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放生能得解脱往生 ! Y7 v& R7 g( ?; \3 C
作者：佚名 ' @* E3 }9 H0 \- V; m* F
若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。在大藏经中有一公案：曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。以此果报，死后径堕十八地狱，后生金刚地狱，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。尔时阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿难：“此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。”复次阿难乞求阎罗法王言：“于此人有何解脱之方便？”法王答言：“若欲此人从恶趣中得解脱，于此世间当作大量放生。”次后此人因阿难为之广作放生，即从金刚地狱中解脱也。
从前舍卫??有一富贵人家，生了一个具各种相好的儿子。有一天在河边，因高兴而互相争抱此子，突然失手掉入河中，遭一大鱼所吞。在河下游的一户无子女的人家，网到了这条大鱼，打开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂高兴抱起，将其养大，长大后出家，证得了阿罗汉果。众弟子问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死？佛说：“往昔毗婆尸佛讲述断杀放生的功德时，有一施主，立誓戒杀放生。此施主因而在生生世世中感得身色端严，即使落入巨鳌口中也能安然脱身，并在今生证得阿罗汉果。”
以前有一施主经常供养一塔，名观音塔。施主无子，一日在塔下立誓，如不赐给我儿子，则将摧毁此塔。塔里的神人非常害怕，但又无法使其生子，便往帝释天那里请求。帝释天乃派一将死的天人投胎。此天人因欲往人间出家，不愿转生到这施主家。帝释天答应如投胎后，父母不让其出家，则尽力相助。于是这天人便投胎到施主家，长大后父母果然不许其出家。这天人转生的小孩想，得此宝贵人身若不能出家，则无甚意义，便想自杀。但跳河时，河水倒流。跳崖时，亦不能死。当时国王的法律很严厉，便又故意作强盗，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，都一一返回。国王很吃惊，向其道歉。后在国王的帮助下，其家人终于准许他出家，不久证得阿罗汉果。佛陀告诉众弟子此人的前世因缘，因以前他曾救过一个行将被杀的人，因而在五百世中不受畏惧，地水火风也不能加害，并在今生证得阿罗汉果。
放生是无畏布施。如云：“无畏布施即放生。”又《念住经》云：“一切律仪中，生善趣之胜因，即是施命戒。”《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报。若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果。若以菩提心所摄，放生则成佛果之因。若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世。若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法。此有无等之功德。”
放生也是往生净土的主因。《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生，多被解释是其中二种因。
又据《中阴教言论》，今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你引接指路，而往生自己所欲的净土。若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。
经常放生的人，能立即往生极乐世界。如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明大师，平常买鱼虾等精进放生，后来以此功德力，其已往生极乐世界，证得上品上生，此类故事皆为许多历史所记载。 8 e/ t4 O2 V0 v7 D% o. B: N2 r* z, G
* J1 o3 p) x2 V$ B" z放生怎样做更如理如法？ + b7 z6 y2 | C. j6 {, r
作者：慈诚罗珠… ( f5 I. v% v' g% o7 T
作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就不是很大。所以，这对我们来说非常重要。今天，我们讲讲有关放生的问题。
+ P* L0 F+ s/ s0 i9 g 大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度，六波罗密多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法，利益众生、度化众生的事业浩如烟海，但所有这些方便，均可以归纳成为六度。
如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具备六度。如何具备呢？下面我们分别讲述： 5 u8 O" A% ~ D# Y4 d. A
第一、布施。 . L5 y1 z+ K! [1 s+ S' L+ A
大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施和财布施。
& m' H5 N1 N, p 无畏布施： " L3 v8 P7 M: O
放生本身就是无畏布施。但要成为真正的无畏布施，还需要一些条件。
5 Z5 t6 E; D$ H, P: U9 f １．放生时，要看生命放完后是否安全。譬如藏地也有泥鳅卖，是从汉地运过去的，当地的牧民以为是鱼，就买了放到河里。那儿的河底下没有泥，全是石头，河水也很冷，因为它的源头是雪山。泥鳅放下去后，对环境不适应，活不了多久，都死掉了。
９１、９２年时，我们也欠缺常识，在康定买了鳝鱼，然后放到康定城中的一条河里，结果可想而知，它们根本活不了。我们发了救度它们的心，却不能使它们真正得到救护，实在很可惜。所以，观察生态环境适不适应所放生命，这个程序非常重要。 6 m" O0 I! ` N! e% Z- Y
２．要观察是否有人再度捕杀。若有人再度捕杀，则会造极大罪业，故而应尽力避免，选择无人再去加害的安全地点放生。
& N" e/ T) T7 f+ a- [1 I; s 如果没有人捕杀、但放下去以后，活不了很久，要不要放？还是放了好。因为我们也找不到一个使它完全不死的地方。先使它们远离死亡的怖畏，其他的事再尽量做到。这样的放生就是无畏布施。
放鱼苗或其他一些很久以后才会被杀的生命，这也属于是放生，但放生当时不是从屠刀之下抢救下来的。将泥鳅、鳝鱼、鱼等市场上待宰的生命从屠刀之下救下来，不仅有很大的功德，也才是真正的无畏布施。 | 
发表于 2009-2-23 13:56:01