小乘、大乘显宗、密宗如何看待吃肉的

启明明

小乘、大乘显宗、密宗如何看待吃肉的
第一是小乘的；第二是大乘显宗的；第三是密宗的。
下面，我们看看这三方面是如何看待吃肉的：
若有不当之处请指出，切记勿毁谤！


一、小乘佛教的观点

小乘的律经里讲，释迦牟尼佛住世时，有一在家人是个村长，他的手下有很多猎人。在他没有证悟时，猎人们靠打猎供养他很多的肉吃。

后来，释迦牟尼佛给他传法，他证悟了小乘的见道，从此就不吃肉了。

手下的猎人依旧打猎供养他，当有出家人来化缘时，他就把肉供养给他们。

出家人吃了这肉，外道就开始诽谤说：“那些肉在家人都不吃，释迦牟尼佛的弟子却吃，太不象话了。”

这话传到释迦牟尼佛那里，有些比丘就请示佛陀：“现在我们吃肉，外面有这样的说法，我们应该怎么办？”

从那时起，释迦牟尼佛就规定三净肉可以吃，除此之外的肉，都不能吃。

在三净肉里面，也有一些特殊规定，即蛇、狗、马、黄牛的肉不能吃。因为，在佛住世时的印度，人们认为蛇、狗、马、黄牛的肉，和人肉一样，是非常不干净的，所以，佛就规定，这些肉即使是三净肉也不能吃。

至今，南传佛教还是这样，吃三净肉，

如果我们只学小乘，而不学其他显密教法，则吃三净肉，也不违背佛最早所说的教义。

什么是三净肉？

这里的三净，是指：

第一、没有亲眼看到为我而杀；
第二、没有听到我信任的人说这是专门为我而杀的；
第三、自己没有怀疑这是专门为我而杀的。

比如，市场上的肉是为了提供给吃肉之人，不是专门为我杀的，所以是三净肉。

又如，到藏族人家里作客，他们会杀绵羊款待客人；汉族人就专门爱为客人杀鸡、鱼、兔等，这些都不是三净肉。

在小乘里就是这样要求：三清净的肉可以吃，非三清净的不可以吃。


二、大乘佛教的观点

　　这也是今天要着重强调的。大乘佛教认为，所有的肉都不能吃，不但非三净肉不可以吃，即使一些牛、羊是因病而死，不是为食肉而被杀死的，也不能吃。

　　大乘佛教的哪些经典里是这样讲的呢？

主要是《楞伽经》和《涅槃经》，其他的经典也有一些记载，但以这两部的讲述最为清楚、详尽。

　　《楞伽经》讲了很多食肉的过失，但这里只讲最重要的三个：

　　第一个原因是，所有的众生，从无始以来，彼此都做过父母。

如我们吃的猪牛羊等动物，以前肯定也做过我们的父母亲，如果吃他们的肉，就等于是吃自己父母或子女的肉。所以，不要说从出世间，就是从世间的角度来看，吃肉也是很不对的。

　　第二个原因是，动物看见吃肉的人时，会感到非常恐惧。

我们也知道，很多动物的器官，比人类的要敏感得多，它们能知道这是吃肉的人，也闻得出吃肉人的味道，和吃素人完全不一样。佛说，当吃肉人接近动物，特别是小生命时，他们会非常害怕和恐惧，甚至怕到要昏过去的程度，就如同人看到罗刹时的感觉一样（罗刹，是一种吃人的非人。）

所以，自称是菩萨、受菩萨戒、修慈悲心的人，肯定也不应该吃肉，这是从利益其他众生的角度讲的。

　　第三，是从自利利他的角度来讲的，这点特别重要。

吃肉的人在转世之时，如果堕于旁生道，就绝对会作食肉动物。因为他这一世对肉食非常喜爱，在阿赖耶识上，就会留下很浓厚的习气。当投生到另一个身体时，肉体虽然换了，但习气还存在阿赖耶识上。

正如我们所看到的，习气成熟时，有些肉食动物在出生后几小时，也不用谁教，自己就会去捕食其他小动物来吃。

这就是因为他们从前是吃肉的，习气很浓，现在作畜生又不知取舍，这时肯定就会杀生。这一点，可以说是最可怕的。

平时，我们都自认为是修行人，那就要往里观察一下，现在我们修到什么程度了呢？大乘里面讲五道、十地，我们如今是在哪一个层次上呢？

三、密宗的观点

在密宗里，特别是《时轮金刚》的颂词里说，吃肉有很大的过失，许多人吃一个动物的罪过很大，而一个人吃很多生命的罪过更大。

所以，现在的火腿肠、午餐肉之类的食品，是很多动物的肉混合在一起制成的，吃这样的肉，罪过非常大，有吃掉很多生命的罪过。

密宗里也讲到，凡是修大乘法的人，所有的肉都不能吃。

许多人会有这样一个疑问：虽说不能吃肉喝酒，但密宗不是要求要把酒肉看作甘露，作为誓言物来接受吗？

当然是要接受的，但关键是怎么接受。比如，有一种剧毒的药物，普通人吃下去肯定要死亡，而修行人，不靠其它的方法，只通过修行的能力，吃了不但不死，且不受任何影响。如果修行有这样的能力，那任何的酒、肉、茶对他都是一样的，而一般人是绝不允许这样做的。

