仁焕法师看见活人的灵魂在地狱里

启明明

仁焕法师看见活人的灵魂在地狱里

摘录一段仁焕法师的开示给有缘人看：

* k8 o4 {" Y; Y5 Y

大家应该不要忘记地藏王菩萨这样的孝顺。我还没有出家前，我不是很孝顺的儿子，虽然学佛了，不相信因果，更不相信六道轮回。我以前经常说：“如果给我到地狱去我就相信有地狱了。”

时间我记得很清楚，那是一九八九年十二月，我得了一场气管炎的病，因为自己本身是当医师的，那时候规定用到八十万青霉素算是量高了，但是我自己给自己打针，曾经用到一百六十万，每天打三次针，结果病还是不好。因为得病以后晚上不能睡觉，躺下去就像要断气，没办法只有通过打坐的方式睡觉。

睡觉以后，迷迷糊糊地好像有一位法师带我走，我老是问他：“你要带我去哪里？”他就是说：“你跟我去就行了。”后来到了一个地方，他说：“我们往这个地方去，下面很好看。”没想到那就是地狱。当我们进地狱以后，我见到里面有一个还在世的活人。因为地狱非常恐怖，很可怕，所以我跟那位法师一直往前走，不敢看左右的牢狱里面，但是突然有一个人叫我的名字，我回头过来看好像不认识他，我就问：“你怎么知道我的名字？”他说：“我应该认识你，我们是同乡的人，同在一个地方怎么不知道呢？”因为灵魂进到地狱以后面貌全部变了，变成恶鬼的形象，我问他：“到底你是谁？”他把名字讲出来，后来我讲：“你好像昨天都还跟我说话，你怎么来这里了？”他的名字叫***，跟我同住一个村庄。我讲：“你昨天明明跟我在诊所，都住在一个地方，你怎么来这里了？”他说：“我已经来这里十个月了。”我就讲：“如果十个月，那你就回不了。”他说：“希望你帮助我。”我就对他讲：“我怎么帮助你？你应该念地藏王菩萨名号。”他说：“我现在念不出来了，没有力气念。”我又说：“你跟我说话你能讲得出来，干嘛念菩萨名号你又说念不出来？”他还是说那句话：“希望你一定要帮助我。”

# C! H% z8 z( W, i- @. a' F- }

这样我就问带路的那个法师，我讲：“法师怎么做？”他说：“既然你都懂得教他念地藏王菩萨名号，你就念。”结果我念地藏王菩萨名号以后，地狱的门全部打开，那些恶鬼都出来很多。后来我又问那位法师，我说：“他出来有什么用呢？他也不能离苦得乐嘛。”法师就说：“那你念阿弥陀佛了嘛。”

当我念“南无阿弥陀佛”的时候，念一声，地面就涌出莲花一朵，当我念第二声，又涌出来第二朵。念到第二声时，前面那一朵莲花就变成越来越大，那位法师就暗示那些恶鬼站到莲花上去。当我越念的时候，莲花越来越多，前面越来越大，那些恶鬼在莲花上非常高兴。念完了，那些恶鬼和莲花都****了，那位法师就说：“我们应该回去了。”

* }4 g8 g. V2 ~

当他说我们应该回去了，我就醒过来了，听到有人敲门，我一打开门，是我村上的人，我就问他：“有什么事，半夜来敲门？”来人说：“***刚才已经死了。”就是我在地狱里面见到的那个人。因为我们村上人基本上都学佛，所以叫我回去助念。这是我第一次进地狱，看见活人的灵魂在地狱里。 

印光大师：常听佛号，功德殊胜

U& A* A Q! z4 S. c) E' a

常听佛号有大功德，念佛功德非常殊胜！《印光法师文钞》

最近江苏省无锡念佛的人很多，因为有一位厨师时常为打佛七的寺院烹煮素菜，虽然他没有参加佛七，可是每天耳濡目染，听大众念佛的声音，听得很顺心。

8 M7 E" ?+ J% y3 \- J3 T& f

后来，他的儿子临终时，告诉他说：“我要死了，然而却不能投生较好的地方，你把你的佛给我，我就可以投生好去处了！”

