谤法举例： 阻挡原先在修其他法门的同修，令其不可再修了～

启明明

谤法举例： 阻挡原先在修其他法门的同修，令其不可再修了～

生硬阻挡是不可以的了，接着来讨论一下，可否劝人放弃修行原来的法门呢？～

谤法～不学好谤法因果，根基不牢啊～

释仁清法师讲说

实际上，什么叫诽谤正法？释迦牟尼佛在几部经典当中啊，已经给我们做了解释。下边给大家读诵一段《遍摄一切研磨经》的经文，经文是这样：“曼殊室利，毁谤正法，业障细微。曼殊室利：若于如来所说圣语，于其一类，起善妙想，于其一类，起恶劣想，是为谤法。诸谤法者，由谤法故，是谤如来，是谤僧伽”。这段经文大家仔细听好了，释迦牟尼佛对文殊菩萨说啊：“文殊室利呀，毁谤正法啊，业障细微呀”，就是毁谤正法，这个业因事相非常的微细，一不谨慎就容易造成毁谤正法的正因，就容易犯下毁谤正法的恶业。“文殊室利，若于如来所说圣语，于其一类，起善妙想，于其一类，起恶劣想，是为谤法”。这句大家能不能明白？能不能理解呢？释迦牟尼佛说啊：“如果有人对于佛陀如来所说的圣语呀”，就是指的一切经典，“对于一类啊，起了一个善妙想的那种念头。对于另一类呢，起了一个恶劣想的这种念头，就是谤法”。这就是释迦牟尼佛的结论。这就是释迦牟尼佛在这部经典当中，给我们下的什么叫诽谤正法的定义。
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《大乘大集地藏十轮经》第三品当中，有这么一段经文：“此有一类，于声闻乘，得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说缘觉乘法及大乘法，毁訾诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂”。这是一段。
在这里举了一个例子，就是下一句话：“不听众生受持读诵，下至一颂”。这一句大家一定要搞清楚，这是非常重要的一条。：“不听众生受持读诵，下至一颂”，这个“听”大家一定要搞清楚。这个“听”是什么意思呢？“听”啊，就是“顺从”的意思。“不听众生受持读诵”，就是说“不允许其他众生受持、读诵，缘觉乘法或者是大乘法的经典，不允许其他众生去修行缘觉乘法或者是大乘法”，这是它的含义。那么它这个程度到什么程度呢？“下至一颂”，不允许别人受持读诵“缘觉乘法”或者是“大乘法”，哪怕是一首偈语啊。这个颂”啊就是“偈语”的意思。刚才讲十二部经的时候，把这个“颂词”已经简单的给大家解释了。“颂词”就是一种文体格式，相当于咱们汉文的诗啊，词啊。一般是四句话，五句的也有，七句的也有，也叫“偈语”，“偈颂”嘛。
  比方说，《金刚经》当中说的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这就是一首偈语。当然偈语有很多，经典当中经常出现。比方说我们有一种回向啊，这种回向是这样说的：“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道”。这也是一首经文当中的“偈语”，也叫“偈颂”。如果一个人阻挡别人修行大乘佛法，阻挡别人读诵大乘经典，比方说阻挡别人读诵《金刚经》，哪怕就是阻挡别人读诵《金刚经》当中的一首偈语，也是在诽谤正法，就这么简单。
当师父解释到这里的时候，肯定很多人就明白了。这种现象啊非常非常的普遍。现在佛教界，特别是在所谓的一些老佛弟子中，出现了一种怪圈，哪一种怪圈呢？就是“自谓聪敏，贡高我慢”。这种现象太普遍了。皈依佛门，念佛修法不长时间，很短的时间，行了。厉害啊！好厉害啊！多么厉害呢？就想当佛的老师，为什么这么说呢？比方说改经啊，给佛改经啊，“佛在哪一部经典当中落(la)了哪一句话了”，等等等等，这种现象，是非常奇怪的一种现象。
