善意的“信”与智慧的“信”

启明明

善意的“信”与智慧的“信”

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作者：传喜法师   
　　
　　你要是相信佛法，就会觉得这个世界还是充满希望的。但有时也会想不通，这就是善意的“信”。善意的信会有疑惑，甚至会迷失，碰到倒霉事时会说：哪里有佛菩萨？哪里有因果报应啊？但当善意的信升华到智慧的信时，是不会迷失了。
　　现实中也有人就是不“信”，给游本昌老师写《济公3》剧本的那位，笔头非常厉害，但就是不信“神通”，一边写一边还要回去开研讨会，讨论《济公3》里到底要不要展现神通？
　　游本昌老师就说：几十年来我自己都看到过（神通），比如有一次他拿着扇子对着蝴蝶说：过来，过来，结果蝴蝶就真的落在他扇子上了。奇迹吗？确实很神奇的现象，但有人不相信，不相信有奇迹、不相信有神通。 这是刻舟求剑的人生观。
　　虽说在生命里刻过这个痕迹，可生命的河流早已不是原来的了。更不说那些没见识过（神通）的，好比没掉下去宝剑，却怎会一伸手能捞一把出来。所以这两种情况发生时都不要太迷茫，要相信世界上有你没见过的事情。
　　谦虚的状态是让人更多发现奇迹的一种状态。我们的生命状态从宇宙角度看是有很大局限性的，为什么要皈依三宝？就因为我们太局限了，人生道路都是被设计好的，谁能帮助我们获得圆满？只有靠更有圆满智慧的佛，佛不仅有智慧而且慈悲，愿意帮我们，这很重要。
　　现实中有智慧的人不见得愿意帮你，社会上即使愿意帮我们的，他自己什么状态还不知道呢。就像到医院看病，医学界还没有研究出来的病，医生也没办法治。
　　佛陀不但愿意帮助我们，而且还有大智慧能够帮到我们，而我们的智慧因为没有办法了达到佛，所以佛虽然时刻在我们的身边，但我们却感觉不到。
　　于是佛告诉了我们一个认知的方法——慢慢的靠近……不仅如此，还怕这个方法在世间隐没掉，特地派了弟子——“僧宝”到世间来，嘱咐他们一代一代传下去，继承这个方法在世间。佛是方向，法是方法，僧是来指引教导我们的。
　　佛性是没有分别的，不分性别胖瘦、不垢不净、不增不减，没有特性、属性的东西夹杂在里面。 每个人都有佛性，但每个人都没有把它自我开发出来，没有自我开发的生命是孤独的、尘埃飘荡的，如秋风中黄叶一般。
　　《心经》里说：明白了，找到了自己真正的不生不灭才会无挂碍，无挂碍故，才会无有恐怖，无得亦无失；当我们生命升华到那种状态时，才会真正有方向。没有升华，我们就是凡夫，就像阳光下的露珠，随时都可能被蒸发掉。
　　佛陀教导我们，不要停留在凡夫的状态里，要再往前一步，进入智慧的状态，就会得也快乐，失也快乐；有也快乐，没有也快乐；什么都快乐。凡夫的本质是苦，圣者的本质是乐，是极乐；娑婆世界是极苦，佛的世界是极乐。
　　佛法到现在已经是末法时代了，有如秋风中的叶子，光彩失掉很多很多。想象一下大唐盛世时佛法是怎样的？据法门寺的记载，整个长安街全是人，地上干干净净，到处都是花啊香啊，佛舍利迎请到长安城的时候，全城沸腾。
　　那个时候有信佛的，也有不信佛的，佛的舍利代表佛的真身。有举家去看的，其中就有一个说：哪里有佛嘛？结果正讲着，嘴也张不开了，口吐白沫，眼一翻，倒下去了。家里人后来知道他是因为对佛出言不逊才这样的，就把他抬到佛舍利经过的地方，放在路边，家里人跪着忏悔，等他回心转意过来，马上就好了，这都是有记载的。过去也有不“信”的，不是说只有现在人不信，古代也有。
　　为什么末法时代需要“信”才能得度？而正法时代不信、甚至怀疑都可以得度？因为那个时候阿罗汉那么多，不由你不信；佛在，阿罗汉也在，不信的，佛可以调御，阿罗汉可以来说服。现在佛、阿罗汉没有了，天下连圣贤都没有了，你再不信，哪里有救啊！如果你信（有善意），那么圣贤书还在，还是有机会的；而且有我们出家人在，不是圣贤，也带点圣贤的味道，只要你信（有智慧），还是能得救的。
　　这个时代，不但不“信”，还生怀疑心，这样我也拿你没办法，阿罗汉也拿你没办法。末法时代主要靠信。这听上去有些矛盾，我们出家人很微弱，法也很微弱，但还要让你信，所以说现在的信生起很难。
　　佛说过：“信”虽然难生，但只要你生起信，依然可以得度。在古代，要是你不信，马上飘起来给你看。现在一些老师讲“中观”时，说：色即是空，就用手上来下去一比划，还问学生这个到底是有还是无？学生看得的真切，哪怕不信，也会认为真的有道理，没有道理老师怎么会这样做呢？
　　所以佛陀还讲过：在“皇帝”面前可以显神通的。因为如果你说服了皇帝，使他“信”了，天下众生就会得利益，佛法在世间才能很大程度的弘扬。我没有神通，但佛教界还是有人有的，在特定因缘成熟的时候，比如说哪个国家的领导人他开始相信佛法了，遇到这样的情况，神通还是会显现给他看的，中国从古到今佛法的传承弘扬都有这样的例子，皇帝本来也是不信的，但看到了，他就相信了。