# n& _: a# q) B

厨师说：“我又没有念佛，怎么给你呢？”
他儿子说：“你的佛多得很，你只要说一声，我就好去了！”
厨师说：“那么，随便你要多少，就拿去多少！”
他的儿子马上就很安详地逝世了。
厨师说：“我自己平常没有念佛，怎么有佛呢？”

E! |+ h' L: h2 J) \) L! Y% ~

明白道理的人告诉他：“你做菜时，住在念佛堂附近，每天时常听大家念佛，所以也有很大的福德，这是无心听，如果留心注意听，功德更大。因为念经没有重复的经文，所以不能每一句都听得清楚，即使留心听，也难听清楚，更何况是无心呢？由此可以知道念佛的功德非常殊胜。（原文《印光法师文钞》三编卷二复张觉明居士书九 P513）

6 ]0 J' E' a* V8 X5 ^$ {0 i& ~9 L

听别人念佛的功德尚且这么大，更何况自己诚心诵念呢？

 
处众处独，宜韬宜晦

（发帖人：青莲） 文章来源：净空法师《晚晴集讲记》 

8 T" H( ]: _) K1 M

处众处独，宜韬宜晦。若哑若聋，如痴如醉。
埋光埋名，养智养慧。随动随静，忘内忘外。

——翠岩禅师

我们虽然不参禅，有一些禅机对我们也有启示，对念佛也有警惕的作用。像这几句，就是很好的警惕。想一想我们有没有这个毛病？“处众”，是跟大众相处；“处独”，是自己一个人在房间里，没有第二个人的时候。底下就是韬光养晦，要懂得这个道理，决定不能炫耀自己，要知道潜藏——能若不能，智若无智——这样好；自己的才华不要向外面表露，那是愚痴人作的事情，真正聪明人不会露出来的。下面都是比喻。怎样才能作到韬光养晦呢？“若哑”，像哑巴不会说话一样；“若聋”，别人说什么没听见；“如痴如醉”，像一个糊里糊涂的人。“埋光埋名”，“光”就是智慧，表露在外面大智若愚；“名”就是我们今天所讲的知名度，真正修行人不要这个东西，名要一出去了，麻烦就来了。中国有句俗话说：“人怕出名，猪怕肥。”猪一肥，人家就要杀它啦！人一出名，那麻烦就来了——嫉妒、障碍、陷害、毁谤都来了。所以这是我们必须要晓得的。

“养智养慧”，要培养自己的真实智慧；这个“智”要靠“养”才能够得到，不是学，“学”，得不到的啊！要知书读的再多，听讲再多，这属于知识，不是智慧，我们必须要把它辨别清楚。知识就是儒家所讲的“记问之学”——博学多闻，且记得很多，这样仍然“不足以为人师”。为什么呢？不是自己领悟的，都是别人的东西，不是自己的。智慧是自己的，不是外来的。智慧从哪里来的呢？从定里面来的。因戒得定，因定开慧。“定”就是清净心，要养啊！这个是修养。心地清净到一定的程度，就豁然开悟了，那个叫作智慧。诸位要知道了这个事实真相，就晓得为什么前面教我们韬光养晦，目的是使我们的心定下来，不被外面环境所动。心在境界里面永远是清净，所以“随动随静”，在大众相处的时候动啊！一个人独居的时候是静啊！“忘内忘外”，这个忘是不执着了，内外都不执着，这个心才叫真正的清净。外不着相，内不动心，内外都忘。内外没有了，是什么境界呢？内外是二；内外都没有了，就是一，《华严经》上讲的一真法界，就证得了。《弥陀经》上讲的一心不乱，就得到了。修行只要还有内外，就住在十法界里头，不是一法界里；必须在这个境界，才契入一真法界了。