在密宗里，普通人可以用观想的方法，接受誓言物，不能真正地吃肉、喝酒。

会供时，不是有酒有肉吗？这时该怎么做呢？

如果这时我们完全拒绝，当然会犯根本戒。但是，我们可以只吃象苍蝇的手脚那么大的一点点肉。从世俗来说，这根本不叫吃肉；从密宗来讲，这不是拒绝誓言物。而对于酒，只需用无名指沾一点涂到唇边就可以了。如果这样作，一不犯密乘戒，二不犯菩萨戒和别解脱戒，三个戒都不犯。

如果会供时，给你一大块肉，那么，你只要苍蝇脚那么大的一点，其他的还回去；如果在手里倒了很多酒（当然，首先告诉他们不要倒那么多），只用手指头沾一点点涂到唇边，其他自行处理。

绝对不允许一块块地吃肉，一口口地喝酒。

另外，在大圆满里，讲得也很清楚，会供时，根本不能用市场上杀生得来的肉，那是不清净的，而要用因疾病、火灾、地震、雷击等自然原因死亡的肉，这才是清净的，才可以用来会供。

在大乘佛教里，清净和不清净的分别是：凡是为了人要吃而杀的，都是不清净的，因为自然原因死亡的那些动物的肉，是清净的，但也不允许吃。这是大乘显宗和密宗共同的观点。

会供时，需要的就是这种清净的肉，这样才如法，我们一定要注意取舍。

密宗里面还讲到：屠夫和付钱买肉的人，有同样的罪过。

这里有一个例证。比如我们拿钱请工人去修塔，会认为功德是我们的，因为钱是我们的。同样，虽然我们没有亲自去杀生，是屠夫杀的，但是我们给了钱让他杀的。

有人会说，我们事前也没有让他去杀啊？

可是，如果没有人付钱，他也不会杀生。因为，他和动物之间没有仇恨，而且动物也没有伤害他或作犯法之事。他唯一的目的就是为了钱，而钱是我们给的，实际上就等于我们让他杀生。

所以，如果付钱给工人修塔有功德，那么，付钱让人杀生，也有罪过。密乘里就是这样讲的，哪怕从普通人的角度来看，这也很有道理。

现在，这种现象更为厉害。因为交通和运输工具已经十分发达，每天世界上有很多的屠宰场，都在出口肉类。

比如，从海里捕捞的很多鱼类，马上就可以用飞机运走。现在有些屠宰场的鱼、肉已经不是为一个村庄、一个城市或一个国家提供的了，而是为世界各地吃肉的人提供，是为了所有吃肉的人而杀生；不像以前，一个村庄里如果有屠宰场，其买主也就是这个村子里的人。

在这个世界上，每天为了吃肉的人杀掉了无以计数的生命，而谁是吃肉的人呢？要知道，我们就是他们中的一员！

也就是说，今天，世界很多国家的屠宰场，为我们杀掉了成千上万的生命，这一点是很可怕的，在经典里面也讲到了。

所以，在不考虑的时候，觉得吃肉没有什么，但仔细想一想、了解一下，才知道吃肉伤害了别的生命，也伤害了自己。我们一定要在这个问题上作取舍。

密宗里面还讲到：五肉、五甘露虽然是学密人要接受的，但对于初学的人来说，根本不能接触这些东西，而是用观想或用一些药物代替。

如果不这样，而是去吃啊，喝啊，这实际上是修法上一个很大的魔障。

什么叫魔障？一提到这个词，很多人就认为是个有眼睛、耳朵、很多头和手的人或非人，其实，这只是小小的魔。

魔王是什么？障碍修行的，没有其他什么魔王，说到底，吃肉就是魔障。这些就是密宗里讲的。所以，密宗哪里开许吃肉了呢？

我们根据自己的能力和条件，一定要吃素。但我们吃素，不能象其他不学佛的人那样，只是考虑自己的健康，没有考虑来世，没有考虑慈悲。

我们吃素时，一定要发愿不再吃肉，时间长短由自己定，越长越好，不发愿就不能成为善事。

还要这样发愿：我们现在吃素，以此功德，愿我们以后生生世世不要吃肉。

汉地从古至今，大多数出家人都吃素，对此，我们也非常地随喜和赞叹。所以，汉地学密的居士和出家人，应该继续吃素，这是很好的。