末法时期，善待闻法的机会

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作者：达真堪布    　
　

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　　我们这里有很多想往生，想解脱，想成佛的人。但是谁也不可能无缘无故地往生，也不可能无缘无故地成佛。已经到末法时期了，真正能遇到正法，遇到真正的善知识是很难的。我们遇不到正法，遇不到善知识的话，无法解脱，无法成佛啊！现在很多学佛的人都根本不懂佛理，不懂佛法。念几句佛号就成佛了？念几句咒语就往生了？哪有那么容易啊！
　　人道众生有很多，其中信佛的人没有几个。这些信佛的人当中，真正能遇到正法，遇到上师善知识的人很少啊！现在是末法时期，邪法多、正法少，魔力强、佛力弱，都是表面修行；内心里有修行，真正得到佛法的人很少！我希望都珍惜，抓紧时间好好地学修，精进起来，多看看书，多听听大德们的开示。现在科技发达了，在家里上网、通过光盘可以学修。多闻法，多明理，增加点信心，都精进起来！精进不起来，这是业障。
　　现在很多寺院里开的法会都特别隆重，也有很多活佛、法王到处灌顶，参加这些之前，先看看自己的相续成熟了没有？成熟了就可以参加。但是大德们讲经说法的时候尽量要参加，用心地听，反复地听。
　　大德们、善知识们的开示都特别重要。闻思修么！首先是闻，然后去思惟，最后才是修。我们要多看书，参加讲座，听闻开示，这需要固定的时间。思惟也需要固定的时间，尤其是刚开始的时候，很难做到一边做事，一边思惟。但是真正修的时候，不用固定的时间地点，要在实际行动中去做，边生活边修，边工作边修，边做事边修。已经听完了，思惟好了，心里都明白了，然后去做，保持这个心态，保持这个念，遇见对境的时候，用佛法的智慧来面对，来处理，这才是真正的修行。
　　听闻佛法的时候，一定要如理如法地。有的人，身在闻法的行列中，但是根本没有听，心都跑到家里去了，他们是不是正在做饭啊、看电视啊……心不在这里。这是闻法的第一个过患。还有的人听了，但是没有闻。这边听，那边出去了，没有留在心里，一会儿就忘了。这是闻法的第二个过患。第三个过患，就是闻法时心中有杂念。挑这个毛病，挑那个毛病；怀疑这个，怀疑那个；看这个人不太好，看那个人不对劲，心里总想他人的是非；还有些人挑上师善知识的毛病。傲慢、嫉妒、散漫，外散内收，很多烦恼参杂其中。这些都是不如法的，这样闻法没有功德，甚至还有过失。