佛陀绝不吃肉（转帖）

启明明

佛陀绝不吃肉（转帖）

佛陀釋迦牟尼是真正的大修行者，勝過當時的一切外道，捨王位而出家，沿門帶著親弟子托砵乞化，每天都是如此；佛陀領在前，其他親弟子隨後。

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　　當施主將布施之食物供在佛砵中時，佛陀將自砵中的食物往後傳，放入身後的弟子砵中，不斷傳下去；若施主所布施的食物肉類成份太多，佛陀教導弟子可以不受此供。若所施物是素及肉的混合，佛陀則教導弟子先祝福咒願食物以迴向施主，然後將肉從食物中分開，剩下來的以水清洗後，然後方受供；至於餘下的肉，會埋葬於沙土中。這些動物肉，經過佛陀的砵，其實早已被超度往生善趣及淨土。

　　現在奉行小乘法的南傳佛教國家，保有佛陀當時古天竺的原始教化，以托砵乞化為主，但都受供吃肉。吃肉，並不是佛陀的根本思想，只是佛陀因事漸制，準許其弟子從吃肉漸漸過度到持素的權宜作法。古天竺時代，佛陀所制定的三種淨肉、五種淨肉，都是權法而非實矣！

　　佛陀每每進入深禪大定之境，以其大悲威神力，化現出自死及鳥殘之動物肉，讓一些苦修弟子，在草菜不生之地，得以糊口維持生命，繼續修行；彼等化肉，本無命根，是權現之法。

　　何以佛陀不化現蔬果更佳？宇宙中三世佛陀所作的每一樁事，都絕不會違反常法，都會順應因緣而行之，這就是真正「隨緣」之義。

《大佛頂首楞嚴經．四清淨明誨》：「汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生．．．．．．．」是以佛陀不化生蔬果。記得當日四大天王下降，告訴道宣律師都是如此；佛陀以深禪定化生肉類，實非吾等凡夫所知解；以上是解答了經文中有關化肉之謎。

　　弟子乞化完畢進食，佛陀只是坐在樹底下禪定；三界之尊，又豈需人間粗食以維命？甚深三昧即是食也！一切如來，以法為食！甚至很多佛陀的親弟子，已證大阿羅漢果位的，都已達不食不睡之境界功夫，只是稍稍禪定而已！佛陀偶爾進食受供，如接受帝王之供養，都只是示現，令一切眾生歡喜．

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　　奈何當今法末之時，有眾多佛子及學者，力言佛陀吃肉。菩薩修行，清淨之食尚可不受，又何況食肉？但真正的大悲菩薩轉世人間，為方便教化眾生，亦有示現食肉之舉，則無罪，此是萬法唯心之原故；然絕沒有倡言教導弟子「食牠即度牠」之理！

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　　　當今有眾多錯執「食牠即度牠」之說；雖口說慈悲，念消黑業之咒，然於口腹，未能放下肉食，於餐膳中，卻日结恶缘！最關要者，吾於此苦心相勸，切勿將如來之不了義說，迴為己解，以不了義之教，作掩護一己吃肉之籍口，則過矣！

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　　　試思之，真具證德之金剛阿闍梨耶，亦實非吾等凡夫可度其證境，其吃肉之舉，亦實非吾等初心可以效學。

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法句譬喻經慈仁品第七

昔佛在羅閱祇。去國五百里有山。山中有一家。有百二十二人生長。山藪殺獵為業。衣皮食肉初不田作。奉事鬼神不識三尊。佛以聖智明其應度。往詣其家坐一樹下。男子行獵唯有婦女在。見佛光相明照天地。山中木石皆變金色。大小驚喜知佛神人。皆往禮拜供施坐席。佛為諸母人說殺生之罪行慈之福。恩愛一時會有離別。諸母人聞經歡喜。前白佛言。山民貪害以肉為食。欲設微供願當納受。佛告諸母人。諸佛之法不以肉食。吾已食來不須復辦。因告之曰。夫人生世所食無數。何以不作有益之食。而殘害群生以自濟活。死墮惡道損而無益。人食五穀當愍眾生蠕動之類。莫不貪生。殺彼活已殃罪不朽。慈仁不殺世世無患。於是世尊即說偈言。

　為仁不殺　　常能攝身　　是處不死
　所適無患　　不殺為仁　　慎言守心
　是處不死　　所適無患　　垂拱無為
　不害眾生　　無所嬈惱　　是應梵天
　常以慈哀　　淨如佛教　　知足知止
　是度生死

佛說偈已男子獵還。諸婦聽經不復行迎。其夫驚疑怪不如常。棄肉來歸謂有變故至見。諸婦皆坐佛前叉手聽經。瞋恚聲張欲圖毀佛。諸婦諫曰。此是神人勿興惡意也。即各悔過為佛作禮。佛重為說不殺之福殘害之罪。夫主意解長跪白佛。吾等生長深山。以殺獵自居。罪過累積當行何法得免重殃。於是世尊即說偈言。

　履仁行慈　　博愛濟眾　　有十一譽
　福常隨身　　臥安覺安　　不見惡夢
　天護仁愛　　不毒不兵　　水火不喪
　所在得利　　死昇梵天　　是為十一
佛說偈已男女大小百二十二人。歡欣信受皆奉持五戒。佛語瓶沙王。給其田地賜與穀食。仁化廣普國界安寧。 
 

一失人身万劫难复
　　

　　怎么才能得人身？这一生的修行，起心动念、言语造作与五戒十善相应，没有丝毫违背才能得人身。我们细细去反省，在这一生当中，起心动念、言语造作，与十善业道、与三皈五戒，是不是完全能相应？不相应就得不到人身，然后你才想到得人身是多么困难。

　　佛门的谚语说，“一失人身，万劫难复”，不偶然。佛说这些话是真话，但是他的用意是叫我们珍惜，你要晓得，一万劫当中，才有这么一次得到人身。你要好好的把握着这一生，这一生修得好能成佛！为什么鼓励你要得人身？凡夫修行，天上修行成就很难，三恶道修行也不容易，人道容易，容易觉悟，容易忏悔，容易成就。我们得人身，为什么不好好的把握住？谁都能在这一生圆满成就，要看缘分。就像善导大师所说的，“总在遇缘不同”，这话是真的。

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　　古时候的人学习圣贤教诲的缘分比我们殊胜，为什么？社会上提倡，家喻户晓，人人都重视，无论贫富贵贱没有不重视伦理、道德、因果教育的，机会多。所以古人作圣作贤、作佛作菩萨的机缘比我们现在要多很多。现在这个社会不讲伦理，更不讲因果，说伦理道德是糟粕，说因果教育是迷信，这些观念深入民心，不但在中国，在全世界，所以自私自利这种心行大幅度的提升，贪嗔痴慢疑、恶见，这六种根本烦恼也大幅度的上涨。　

娑婆过客

南无本师释迦牟尼佛