释迦牟尼佛与歌舞团团主的对话:

启明明

释迦牟尼佛与歌舞团团主的对话:

（资料来源：《杂阿含第九○七经》）

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   有一次，释迦牟尼佛到摩揭陀国游化，住在王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。这天，迦兰陀竹园精舍来了一位当时著名的歌舞团团主。他向释迦牟尼佛行礼后，恭敬的问道：过去，我曾经听我们演艺界历代的前辈耆老们说：“如果艺人在大众面前，能卖力的作歌舞戏剧表演，娱乐大众，让大众开怀欢笑，那么，以这样的因缘，艺人死后就可以生在欢喜天中。”这样的说法，您说对吗？
   释迦牟尼佛则回答道：“团主，我们不要谈这件事，不要问我对这件事的看法。” 歌舞团团主还是不死心，接连问了三次，佛陀只好说了：“让我来问你，你就依你的想法照实回答。以前，世上还没有解脱者，人人都还未离贪、瞋、痴，也不知道要离贪、瞋、痴，都还在贪、瞋、痴的束缚中，艺人的歌舞戏剧表演，内容也不离贪、瞋、 痴，这样才能投其所好，吸引大家来观赏。当大家看艺人表演，放纵开怀时，岂不是强化了大家的贪、瞋、痴，让大家更被贪、瞋、痴束缚了吗？团主，这就像一个人双手被麻绳反绑在背后，又有人存心要为难他，让他更加痛苦，还不停的在麻绳上浇水，麻绳一吸水就膨胀，绳结就更紧，这么一来，岂不是让那人被绑的更紧、更痛苦吗？”

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“是啊”， 歌舞团团主回答道。

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释迦牟尼佛又说：“团主，所以还不能离贪、瞋、痴束缚的众生，再经歌舞戏曲的刺激，岂不是更增加他的贪、瞋、痴束缚吗？”

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歌舞团团主听后也不得不承认释迦牟尼佛说的有理：艺人们的歌舞戏剧表演，让大众开怀欢笑的同时，也刺激了众生贪、瞋、痴的增长，更强化贪、瞋、痴对众生的束缚力量。

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释迦牟尼佛接着再次讲道：“所以，团主！你们历代演艺界的前辈耆老们说，艺人作歌舞戏剧表演，娱乐大众，让大众开怀欢笑，以这样的因缘，死后可以生在欢喜天，这样的观点，是错误的邪见！老实说，持邪见的人，死后只有堕入地狱或畜生两种恶道的份，哪里还能升天呢！”

歌舞团团主听完释迦牟尼佛的讲法后，当即就皈依了释迦牟尼佛的佛法。据说这位歌舞团团主后来修成了罗汉果位。

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因妒诬高僧 遭报而亡

(资料来源《释门自镜录》)

   慧期，唐代晋州人(今河北省中南部)，出家后住在湖南衡州的衡岳寺中。慧期身为出家人却没有什么修炼的志向，而且他的妒忌贤能之心还很大，表面上很有僧人之威仪，实质上其内心却很败坏。
   衡岳寺主持是当时著名的高僧义本和尚。义本和尚定于四月初八在衡岳寺般若台上为众人传授戒律。由于慧期出家时间比较短，德行又不佳，所以受戒的法事活动中没他的份。慧期知道后，这一下受不了了，勃然大怒，心中怨忿无比，想把义本主持的传戒活动破坏掉。妒忌发狂的慧期就报告官府说有人在衡岳寺聚众准备造反。

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    四月初七晚间，官兵突然来到了衡岳寺搜查反贼，询问预备受戒的众人聚集在此的缘由，有关方面调查清楚后就离开了，不过法事活动也被干扰了。义本和尚知道是慧期在诬陷他后，对慧期劝善说：你造了大罪业，破坏了法事，如果你不赶快忏悔的话，神佛将会以让你双目失明，或着癫发疯的形式惩罚报应你。慧期听了，不仅不忏悔，还认为义本在诅咒他，气的自己脸都变色了。慧期从此离开了衡岳寺，到襄州市那儿做生意去了。还不到一个月，慧期就双目疼痛无比，数日后就死了。

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    妒忌心是很坏的一颗心，人在妒忌心的支配下有时真的会做出很坏的事情来。比如说，故事中的佛教败类慧期就是因为妒忌心太重，才做出了诬陷高僧，破坏法事的蠢行。本来慧期犯下如此大错后，若能真心忏悔还有可能不必遭报送命，可慧期妒忌心实在太重了，反而依旧认为自己没有得到公平的对待，把别人的劝善之言当成了诅咒，反而他自己脸都气变了色。慧期最后因妒忌心犯下的大罪遭报而亡，可以说是给所有妒忌心重的人敲响了警钟。