体三宝尊贵啊，理体三宝才是究竟的皈依，了义的皈依。

    住持三宝是帮助你的。但是正是因为住持来帮助你，让你能够觉悟成佛，所以住持三宝的恩德是很大的，是世间上最大恩德的人。作为佛弟子来说我们自然不会去诽谤轻慢，但是有时候在弘法的方便上也会这样来对比。

                                       
    我们在进这个法堂之前就开始要调心、发菩提心，心发广大了，清净了。在藏传佛教里面一般性法会，大家先是在外面集众，不是直接就进大殿。外面集起来之后按照戒腊排好队，搭着衣，手安放好，心非常清净，眼观鼻，鼻观心，然后排队进去。先在外面集众的，不是三三两两跑到里面，一会儿进来一个，一会儿进来一个。

    我们汉传佛教寺院打板，藏传佛教也是打板，打的不一样。我们板的声音传的近，他那个传的远，是用锣，“哐”一打能传几公里。像学院的话上万僧众，有两个打锣的地方，一个是在觉姆那边，一个是在男众那边。

    在房顶上打锣，“哐”一打，方圆几公里都听到。然后大家都僧装整好出来，路上一片红色。一般性寺庙也是这样的，大家从不同的住处，三三两两的出来汇聚到大殿门口，按照戒腊的高低排成队伍，整整齐齐的。方丈在前，方丈、管家；藏传有堪布，那就在上师后面，出家众就按照戒腊，最后是沙弥，平时是这样。

    如果是特殊法会的时候，在门口会有一个管家拿着一个净水瓶，让大家每个人都喝一口，不是喝到肚子里去，是濑濑口再吐到一个盘子里，代表净化身心。用甘露水净化一下身心再进来。

    我们汉传佛教很多都很相似，把身心清净下来。在这方面我们要求还没那么严，如果能够达到那样子的话就很清净。进来之后把拜凳摆好，坐好、菩提心发好之后，就观察自己有没有散乱，六根有没有摄住，然后要摄住。。。。。。传喜法师
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