忏悔要趁早，不忏悔就谈不上修行

启明明

忏悔要趁早，不忏悔就谈不上修行
 
作者：达真堪布   
　　

　　解脱是个大事，不是小事。做人都这么难，这么苦，三恶趣的痛苦就更不用说了，确实极大难忍啊！我们不是讲故事，不是吓唬人，也不是闹着玩，都是事实啊！三恶趣的痛苦，我们真要感受的话，根本忍受不了的。但是没办法，业力现前了，你就得承受。所以现在就要注意，别造这些堕落恶趣的恶业。

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　　比如我们今天说个谎话，打个妄语，想说就说了，很容易，也没有任何的意义。但这是造业啊，你以后要承担果报，要感受痛苦。痛苦非常非常的难忍，时间又漫长，不是小事啊！杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶语、绮语、离间语、贪心、害心、嗔恨心、邪见，说做就做，说犯就犯，根本不当事似的。真的，你要感受这个果报的时候，不是这么容易！你得好好地想一想，多注意注意，别造这些业。

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　　人为什么造恶业，为什么会犯戒犯错？佛讲了四种原因。第一个是不明白，第二个是不相信，第三个是烦恼，第四个是习气。

　　我们很多人还是凡夫，有时候因愚痴，很多事情还不太了知，不明白，就造业，这是第一。第二，有时候也知道，也明白，但是不太相信，对有些道理还是半信半疑，不相信佛说的话，不相信上师说的话，因为这个也会犯戒。第三，有时候也明白，也相信，但是烦恼一上来，嗔恨心一上来，控制不了，也有这种情况。第四，有时候因习气，也不是想犯戒、想犯错，也不是想造这个恶业，但是被习气牵引，不知不觉地又犯了。这是四种原因。

　　忏悔啊，统统忏悔啊！你当下能够把握住，不犯戒、不犯错是最好的。万一当下没有把握住，突然造业了、犯戒了，抓紧时间，立即忏悔，发自内心的忏悔。越快越好。

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　　忏悔的事，不要一拖再拖。最好不要过夜。中等的不要过月，最差的也不能过年啊！过夜了，过月了，过年了，就不好忏悔啦，越来越不好忏悔！没有过夜的时候，你忏悔了，这个业就容易消掉。没有过月，一个月之内能够忏悔也行。最差的，不能过年了。一年当中没有忏悔，继续还留痕迹，留这种恶习的话，就很难清净。就像个污渍似的，时间越长，越不好清理。

　　我们很多人虽然还是凡夫，有时候也会犯戒，也会犯错，这也很正常。但是你不忏悔，你就谈不上修行了。佛对学佛人的要求，不犯戒不犯错，这个你没有做到。如果犯了，你要承认错误，改正错误，这个你也没有做到。你连这个都没有做到，那你还能谈得上是学佛修行人吗？

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　　佛够宽容的了！你当下没有把握住，不怨你了。你还没有断烦恼，还没有控制得了，你还有习气，所以又犯戒了。没事，我可以原谅你，你统统忏悔就行，也能清净，一样可以解脱，一样可以成就。你连这个都没有做到，还不承认错误，还不想改，还想继续犯错，那就没法救了！佛够宽容的了，我们自己没有做到，佛也没办法。

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　　造恶业了，还没有忏悔，好好观察自己的相续，有没有这种情况？如果有，你得统统忏悔。否则的话，寿命是无常的，人的寿命就在呼吸之间，随时都有危险啊，随时都可能死去。你造业了还没有忏悔，突然死了，就要堕落了，就要下地狱了，就要感受地狱的痛苦了！多可怕啊！还等什么啊！赶紧忏悔吧。

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如何忏悔——济群法师开示
 
作者：济群法师开示   

　　无始以来造下的无数罪业，应该如何忏悔?普贤菩萨告诉我们：“我今悉以清净三业，遍于法界极微尘数，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净界，一切功德。”从前我所造成的恶业，周遍法界，现在我用清净的三业，在十方诸佛菩萨面前，诚心仟悔自己犯下的罪业，以后永远不再造恶业，永远安守在清净戒律的一切功德上。那么，无始以来所积累的罪业，都可以消除了。

