入冥罚饮铜汁 只因破酒戒

启明明

入冥罚饮铜汁 只因破酒戒

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   隋朝时，隋（音：duò）兴寺中有位僧人法名叫释法四。他从小就出家，但其年青时却常常有些违犯佛教戒律的行为。一次，他曾与两三个青年于夜间饮酒，直至夜深了他才从聚众饮酒的地方出来。在回寺院的路上，他忽然发现有三个人，一直在跟着他，最后到了寺院门口的时候，把他围住了。释法四问他们：你们是何人，找我干什么。他们一边说：我们是阎王派来找你的，一边把他给抓起来了。释法四极力为自己争辩说：我有何罪，惹的你们来抓我。但他们不听释法四的辩解，把他抓走了。而在这个空间，僧人们发现释法四才到僧房便倚着墙倒地昏死过去了，全寺僧众都非常惊愕，赶来看护守视。
释法四到了天亮时才苏醒过来，醒来后，他便痛哭着说了他所见到的一切。他说到了阎王那里，阎王问他：你可知自己犯了何罪。释法四面对威严的阎王，不敢再辩解，只得老实回答道：从小出家，戒行不严，对其它的戒律还大致上能遵守，唯独对不饮酒这一条戒律不能遵守，经常触犯。阎王便命左右，给释法四酌酒，左右马上有人跑去取酒，一会儿酒取来了，大约有一升。释法四战战兢兢的把酒器拿到手里，才一入手酒器里的酒立刻就变成了沸腾的铜汁，可怕的火焰腾起有数丈高。释法四惧怕无比，想把酒器掷出去，却发现胳膊根本不听使唤，掷不动。阎王催促他快点喝下去，他只能哀号着乞求阎王饶恕。阎王问他：你做过什么善事吗？他急忙回答：常念诵佛教的戒经。此话一出口，酒器便离手而去。

这时阎王便告诫他说：严守戒律实乃是出家人的根本，戒律是僧人言行的准则。既然你常念诵戒经，就更应该严格持守戒律才对。严守戒律是出家人的本份，一边空言戒律，一边却在言行上不断违背，那就只会使人越来越不敬重与相信佛法。现在因为你念诵过佛教戒经的原因，所以你犯戒造成的业力被稍微消去了一些。现在放你还阳，你应当思过而忏悔。你若还是想着饮酒，你就应当想想那沸腾的铜汁。然后就见一个僧人出现，将释法四带了出去。释法四还阳后，终于改过不再饮酒。
 


轻毁出家比丘会成熟极重恶报

作者：益西彭措堪布 讲授… 

　　佛曾经说：任何众生如果对身披袈裟的比丘产生恶心，因为是对三世诸佛、缘觉阿罗汉、三世圣者产生恶心的缘故，将会成熟无量恶业果报。经中说：“纵有持戒破戒，若长若幼，皆须深敬，不得轻慢，若违斯旨，必获重罪。”（纵然有持戒而破戒的出家人，不论他是年长还是年幼，都必须对他恭敬，不能轻慢，否则必定会造下严重的罪业。）

　　《地藏十轮经》说：

　　“当观如是过去罗刹，虽受无暇饿鬼趣身，吸人精气，饮血啖肉，恶心炽盛，无有慈悲，而见无戒剃除须发，以片袈裟挂于其颈者，即便右绕尊重顶礼，恭敬赞颂，无损害心。（罗刹虽然曾受生过无暇的饿鬼身，吸人的精气，以血肉为食，恶心炽盛，没有慈愍，但是他们见到没有戒律、剃除须发、以一片袈裟挂在颈上的人，就会右绕、尊重顶礼、恭敬赞颂，而没有损害之心。）

　　“然未来世，有刹帝利、旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，心怀毒恶，无有慈愍，造罪过于药叉罗刹，愚疑傲慢，断灭善根。于皈我法而出家者，若是法器、若非法器，剃除须发、披服袈裟诸弟子所，不生恭敬，恼乱呵骂，或以鞭杖楚挞其身，若闭牢狱，乃至断命。（但是末法时代的宰官、居士等人，心中怀有毒恶，没有慈悲，造罪比药叉、罗刹鬼还要深重，他们愚痴、怀疑、傲慢、断灭善根，对皈依我的教法而出家之僧人，或者是法器、或是非法器，剃除须发、身穿袈裟的出家弟子，他们不产生恭敬，反而恼乱、呵斥、辱骂，或者以鞭杖等抽打，或者将僧人关闭在牢狱当中，乃至使他们断绝命根。）

　　“此于一切过去、未来、现在诸佛，犯诸大罪，断灭善根，焚烧相续，一切智者之所远离，决定当生无间地狱。（这样毁辱僧众，是对三世诸佛犯极大罪业，断灭自己的善根，焚烧自相续，为一切智者所远离，决定将会转生无间地狱。）”