u8 D9 Y5 R7 T7 e+ ]乾坤大挪移
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[原文]：
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金刚经，全名能断金刚般若（bōrě）波罗蜜多经。
8 W; Y3 c, s+ u. T; B8 s/ U! e[略释]：
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金刚至坚者也，于五行属金。以五行生克之理言，‘强金得水，方挫其锋’、‘金衰遇火，必见销熔’，此能断金刚之道也。故此经所言者修水、火之道也。
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‘金能生水，水多金沉’、‘金能克木，木坚金缺’，此致用而归之也，化道之所在。木者，法言‘相’也；水者，法言‘无住’。
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“上善若水——《老子》”，此圣道传继也。
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“变虽无穷，总不出乎阴阳；阴阳之用，总不离乎水火。所以天地之间，无往而非水火之用。欲以一言而蔽五行之理者，曰乾坤付正性于坎离，坎离为乾坤之用耳。————《五行统论》”
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[原文]：
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佛。
$ a( r! X2 n8 `# D: P3 i[略释]：
& e: z" K: A" n; ^ 佛，与之同音者唯‘否’。否，转其音为否泰之‘否’。“《否》、《泰》反其类也——《周易、杂卦传》”，和尚之行乃人中异类也，是为一证。
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依于易经化道：
- P# C! K# x! p1 z/ F9 U9 Q 天地否。众生困道。
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天雷无妄。一阳来复，弃妄求真。
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天泽履。履者，先行后继，传承，是礼也。
& _( Z) h2 N1 C% e 地天泰。扭转天地，穷通而致大顺也。易曰：井道乃革。
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雷天大壮。乘其时也。
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泽天夬。夬者，决也。决乃通达之，是得其所归也。
1 r3 X" G: c- C0 Z% a! f+ c) h& j 乾为天。天乃全，是无不成也。天行健，终是自强不息。
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上述或可为佛道一说。
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乞丐尚跪，和尚多坐，乞丐修之为和尚，和尚务之如乞丐，佛道明本也。
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[原文]：
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如是我闻。
. f$ m+ ^3 w" |" r[略释]：
B" e0 q* R8 T+ Z/ T$ Y4 j, W 向者释此句多以尊佛教诲，因佛得闻，非我自有，不以自居也。
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‘是’者，是佛所说。‘闻’者，见闻觉知所达。
7 `% n4 L0 ?" L8 o7 \ 然据此经以下几点经文：
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如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’
无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。
* G1 [& e4 H- u7 `7 w, a% v 须菩提。所谓佛法者，即非佛法。
, K/ Y7 b* K" n* j" b5 r 若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。
( b/ I# s+ Q$ V8 p2 U 若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。（声闻所见为虚）
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一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
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所‘是’的一切佛法，均已是陈说，况其为声闻觉知，非道之本真。故‘是’当训为‘逝’。佐证如下：
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“吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”————《老子》
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子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。————《论语》
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既已是陈说，则当不执住于佛说、佛法、不住相以行，是以弃声闻故。
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[原文]：
. b; e; `, p) p( j0 {* N 希有。
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[略释]：
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“视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”——《老子》
4 [8 l* w/ C: {- q+ X# l 能见的只是身边，能听到的却可以是千里之外，故独言希。见闻不到，‘如是我闻’即虚矣。故此处言希有，于见闻所不到处有也。以无为有，有为无，是希有也，得此乃以造化。
# n3 Z4 Q$ d9 m# R4 Y 然依理再释之：
. m. P2 `0 N3 L* Q% t N 希，训‘悉’，悉皆有，是无不有也，以此开怀，得其平等心。
. a# d3 `; y( x$ F 希，训‘稀’，稀释所有，是所有非有，放下，不以住止也。
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[原文]：
6 |% i2 i. g. \3 G8 ]8 Y 相。
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[略释]：
% Q/ | T( C- z! o9 S* x2 B0 S 木目为相，木者呆也，此意同于当今哲学所谓“不以静止的眼光看问题”，是明于“静止是相对的，运动是绝对的”之旨也。
) j/ x+ x: V& k 经文所谈‘非相’者，乃‘不以静止的眼光看问题’故。
( }* N7 b6 D6 O( Q! ]3 ] 世上的一切都在运动的过程中，我们所看到的只是它运动过程中的一张照片而已啦。所以言一切尽‘虚’。
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6 P" E, ~3 b+ K" e- f0 I[原文]：
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四句偈。
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[略释]：
4 s0 C* S* ]8 |! d 所言四句偈，即非四句偈，是名四句偈。
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佛经经偈多以四句，此名当本自此也，如于写文章有个‘起、承、转、合’之序也，自有其道在。
7 I6 Q/ ]* D$ r/ H 后人所托之四句偈：
/ @' J8 S0 m8 Y2 | 无上甚深微妙法
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百千万劫难遭遇
. n M' l9 u# }6 j2 A 我今见闻得受持
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愿解如来真实义
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此则实不违于‘起、承、转、合’之道也。四句偈者明迁变圆通。
4 o. N6 @* l" N 所言真实者，即非真实，是名真实。
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! ?6 T2 t8 T* k' L公元2009年2月28日12时17分
8 R& O$ [+ q. v3 R U$ T笑华陀书于新浪
发表于 2009-3-3 19:54:37