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仁计三十六小注：
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慢添过害： 4 o. `. _; l4 `! O
黄帝四经曰：“毋阳察，毋阴窃”。孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”。老子曰：“我无为而民自化”，又“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。”。金刚经曰：“不住相布施，功德无量”。 7 E4 @+ N, K6 g3 b
唯伪咎昭：
1 F$ f4 b5 z' F6 v& M4 W 晦极生明。老子曰：“飘风不终朝，骤雨不终日”，又“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。”庄子曰：“莫若以明”。 , \3 E3 O) e5 O4 [! }' _& `
戒盗刹刃： / W! L# y! _/ S1 ~7 C* l# W M
老子曰：“民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。”，又“民不畏死，奈何以死惧之。”，“法令滋彰盗贼多有”。 + [2 j5 c) z" Z0 {5 M& `
医役代劳： 2 z4 D6 s/ }# P0 u+ G
老子曰：“去彼取此”。孔子曰：“先之劳之，无倦”。佛陀出家化缘。
1 X" b! ?9 G6 d. J0 _沉祸搭解： . I% o+ E" _% d( i
老子曰：“受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王”，又“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德”。 ; @) ^: m2 b% }4 d5 R) c; o Q
绳动寂虚： / _( O; w; O* [
老子曰：“多言数穷，不如守中”，又“不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”。
& R+ J6 a9 N) A, F" Z0 C( i' r务衷慎幽：
. {0 }1 d8 _9 q5 [- ?$ J, k 老子曰：“微、妙、玄、通”。孔子曰：“事君尽忠，人以为谗也”。 , B3 g6 Z4 ^/ K- b6 b& x
岸堵沉舱： 9 e3 U. K& L$ |4 R- ]& G. ~
老子曰：“小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之”，又“以道佐人主者，不以兵强天下”。孔子曰：“去兵，去食，莫弃信”。 , x7 ~' N- J: B( N2 n5 y* @9 y
革暗贯活：
! S7 M& m9 o- e) W. e9 |2 p* j 小宝积经云：“譬如日之初出一时放光。普为一切众生照明。菩萨亦尔放智慧光。一时普照一切众生”。
) h( Q* j8 X6 h/ H孝立常道：
; J0 k$ q* \$ J( H( ^8 G/ V 孔子曰：“本立而道生”，又“不违先后，几于道”。佛曰：“众生所苦乃在颠倒妄想”。老子曰：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。 , d; F3 b/ l! `% y5 p) w8 c" z
礼待韬将：
& g7 O# O6 y9 y6 w 兵法云：“主明、将勇，国之福、生民之司命也”。老子曰：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。 - ~7 ~: q/ w7 ~( @/ l
舜授潜祥： 3 t5 E: g( B7 W! J/ h7 j( a# j
老子曰：“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉”，又“多言数穷，不如守中”，“知者不言，言者不知”。孔子曰：“畏圣人言”。 . e0 m ^3 M+ d3 b9 p7 I% ]4 {
达照静舌： 1 B( y& ~" R1 h" Y6 {
老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已”，又“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。孔子曰：“回也，不违如愚”。禅宗：“不立文字，教外别传”。 % f' ]+ G) j( S
皆实幻昏：
: h6 \/ o) a7 b 孔子曰：“举真错诸枉”。老子曰：“无为而无不为”。 " J- G6 p: A) |6 T4 @' J: E
雕护利善：
) S3 M" d- ?8 u& H- y1 E1 Y 老子曰：“天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣”，又“圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻”。舜授禹曰：“帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。
6 |" i( n/ d1 y! J御侵固众: # l+ \8 K1 E5 z
老子曰：“使我介然有知，行於大道，唯弛是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉”。 2 R+ W& k" M" v( I/ j( w, {
袍转隐愚： 1 h, A! u# |7 @% c" b7 q4 z0 H- d
老子曰：“圣被褐怀玉”，又“见素抱朴少私寡欲”，“众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉”。
4 a& s: \7 ^- s- H* L r* i$ y寝贼亲亡：
