龙树菩萨:论“念佛三昧”(入是三昧,即现生阿弥陀国!)
' K3 ~: K! B/ X1 ? ——《大智度论》 ; ?, A0 i9 G6 ]9 z" X& ~7 @# K+ I6 n
念佛三昧,能除种种烦恼及先世罪。 余诸三昧:有能除淫,不能除嗔;有能除嗔,不能除淫;有能除痴,不能除淫、恚;有能除三毒,不能除先世罪。 是念佛三昧,能除种种烦恼、种种罪。 3 @# I+ W" d( h8 D2 F; D. V8 J
复次,念佛三昧有大福德,能度众生。是诸菩萨欲度众生,诸余三昧,无如此念佛三昧福德,能速灭诸罪。
5 o: j% |- ^; p/ z* Z/ p e& S. W 复次,佛为法王,菩萨为法将,所尊所重,惟佛世尊,是故应常念佛。譬如大臣特蒙恩宠,常念其主。菩萨亦如是,知种种功德、无量智慧,皆从佛得。知恩重,故常念佛。
* E( w0 u) b: o/ ^ M5 t I 常欲不离诸佛者,菩萨世世所生,常值诸佛。
t3 @# j5 c" L6 g 问曰:菩萨当化众生,何故常欲值佛?
) f! R9 D1 a, [4 l 答曰:有未入菩萨位,未得阿稗跋致,受记别故。若远离诸佛,便坏诸善根,没在烦恼,不能自度,安能度人。如人乘船,中流坏败,欲度他人,反自没水。又如少汤投大冰池,虽消少处,反更成冰。菩萨未入法位,若远离诸佛,以少功德,无方便力,欲化众生,虽少利益,反更坠落。声闻、辟支,虽有涅盘利益,无一切智故,不能教导菩萨。诸佛一切种智故,能教导菩萨。如象没泥,非象不能出;菩萨若入非道中,唯佛能救,同大道故。
4 }) G1 R) `% P9 U0 S# t 复次,菩萨作是念,我未得佛眼,如盲无异。若不为佛所引导,则无所趣,错人余道。设闻佛法、异处行者,未知教化时节、行法多少。
0 U- ]0 U( s$ h, o 复次,菩萨见佛,或眼见心清净。若闻所说,心则乐法,得大智慧,随法修行而得解脱。如是等值佛无量益利,岂不一心求欲见佛。如婴儿不应离母,行道不离粮食,大热不离凉风、冷水,大寒不离火,度深水不离船,病人不离良医,菩萨不离诸佛,过于上事。父母、亲属、知识、人、天王等,皆不能如佛益利。佛益利诸菩萨离诸苦处,住世尊之地。 问:云何得不离诸佛?
# s$ n) _$ D2 ?0 l. { 答:众生有无量劫罪因缘,虽行福德,智慧薄少;虽行智慧,福德薄少。菩萨求佛道,要行生忍、法忍:行生忍故,一切众生中,发慈悲心,灭无量劫罪,得无量福德;行法忍故,破诸法无明,得无量智慧。二行和合,世世不离诸佛。
A% B* M! I% M U- x7 F4 T- E( ^ 复次,菩萨常爱乐念佛故,舍身受身,恒得值佛。如众生习欲心重,受淫鸟身;嗔恚偏多,生毒虫中。菩萨不贵转轮圣王、人天福乐,但念诸佛故,随心所重而受身形。
1 D2 `& s1 |$ p/ i$ h: L [# K 复次,菩萨常善修念佛三昧因缘故,所生常值诸佛,如般舟三昧经中说,菩萨入是三昧,即现生阿弥陀国。 |