会。第一会说法，度九十六亿人证阿罗汉，得三明六通、具八解脱，这些人为现受五戒者；第二会说法，度九十四亿人得阿罗汉，为受持三归者；第三会说法，度九十二亿人得阿罗汉，为一称南无佛者。由此来看，三会说法，所度众生，都是与佛有缘者，所以，众生闻者，一定要与佛结缘，受三归，具五戒，持名念佛。不过五十六亿七千万年确实有点太长了，不如现在就信愿持名，求生极乐，在这一生中，解决生死大事。
一心观礼.无量寿如来会上.舍利弗等诸大尊者.及贤护等.十六正士.咸共遵修普贤大士之德.具足无量行愿.安住一切功德法中.诸大菩萨。南无阿弥陀佛 一拜三称(第二十九拜)
在佛讲无量寿经法会上，舍利弗尊者等代表声闻众，贤护菩萨、善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨等十六正士，他们代表菩萨众，都是这个法会中所列的上首菩萨。而且他们都是在家修行的等觉菩萨，这说明在家修行也能成就。这些声闻菩萨大众，他们都是尊修普贤大士之德，用普贤无量行愿，来庄严净土。“一切功德法”，就是一句南无阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛，称为万德洪名，“德”是功德，“万”就是一切。
一心观礼，从上以来，莲宗诸祖，暨弘宗演教，皈向净土，诸大善知识，以及本身皈依、授戒、传法、灌顶，诸位大师。
南无阿弥陀佛 一拜三称 (第三十拜)
这一拜是对莲宗诸祖：如慧远、善导、承远、法照、少康、永明、省常、莲池、藕益、截流、省庵、彻悟、印光大师等十三代祖师，另外道绰、昙鸾、净空法师、夏连居、黄念祖居士等,还有弘扬宗门教下，最后归向净土的诸位大德，这些大善知识，以及本身皈依、授戒、传法、灌顶的诸位大师，我们都不能忘记他们的恩德，是他们代代承传，我们才有机缘见到这个能在一生成佛的净土法门，他们给我们树立了修学的榜样，他们坚定了我们的修学信心，我们要知恩报恩，以深信愿，一心念佛，求生净土。
一心观礼，尽虚空，遍法界，常住三宝，十方护法菩萨、金刚、梵天、龙神、圣贤等众。南无阿弥陀佛 一拜三称 (第三十一拜)
“常住佛宝”，是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、消灾延寿药师佛等一切诸佛。“常住法宝”是《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》等一切尊法。“常住僧宝”，就是观音菩萨、势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨等一切贤圣僧。
“护法菩萨”，是修菩萨行，弘持正法，宣说妙义，流通经典，承传佛法的行者。如经所说，爱乐正法，常乐演说，读诵书写，思惟其义，广宣敷扬，令其流布。这是助佛弘法利生，护持道场兴旺。出家在道场工作，叫内护；在家修行，护持佛法叫外护。
“金刚”，是指金刚神，金刚力士等。为执金刚杵护佛法之神祇。法华经普门品曰：“应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。”《行宗记》上曰：“金刚者即侍从力士，手持金刚杵，因以为名”。
“梵天”，通指释梵诸天，释是释提桓因，他是忉利天主，即我们常说的玉皇大帝，他代表欲界诸天；梵是大梵天主，名叫尸弃，他代表色界诸天，尸弃天王深信佛法，每逢有佛出世，必定前来请转法轮。释梵诸天，他们都是佛法的护持人。
“龙神”是指天龙八部：天众、龙众、夜叉（勇健鬼）、乾沓婆（香神）、阿修罗（非天）、迦楼罗（金翅鸟）、紧那罗（非人）、摩睺罗迦（大蟒神或大腹行地龙）。由于人类的眼睛不能见到这些八部众，所以又叫做“冥众八部”。又因为八部众以天龙为最殊胜，所以又叫做“龙神八部”，这八类都是佛教护法天神，也都是学佛人。