# r8 ]. y) l% m8 Q5 f 亡者，亡失于大道者也，当以救之，成之。孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”。老子曰：“民不畏死，奈何以死惧之”。
# f& e f+ |; h# p8 ~& e# r腹地酬新：
2 Y8 F1 {9 k/ q+ W( d 《大学》有之曰：“大学之道在明明德，在新民，在止於至善”。老子曰：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。 6 R2 Q( M- h; f6 T- W
昏随默愚：
7 |" V2 S; c- ?4 ^ 入乡随俗。老子曰：“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣”，又“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福”。庄子警曰：“莫撄宁人心”！
/ d! s, x$ s+ e& M紧缠拓窍：
- s8 \& t8 f0 U! [" J6 j2 U; o 虚方能容，无边方能广博纳四方！老子曰：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。诗经曰：“汉广”。
. a) h. l/ n/ s8 z4 m官门琢贼: / C2 g! J$ p/ [5 s0 r3 d, e
老子曰：“以正治国”。孟子曰：“人之初，性本善”。孔子曰：“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝谓之有司（四恶）”。 4 P& u* w0 r7 a
援郊禁弓： / j5 q4 p- _; c0 I+ u" d4 a
老子曰：“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣”。 7 Z9 X: l7 o3 b. |. Y
枷盗罚过： # E3 D$ e+ T2 u; q" U
枷盗为民，罚过治本。 2 o6 \0 G. x& }+ f, }
透量还主：
7 m7 f( O: `0 b( F 透量则有余，有余斯可不夺矣！老子曰：“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。 & Z+ \! D4 b; U8 k
治丧马徊： , l* |% _+ Z7 H1 y0 N" r- o$ O
兵法云：“上兵伐谋，上战不战”。老子曰：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊”。 ' z% {# ?- B2 X+ i* Q
加持部典： ) }' _+ n7 T% V# [/ V& v* H
《大学》曰：“自天子以至於庶人台是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。”老子曰：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。”
7 s8 P Z0 y# B7 _- y1 w! v尚无酬蹄：
- J. K# C# t$ Z2 t/ T) z 尚无，故不私也。老子曰：“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善
人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”。
3 a# g( ]- Q- T- ], s0 @疏商慨化：
+ U _) u. w( Y* C 削却金字塔尖。老子曰：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明”。
& {& L" w) d) I& p/ L* r! A返恪微筑： # y u& D: w' n0 A0 E
老子曰：“玄之又玄，众妙之门”，又“反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无”。 : C$ C2 e) F/ S4 I y; P& ~* k
梅仁计：
- \. s& g+ l* H 梅能凌寒，仁可养民。 / s2 J M% j2 U7 V
恐诚计： 2 F/ r# P: h/ ^! Q5 K% m: u
《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’，此恐之谓也。中庸谓：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”，此之谓诚也。
; c; |0 X( e5 ]4 S$ ?( q7 D* n凡间计：
; l6 c' C" b+ H8 f1 m+ g+ N 凡则不别，是善处下也，善下则无可间。与民为伴，是以天下为其耳目也，是以善间。老子曰：“不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成”，“为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”。 8 V! C1 |3 c9 G* {- k
窟柔计：
9 W m" i: N$ v* P6 ~5 g 窟为屈。老子曰：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式”，又“柔弱胜刚强”。 + k3 A. h g6 h
联欢计： - e8 g7 L$ ]! |' r" _( W5 b. D# G
孟子曰：“与民同乐，斯乐至矣”。老子曰：“圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争”。
3 S+ y& P7 J7 O' y. U+ \昼为善计： - j' o- e; d5 f* S$ X9 l
计之所出，以其夜黑，一旦天明，则当一力为善始为大道！以此计终，道之使然。老子曰：“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然”。 | 
发表于 2008-9-5 19:27:26
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