    在南方啊有一位法师，专门研究这种怪现象，这一位法师说了这么一句话：“不是佛落（la）下了，是你想加上它”。怪圈，怪现象。“自谓聪明 ，实是愚痴，贡高我慢，诽谤正法”。他都不知道他在做什么！
    这个“不听众生受持读诵，下至一颂”是非常非常重要的一句话，我们一定一定要把它搞清楚，一定要记清楚，然后反观自己，以前是不是做过类似的事情？看看你周围有没有类似的人在做类似的事情？你们发发菩提心救救这些将要下地狱的菩萨们吧！
    这里给大家举一个例子，在好几年以前，大约是两千年吧，我在普照寺领着打佛七，有一天晚上，下课之前，有几个居士在提问。其中有一个居士问了这么一个问题，他说：“师父：《金刚经》我已经把它作为长课读诵了三年了，现在已经背过了，十几分钟，不到二十分钟就能背下来一遍，我在打这个佛七中间，当我们下课了，回寮房要休息的时候，我能不能在心里默默的再背一遍”？意思是每天再坚持一遍。我说：“是可以的。”当时我给他回答是可以的。就是因为这句话，下课以后，有一个年轻的男居士，跟到我客堂嘛，跟我辩论，他说：“师父，我们要专修，你要下令，不能让那个居士每天再读诵一遍《金刚经》”。当时我是这样回答的：“我没有那个胆子下令不让任何信众读诵《金刚经》，为什么？不让别人读诵《金刚经》，就是阻挡别人读诵大乘经典”。那个居士天天在家已经坚持三年了，每天读诵，现在已经背过了。他在不影响你的前提下，不影响别人的前提下，睡觉之前默默的在心里读一边，背一遍，那为什么不可以呢？如果我今天不让这个不再读诵《金刚经》了，第二天再告诉另外一个不要再读诵《金刚经》了，那么，这个世界上有两个人不再读诵《金刚经》了，是由于我在阻止他。《金刚经》只要存在，哪怕就是存在一天，它有它的度众因缘。为什么这么说呢？“法不孤起，对境方生，道不虚行，遇缘即应”。《金刚经》还存在着，那肯定就还有被《金刚经》所摄受的众生。读诵一遍《金刚经》，经书上讲的非常清楚，有无量无边的功德。你学会把这个功德回向到西方极乐世界，发愿往生西方极乐世界，难道你得不到这个真实利益吗？所以说，阻挡别人读诵经典，我不做！我劝大家也不要做。刚才念的这段经文也正是这个含义。谁做，“谁就是诽谤正法”。
    接下来一段：“复有一类，于大乘法，得微少信”。站在大乘佛法那个角度上，“得微少信，实是愚痴，自谓聪敏”，还是“自谓聪敏”，“于我所说声闻乘法、缘觉乘法、毁訾诽谤”。这个毁訾诽谤是非常清楚的，含义非常清楚。关键还是下句：“不听众生，受持读诵，下至一颂”。不允许其他人受持,读诵，修行其它的法门。比方说，我是诵《弥陀经》的，“不允许别人”，“阻挡别人”诵《金刚经》,或者是诵《地藏经》,或者是诵《药师经》。那么这种人,释迦牟尼佛有个结论：“如是等人，名为毁谤佛正法者”。
某些无知的修行人啊，你非要诽谤释迦牟尼佛的其它法门你才感到心安啊？——你被谁“忽悠”了。
释迦牟尼佛在《三摩地王经》当中有这么一句话：“若毁此瞻部洲中一切塔，若毁谤契经，此罪极尤重”。这是第一段。第二段：“若杀尽兢伽沙数阿罗汉，若毁谤契经，此罪极尤重”。这是两段经文。
    第一段经文的含义是：“如果你把整个南瞻部州的一切佛塔都毁坏了，也不如毁谤佛经正法的罪过重”。
接着读全部吧～

｛不看后悔，往生不了不要叫冤枉｝

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