[原创]不执是得解脱

逍遥法道

《能与力》

故事略：

　隐峰禅师是马祖道一禅师的弟子，他们都是著名的禅师。他们虽为师徒，却经常在一块参禅悟道，相互学习。相比之下，马祖禅师道高一筹，但隐峰禅师也毫不逊色。
　　有一次，隐峰禅师推着车子搬运经书，正好碰到马祖禅师坐在藤椅上伸着脚休息。由于道路太窄，隐峰禅师请求马祖禅师把脚缩回去，让一下路，没想到马祖禅师却无理地说：“我向来只伸不缩。”隐峰禅师听到这话也不甘示弱地说道：“那我向来只进不退。”二人争执不下，谁也不肯让步。
　　隐峰禅师毕竟有事在身，再这样下去非误事不可。于是他不顾一切推车向前，结果辗伤了马祖禅师的脚，疼得马祖直咧嘴。
　　马祖回到寺里，便立刻召集众人登堂，手里还拿着一把锋利的斧头。看样子好像怒不可遏，一场暴风雨即将来临。马祖禅师对下面云集起来的大众说道：“刚才是谁辗伤了我的脚？快快站出来，我要砍掉他的脑袋！”众人面面相觑，议论纷纷。
　　这时隐峰禅师快步走上前去，毫不犹豫地伸出了脖子。马祖禅师见他毫不畏惧，却又放下了斧头，心平气和地说道：“你对自己的前途毫不犹豫，大千世界可任你行走。”
　　隐峰禅师听到这话就缩回脖子，向马祖顶礼跪拜，然后弯腰退下。马祖禅师看到这里，再次称赞道：“能进能退，乃真正法器。”众人听后，均若有所悟。

1 p, A) y0 F, q* L3 |1 @+ E' l) M

故事解：

    “只伸不缩”与“只进不退”皆违于道，机锋相逞，乃以相试也。然以“只进不退”相对，是以恶治恶，以火制火，不道也，故此处隐峰机峰不当。然其能以正事行，愚而不伤事，是其得也。
     当进，就是佛祖挡道，生死不两全，也须进！是为能进也。敢做敢当，唯其行正，故得刚勇，此以示进之道可矣！行人生一切困厄道，非自强与无畏，何得行！
    
     当退，就是受尽万辱，亦当屈退！“勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。??然而善谋。天网恢恢疏而不失。————《老子》”

6 |6 l# j, T6 k, ?& f' N! r

    “你对自己的前途毫不犹豫，大千世界可任你行走。”：唯其心之至正也，然生命轻易断送，以之一意气无理事，非道人所为也！既能进，还须能退方有“大千世界任你行走”也！过进犯冲，逞勇之士，必死，是孔子之谓子路也。

     若隐峰不缩头，马祖失道，隐峰失命，净者自净，污者自污，空损命于道过大矣！其能缩头，是得赞“能进能退，乃真正法器”之所由来也！
      于此可悟进退之道，然莫忘用力！

. d4 x( X+ h( C

下再引一禅事以补益之：

6 n* b. O; _. H% u/ s/ l& z) s

    龙虎寺学僧在墙上画了一幅龙争虎斗图，请无德禅师评鉴。
   “画得很好，但没有把握好龙与虎的特性。”禅师说道：“龙在攻击之前，头必须向后退缩；虎要上扑时，头必然向下压低。龙颈向后的屈度愈大，虎头愈贴近地面，他们也就能冲得更快、跳得更高。”
   “师父真是一语道破！”学僧们心领神会，其中一位又看了墙上的画一眼，继续说：“我们不仅将龙头画得太向前，虎头也太高了，怪不得总觉得动感不足。”
    “为人处事，参禅修道的道理也一样。”禅师进一步说道：“退后一步，才能冲得更远；反省一下，才能爬得更高。”

8 m- F/ [+ B. }8 w5 L# A( ~- r

《正法眼》

8 r7 \/ v- g7 ]# w# U

故事略：

0 W$ a8 t0 i4 |# ?+ T; f

    僧璨大师以白衣居士的身份造访二祖，受法得度后隐居于安徽皖公山。时逢周武帝灭佛，他往来于安徽的司空山一带，居无常处，十几年都不被人所知。
    一天，有一位年仅14岁、法号叫“道信”的小沙弥来请教大师。
   “请指示我解脱烦恼的方法。”道信说。
   “谁束缚你了？”大师问道。
   “无人束缚。”道信默立了一会儿，回答道。
   “那还要求什么解脱呢？”大师说。
    道信于此言下大悟。

故事解：

, C: |6 q9 B4 E5 w# Z8 f; j

下引两个相类故事以明之：
    某日，百丈禅师依傍着窗户正聚精会神地阅读经文，不知何时，一只苍蝇被纸窗挡住了，绕室旋转良久，它无论怎么飞不出去，竟把窗纸撞得特响，真的成了—只名副其实的无头苍蝇；古灵禅师目睹此景，曰： 世界如许广阔，不肯出，钻他故纸，驴年去！” (《御选语录》)尔后，他作诗偈：“空门不肯出，投窗也大痴；千年钻故纸，何日出头时。”这首诗偈是形容一只苍蝇，为了飞出屋外，不晓得如何去寻找可以出去的正道，却拼命地往“纸窗”里钻，即使身首离异也不能出头呀!什么时候才能钻过“故纸窗”呢，那就不知道了。
    宋·白云守端(1025一1072)系杨歧派禅师，俗姓葛，湖南衡阳人。他曾作《蝇子遗窗》偶，曰：“为爱寻光纸上钻，不能透处几多难，忽然撞着来时路，始觉生来被眼瞒。”

   所犯在死钻，而不知超脱！那门那窗本就开着路在，根本就没有束缚，迷人执有死不得脱！
   记得还有那么一个故事，把纸窗换成玻璃窗，前面让苍蝇钻玻璃钻不出去，等到把玻璃拿开了（束缚没了），它还以为玻璃在（幻有之束缚），终于没飞出去，困死在里面了！人之困厄多如此，为其迷而不用自个眼睛看看！
   假如在那自困的苍蝇面前放另一只苍蝇，让它飞过去，那被困的苍蝇看了也就明白了，也会跟着飞出去的。只是遇到同样的事，它还易犯！得道禅师之范后学，如同飞于彼被困苍蝇前也。然机宜有异,禅师不可能处处为彼解厄，故忌以行效、言语示后学，唯令开悟，得正法眼藏，是授渔之法也！

9 j V3 M6 w9 F+ K0 Q+ [' b

下面再引一或可应对烦恼之故事：

5 R2 M: C' |; L! U: m, b! J) U

    道树禅师建了一座寺院，与道士为邻。道士不希望这里有佛寺，于是每天变一些妖魔鬼怪，来扰乱寺里的僧众，要把他们吓走。不久，很多年轻的沙弥都吓跑了，可道树禅师却在这里一住十多年。到最后，道士所有的法术都用完了，可道树禅师还是不走。道士无法，只得将道观放弃，迁往他方。后来，有人问道树禅师：“道士们法术高强，您怎么能胜他们？”禅师说：“我没有什么能胜他们的，如果勉强说的话，只有一个‘无’字是他们不如的。”“‘无’，又怎能胜他们呢？”禅师说：“他们有法术，同时也有限、有尽、有量、有边，而我无法术，却已经无限、无尽、无量、无边了。无和有的关系，是以不变应万变。我‘无变’当然会胜过‘有变’了。”      ————邪术如那烦恼，是自心生有故无尽，是不知其终归幻来也。

逍遥法道