圣辉法师二三事

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去年冬天，我应邀赴中国佛协采访圣辉法师。任务结束后，我起身向他告辞，他轻声对我说，“把茶喝了，不要浪费。”我赶忙落座，喝完习惯性留下的半杯茶。

后来，我又转赴厦门南普陀寺采访。

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1997年，在前任住持妙湛老和尚往生后，由于群龙无首，时境艰难，受南普陀寺两序大众的强烈要求，和赵朴老的亲自批准，时任中国佛协副会长的圣辉法师临危授命，出任南普陀寺第九至第十一任方丈，直至2005年举贤退位，任南普陀寺法主和尚。南普陀寺能有现在的规模、声誉和谨严的道风、学风，与圣辉法师超凡的领导才能和深厚的佛学修持分不开的。在整饬南普陀寺时，他殚精竭虑，力挽狂澜，率先垂范，领众熏修，率领全寺两序大众，精勤道业，讲修行、讲因果、讲发心、讲道德，实行“学修一体化，学院丛林化”，使南普陀寺成为一座道规严修的清净到场，一所培养佛教人才的僧伽摇篮，逐渐成为新世纪佛教对外交流的窗口。

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南普陀寺慈善会在圣辉法师的领导下，十几年来捐资助学近千万元，给希望小学、贫困学生带去一片片爱心和光明的前景。外省一位神学院院长写信给南普陀寺慈善会会长圣辉法师，希望神学院的十几名贫困大学生能够得到慈善会的资助。圣辉法师本着佛教慈悲平等的精神，在救济或资助时不分种族、地区、信仰和身份，一律平等对待，不附带任何条件，亲自批准资助这十几名学生，直到他们完成学业。

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南普陀寺慈善会自成立来，始终遵循慈悲济世、利乐人群的宗旨，在许多少为人知少为人涉足的角落，都留下圣辉法师的足迹，他多次前往医院躬身慰问麻风病患者和精神病患者。

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有八十多年历史的闽南佛学院近年来发展迅速，得到有关部门的好评，认为闽南佛学院“是国内汉传佛教最具规模、师资力量雄厚、学僧人数较多、软硬件设施最好的一所佛教院校”。在院长圣辉法师的倡议下，闽南佛学院还吸收了一些藏传佛教的学生，以及东南亚一带的留学生，给他们提供了良好的生活、学习和修行的环境。

南普陀寺因地处特殊的地理位置和人缘优势，给海峡两岸的对话、沟通、往来提供了许多便利的条件，为祖国的统一大业而不遗余力。圣辉法师曾在此迎来了台湾亲民党主席宋楚瑜先生，他握着宋先生的手说，“我们两老乡终于见面了，我们的双手一下子就拉近了半个多世纪的时光，路不远，但时间太长。我们不哭也不笑，而是去理解。我们民族最讲究骨肉亲情，兄弟有什么不能谈的，阋于墙只会给世人和历史笑话。”从湘潭那里，走出了毛泽东、彭德怀……

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和圣辉法师接触多了，感到他真是平易近人，但我听说他还是十分严格的，对佛家弟子，对僧众，他更为自律，就像鲁迅先生所说的，“我常常解剖别人，然而更多的是更无情面的解剖我自己。”他说，作为一个出家人，希望在利他中完善自己，在无我中尽一己微薄之力，在有限中追求永恒。

我也有幸受他邀请出席欢迎缅甸总理访问北京灵光寺的仪式，在他热情洋溢的致辞中，传递着世界和平、众生平等、生生与共、天下大同的信息；传递着中华文化源远流长的信息；传递着佛家与人为善、爱人如己、勿相残杀、拒绝罪恶的信息。

在中国佛协、在灵光寺，我都看到了圣辉法师对一些误入邪教者的感化。在他看来，这些误入邪教者多数是被人诱惑和利用的，对他们接受比排斥要好，用仁爱感化他们，用积极的心态引导他们，用自己的道德风范规劝他们，使他们回归人的常态，使他们不致颓废绝望。佛家是慈悲的，宽容的，讲求普渡众生。

他说，所谓“心灵环保”，就是在人的内心建立起一种亲近自然、敬畏自然的情感。古人也说，“天人合一”。人类和自然是生生与共的，千百年来，佛家一直亲近自然，古诗有云，“深山藏古寺”，这是佛家思想和修行的最好写照。

佛家对自然的破坏和损耗降低到最少的限度，居住于田间山林，取食于蔬菜瓜果，取火于干草枯枝。佛家是讲心的，通过心来约束和控制自己的行为和欲望，换句话说，自己的行为和欲望都是从心产生的，那么就把这种行为和欲望抑制和消弭于萌芽状态。行为和欲望如果不受约束和控制，那么是无度的、无限的。因此可以说，讲心就是求得内心的宁静，只有“静”，才有“境”，才有自然的环境和思想的境界。佛家从心开始减少了对自然环境的损害和破坏，省却了许多亡羊补牢的工作，而人们常常是破坏以后才想到去保护，在这个意义上，佛家讲求不损害、不破坏的原则的确值得更多的人思考和借鉴。

佛家从不杀生开始，又从此升华为对人的生命的关爱，在困苦、逆境甚至绝望中，也不轻视生命、怨恶生命、放弃生命。生命的意义，不在于大小、贵贱，而在于生命就是生命，这是不需否定和质疑的，即使小小的昆虫，也一视同仁。现在，因为战争、仇恨、贫穷、疾病、灾害、厌世而失去生命，的确令人痛心和同情。在有限的生命历程中，我们每一个人都应该好好活着，既然人类给了我们生命；我们也应该好好耕耘，既然地球给了我们一小块土地。

当我们看到清澈的小溪污浊横流、原生态的青山绿林伤痕累累，悲剧此起彼伏时，能感受到佛家与自然相融、不具侵凌的平和的本性。当我们回头看看蔓延世界各地，给人们造成极大恐慌的疯牛病、口蹄疫、非典和禽流感时，能感受到佛家不杀生、善待一切生命所遵循的基本教义对人类重建的意义。当我们每每看到道德的沦丧和人性的溃败时，能感受佛教文化对净化人心的作用，以及佛家物外、无我对道德和人性的启示。

现在，我们正在构建和谐社会，这具有双重的含义，指的是人与人之间的和谐和人与社会之间的和谐，缺一不可。这和古人“天人合一”的思想是一脉相承的，在这里，可以看出我们的民族思想、精神和智慧的延续性和生命力。