“圣贤等众”，通常讲，佛为圣人，菩萨为贤人。以大乘圣贤来讲，十住、十行、十回向菩萨，只断见思惑，尚有尘沙、无明烦恼未断，称为三贤菩萨；十地以后菩萨破无明见法性，才称为圣人。对于这些圣贤等众，我们都要恭敬，不忘他们的恩德，同他们一起，好好念佛，求生净土，争取早日成佛，广度众生。
一心代为生生世世,及现在生中父母.师长.六亲眷属.冤亲等众,顶礼三宝,求哀忏悔,普代法界众生,回向西方极乐世界,同生净土,同圆种智。
南无阿弥陀佛 一拜三称 (第三十二拜)
这一拜是普回向。我们要把修行的功德回向给“生生世世，以及现在生中父母、师长、六亲眷属、冤亲债主等众”，替他们顶礼三宝，求哀忏悔；并以此功德，普代法界众生， 回向极乐世界，同生净土，同圆种智，早日成佛，普度众生。利益别人就是利益自己。
自归依佛.当愿众生.体解大道.发无上心；自归依法.当愿众生.深入经藏.智慧如海；自归依僧.当愿众生.统理大众.一切无碍.和南圣众。
三归依是佛法的修学纲领。“归”是回归自性，恢复本有智慧德能。“依”是依靠，依是依据。“归依佛”，佛是觉而不迷。回归自性，要依靠觉而不迷。“体解大道，发无上心”,大道是法身，是根本，是本有智慧德能。所以，这一条是法身般若。不迷是不迷法身，不迷本性，知道自己具有如来智慧德相，发心破妄想，发心破执著，发心圆成佛道。
“归依法”，法是正知正见。离烦恼障就是正知，离所知障就是正见。烦恼障就是见思烦恼，所知障就是尘沙、无明烦恼。所以，这一条是报身般若。“深入经藏”,是行深般若波罗密多，照见五蕴皆空，度一切苦厄。“智慧如海”,是无分别，无执著，是明心见性。
“归依僧”，僧是净而不染，是清净行。所以，这一条是应化身般若。“统理大众”，是依统摄万法之理体，来普度众生，理体就是六字“南无阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”就是万法之理体。“一切无碍”,念佛法门圆融一切智、道种智、一切种智，是圆融无碍的成佛法门。佛以念佛法门圆成佛道，佛以念佛法门普度众生，承前启后，继往开来。
所以归依，就是归依自性觉、自性正、自性净，觉、正、净是佛法修学的三大纲领，是佛法修学的真正归依处，而不是说归依某个法师，法师为你传授三归依，他给你做证明，证明你曾经受过三归，你是三宝弟子。如果说归依某一个人，这个人是我的师父，那个人不是我的师父，喜欢这个法师，分别那个法师，你心里头有了分别执著，那么你就成了邪知邪见，成了迷惑颠倒，在你心里面受到了染污，将来就会招来很重的罪过。因为僧团是一体的，尽虚空遍法界，修行人都是一家，而你无形中在那里分化僧团，对佛法这个完整的和合团体，起到了不好的作用，这才招来罪过。
僧人属于住持三宝，法师代表僧团传授三归，接受三归之后，我们的心要清净，我们的心要平等，凡是出家人，都是我们的老师，我们都要尊重，这就对了。至于那个三归证书不重要，重要的是心地里头要真正回头，思想、言行、造作，一定要觉而不迷、正而不邪、净而不染，这才是真正的三归弟子，是佛的学生，这是诸佛菩萨所承认的。
三归依是佛法的入门修学，我们归依时，可以由出家法师传授，也可以参照《印光大师文钞》在佛前自誓接受三归依：“若皈依时，当于佛前，志诚顶礼若干拜，对佛自陈：我弟子慧度，受吾师印光命，令于佛前自誓接受三皈五戒。我弟子慧度，皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。皈依佛自今以后，以佛为师，终不皈依外道天魔；皈依法自今以后，以法为师，终不皈依外道典藉；皈依僧，自今以后以僧为师，终不皈依外道邪众。每条说毕，礼佛三拜。(两足是智慧具足，觉悟具足。外道是不依自性,心外求法)。又复礼佛三拜，受五戒，则云：我弟子慧度，誓受五戒。第一不杀生，如佛尽形寿不杀生，我弟子慧度，亦尽形寿不杀生。第二不偷盗，第三不邪淫，第四不妄语，第五不饮酒，此照样说。唯第三不邪淫，则云，如诸佛尽形寿不淫欲，我弟子亦尽形寿不邪淫。以在家人有夫妻之谊，冀生儿女，不能断欲,故只戒外色。若自妻妾，或贪乐，或行之不以其道，则同邪淫,不可不知。”我们的法名也可以起名妙音。慧度指，念佛法门是智慧度众生；妙音指，一句阿弥陀佛名号就是无上妙音。法名的用意是提醒自己信愿念佛,求生净土，出离苦海，圆成佛道。
