有佛无佛,是如、法相、法性常住不生不灭。常一心应萨婆若行,是为菩萨住禅那波罗蜜取般若波罗蜜。”1 v) C+ T7 I. J( |2 a1 T: B. g
, \9 R1 z, m) H- Z. e* {% | d) c5 p& d《摩诃般若波罗蜜经》卷第二十二 六度相摄品第六十八:**“世尊,云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取般若波罗蜜?”
& m( t& ?2 n' R+ o**佛言:“菩萨住禅那波罗蜜,不得色,不得受、想、行、识,不得檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜,不得般若波罗蜜,不得四念处,乃至不得一切种智,不得诸法有为性,不得诸法无为性。不得故不作,不作故不生,不生故不灭。何以故?有佛无佛,是如、法相、法性常住不生不灭。常一心应萨婆若行,是为菩萨住禅那波罗蜜取般若波罗蜜。”/ A* d" t+ C1 k1 p, Z P3 k
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0 o! o- u+ N0 T* I; s 《楞严经》 卷四(节选)7 E. ?7 S) Y* [ h( K
* C/ }9 M" |2 C, x3 l 尔时,世尊哀愍会中缘觉、声闻,于菩提心未自在者,及为当来佛灭度后,末法众生发菩提心,开无上乘妙修行路,宣示阿难及诸大众:“汝等决定发菩提心,于佛如来妙三摩提不生疲倦,应当先明发觉初心二决定义。
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7 r* G5 _! W* r* Y1 X* ^' |) o“云何初心二义决定?
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9 `' f6 N; T' Y F9 c% b& G“阿难,第一义者,汝等若欲捐舍声闻,修菩萨乘,入佛知见,应当审观因地发心,与果地觉为同为异?
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$ Z' x$ I p# f" Z$ H" p“阿难,若于因地,以生灭心为本修因,而求佛乘不生不灭,无有是处。
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“第二义者,汝等必欲发菩提心,于菩萨乘生大勇猛,决定弃捐诸有为相,应当审详烦恼根本,此无始来发业润生,谁作谁受?0 s/ s. S& l: F
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“阿难,汝修菩提,若不审观烦恼根本,则不能知虚妄根尘何处颠倒。......... K/ q+ d1 ] M( H% \
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