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　　不过，忏悔的效果有好有坏，比如你今天做了一件很对不起别人的事，随便说两句道歉的话，嘴巴在向别人道 歉，心里并不自责、改过、痛恨自己，这种忏悔的效果就很差，你的罪过也许就消除不了。相反，如果在忏悔时，用一颗十分虔诚的心，对这件事感到非常地后悔，埋怨自己当初不应该那样去做，心里感到难受，忏悔时甚至痛哭流涕。这样去忏悔，效果就好，你的罪过才能消除。真正的忏悔应该表现在身口意三业上，忏悔时我的思想、语言、行为三者高度集中起来，浑身的每一个毛孔都有悔罪的表现，这才是清净的三业忏悔。

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　　佛教的忏悔方法大体有三种：

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　　第一种是作法忏。僧团每半个月做一次布萨，这是僧伽自新的会议。在会上，把你这半月以来，做了哪些不应该做的事，一一说出来，作自我批评，求得大家的原谅，达到消除业力的效果。僧团的这种忏悔，有一套很严格的规定，根据你犯罪的大小、多少，来看你犯的是哪一种罪，你必须在多少人的面前忏悔，如有的罪要对十个人忏悔，有的罪要对二十个人，甚至更多的人面前去忏悔。僧团每隔半个月，僧人要做一次这样的忏悔，这种忏悔叫作法忏。

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　　第二种叫取相忏。通过拜忏，如拜水忏、拜梁皇忏的形式，之后，你的心才能清净、安乐、轻松。不然，心里老是有一种负担。罪业的包袱没有放下，心情就会沉重。现在社会上有的人，把古代祖师制定流传下来的忏法，拿去替别人忏悔，利用这种方法赚钱，若是古代祖师看见一定要痛哭流涕。其实，忏悔本身是为自己，而不是为别人。我也念三昧水忏，经常把这种忏悔作为自己的功课去诵，每次念的时候，还是有感应的，觉得自己无始以来真是造下不少的罪业，忏悔之后，感觉特别地好，轻松很多。

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　　第三种叫实相忏。观罪业本空，罪业也是因缘所生，并没有一个实实在在的罪；但是不要以为观罪业本空，我造罪业多少也无所谓，反正罪是空的，我可以继续造罪，但是果报是空还是不空呢?肚子饿了，还要吃饭；肚子痛了，难受的是你，不是别人。实相忏从观空着手，是一种很高的修忏悔的方法，不是一般人能够做到的。如果能体会罪业的实相本空，我也本空，罪也是空，造下的罪业也就消失了。但是一般人的思想境界达不到，所以还是从作法忏、取相忏下手。所谓“诚心忏悔，后不复造”，诚心忏悔自己从前所犯下的罪业，以后永远不再造恶业。

　　“恒住净戒一切功德”。要永远持戒，守住在清净戒律的一切功德上。佛教对一般归依弟子要求持五戒十善。具足戒的条件和要求就更高，比丘有二百五十条，比丘尼戒有三百四十八条。五戒十善对在家佛子来讲非常重要。修学佛法首先就从持戒下手，通过持戒，知道哪些事情应该去做，哪一些事情不应该做。通过持戒分清善恶，去恶从善，用戒律来约束自己的行为，使我们的人格趋向完善。

　　“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界，乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔，无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌”。这段话告诉我们，忏悔不是一天两天，而是要不断地忏悔，尽未来地忏悔。众生的业、烦恼不会穷尽，所以我的忏悔也不会穷尽。忏悔的念头一个接着一个，永远没有间断。用身口意清净的三业，不知疲倦，至诚恳切地修忏悔。

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　　要记住，在我们的修行中，要经常忏悔，这样才使我们有一个清净的人格，才能使你在修学佛法上有所成就。

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　　摘自《学佛者的信念》

娑婆过客

忏悔很重要