最后一句“和南圣众”，这是对所有一切圣众顶礼。
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( N, ?3 A3 ]$ s' `. ^附一：放下一切 必定往生
王居士是四川省德阳市人，王居士夫妇两个都是公务员，上个世纪八十年代末，他们在德阳万佛寺，结缘了几本佛教小册子，其中有一本《觉海慈航》，王居士老伴一读就很感兴趣，以后经常去寺院找书看，对佛法也有些认识，但心里面还是将信将疑。直到后来读了陈兵教授《生与死佛教轮回说》这本书后，又参加了几次佛七，才坚定了佛教信仰。两个人退休后，每天坚持念佛拜佛，早晚打坐，从不间断。王居士上街买菜，都是在心里默默念佛，老两口在公园散步，也不说闲话，各自在心里念佛。为了不影响修行，他们尽量减少人际交往，不攀缘，不走亲戚，不串门，不说张家长李家短，要说就说佛法，劝人念佛。物质生活力求简单省事，节俭惜福，不与别人攀比。坚持吃长素，儿女给他们祝寿，寿宴上全是素菜，全家人其乐融融。在父母亲的影响下，两个女儿已开始学佛，满脑子科学观念的儿子也开始看佛教书籍。
老两口在一起，也很少谈家庭琐事，不回忆过去的人我是非、恩恩怨怨，只是交流修学心得。一天妻子对丈夫说：“昨天晚上我打坐念佛时，看见了阿弥陀佛，全身金光闪闪，阿弥陀佛和善地问我：‘你想不想往生到极乐世界？’我说：‘当然想了。’阿弥陀佛说：‘那你现在就去好不好？’我迟疑不决，心想：‘小女儿还没有成家，我怎么放心得下？’但又不好意思说出口。正在犹豫时，阿弥陀佛笑了笑，忽然就不见了。我感到心里很后悔，当时为什么不一口答应，跟阿弥陀佛去往生极乐世界呢?”
老头子沉思了一会儿说：“佛菩萨叫我们看破一切、万缘放下，这句话说起来简单，要做到可真难。人生在世，五欲六尘，各种感情纠缠，理不清剪不断，要让这颗心不打妄想，老实念佛，没有严格的自我要求和长期训练，没有一丝不苟的作风，确实很难。你这回的经历，增加了我往生的信心，只要信愿坚定，认真念佛，和佛菩萨心灵相通，西方三圣一定会接我们去极乐世界。你这次没有去成，也给我敲了警钟，在思想深处不放下一切，儿女亲情斩不断，担心这个挂念那个，临终四大分解，身心痛苦，神智不清，不能净念相继，一句佛号提不起来，就会错失良机，就不能往生极乐世界，那真是后悔莫及。佛教书籍上有个孙子娶祖母的故事：有个老太太临命终时，紧紧抓住小孙子的手，心里放不下孙儿，死后投胎邻村，仍是女儿身，长大就嫁给了小孙子。一家人的恩怨纠缠不清，不知延误了多少世。”
从此以后，老两口更加精进，通知儿女们尽量少来看望，少打电话，打电话定在每个月的一号中午11时至1时，特殊情况例外。
三个月后的一天上午，老太太上市场买菜回家，喊门没有人开，只好放下菜篮子，自己掏出钥匙打开门。客厅饭厅里没人，厨房卫生间里也没人。老头子卧室的门虚掩着，老太太推开一看，老头子背对着门，面向西边的窗户直挺挺地站着，床头柜上的念佛机正响着“南无阿弥陀佛……”舒缓的旋律。
“莫非老头子听佛号听得入神了？大声喊门都听不见！”老太太几步走过去，看见老头子双手合十站在窗前，眼睛微闭，像熟睡了一样。“喂！择菜啰！”老头子不答理，照样合掌站着，脸上没有反映。老太太有点疑惑，推推他的背，纹丝不动，再推推，还是不动。老太太慌了，伸出手掌贴近他的鼻孔，怎么没有一点出气的感觉？摸他的手腕，怎么摸不着脉搏？掰开他的眼皮，眼珠定定的，一点光都没有。老太太紧张得心像要跳出来，“难道他……”一时间惶惑，不知道该怎么办。
念佛机的佛号声让老太太回过神来，她的目光落在床头柜上，她看到念佛机下面压着一张纸，双手擅抖地捧起来，老头子那熟悉的字体，端端正正地展现在眼前。“师兄老伴：我先走一步，在极乐世界等你。一周前我就见到阿弥陀佛，知道自己要往生了，心里非常高兴，但不敢告诉你。你我夫妻近五十年，一同经历了无数个风风雨雨，坎坎坷坷，磕磕绊绊。值得庆幸的是，临近退休时遇到了佛法，全身心投入念佛法门，这一辈子没有白活。我往生后，不要慌乱，不要动我的身体，让念佛机继续念佛，你也跟着念佛，该做什么就做什么，该吃饭时就吃饭，等明天早晨再打电话通知儿女。遗体送到寺院火化，骨灰就撒到寺后的树林里，不要买什么骨灰盒，四大皆空。你要抓紧念佛，一心念佛，切记，切记！”
老太太一看下面的日期，昨天就写好了，“怪不得昨晚他洗了个澡，这老家伙硬是稳得住，把我瞒得个一丝不露。”看了老头子的遗嘱，老太太的心里踏实了，跟着念佛机也小声地念起来：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥院佛……”佛号舒缓的旋律，在安详的房间里回荡着。
附二：善导大师临终往生正念文
知归子问净业和尚：世间大事，没有超过生死的，一息不来，就属于后世，一念之差，便会堕入六道轮回。您常教我念佛方法，道理我虽然明白，但恐怕临命终时，心生颠倒，思想散乱，又怕家人哭泣，扰乱正念，失去往生极乐的机会。望您重示往生净土的方法，使我得以脱离轮回苦海。
净业和尚说：这个问题提得好，凡人临命终时，想要往生净土，必须事先作好准备，不能贪生怕死。应该经常这样想：我现在的身体，有种种苦难，及不净恶业，交相缠绕。若能舍弃这个秽身，得生净土，见佛闻法，离苦得乐，才是最称心如意的事。这好比脱下臭秽破烂的衣服，换上珍服妙衣一样，要放下身心，不生半点贪恋。只要一有病患，不管轻重，但念此身无常，一心念佛，等待命尽。还须嘱咐家人，及看病人，凡来我前，都要为我念佛。千万不能垂泪哭泣，不讲世间闲言杂语，不说家中长短事，不软语问安。因为这些都是无益之语，非但不能得到帮助，反而会扰乱心神，使临终人失去正念。应帮助念佛，待气尽了（气绝之后，仍然要继续念佛六小时，不可停止，不可搬动身体，这点至为重要），方可哀哭。如有明白净土之人，应勤来开导，策励病人念佛，防止病人有恋世之心，以及挂碍之事。这才是对临终病人的最好帮助。
若依此方法念佛，决定超生，必定无疑。此是端的要急之旨，当信而行。有人问，平生没有念过佛的人，也能用这一方法吗？答案是肯定的。此法无论出家、在家人，或没念过佛的人，只要实行，都能往生，不要怀疑。我见过世上许多人，他们平时也念佛、礼佛，发愿往生西方，然而到了临命终时，却只是怕死，丝毫不念及往生净土，永取解脱的大事，直到气消命尽，神识投到冥界，才开始十念，正好比贼走了才想起关门，这样于事无济。生死之事最大，必须自己用功。若有一念之差，恐怕就要历劫受苦。希望世人，常以此法，精进受持，把此法门，贴在吃饭之处，及往来要路之间，使人见到触目惊心，免得临危忘失。这才是真为自己临终大事作准备！
又有人问：还用不用求医问药？回答是：病初时可以求医问药。要知道药只能治病，不能治命。切记不要杀生害命，当知佛力可救，酒肉于病无益也。有很多病例，都是因持斋，而使疾病好转；反之因酒食鱼肉，使疾病复发。又问曰：求神祈福如何？答曰：人命长短，生时已定，如何假借鬼神来延长？若迷惑信邪，杀生祭祀鬼神，但增罪业，反损寿命。大命若尽，小鬼怎能奈何？空自慞惶，俱无所济，切宜谨之。
根据记载，善导大师和永明大师都是阿弥陀佛化身再来，善导大师这篇临终往生正念文，对我们往生净土，有非常重要的指导作用，故特别予以附加，以供参考。
注：净修捷要五念简课浅释,是依据净空法师及黄念祖居士等祖师大德对净土经典的讲解, 进行摘录汇集, 如有不当，敬请批评指正。
回 向 偈
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
1 F/ Q; G1 X3 Q4 Z |
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发表于 2009-3-30 20:53:40
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