学习大般涅槃经里,当我读到: “中者一切众生具足初禅。有因缘时则能修习。若无因缘则不能修。因缘二种。一谓火灾。二谓破欲界结。以是故言一切众生悉具中定。”这一段经文,我就想起了我写的一篇文章的有关内容:+ {& A0 ?) \& x" |' O. x# E
! d1 R# j6 _8 C9 l4 I' I) p
在“观、练、熏、修四种禅定与观音耳根圆通章经文对照学习体悟”那篇文章中,“有了这个内听能力就可以修耳根圆通了,下面将我的经历分几步简单介绍”中我写到:
+ V6 E$ [- k. O: H5 k8 k. ?
) h5 J2 }! o" @4 G. L! ]0 ` G
' _% d. [4 A/ A' o 第一步:通过反闻等方法让自己的识心慢慢静下来,有时还要结合用念佛、持咒、修止观的方法才能做到。同时用观呼吸等方法让身体有充足的能量,这样才慢慢听到更多的声音,如风声,水声、火声。还有更多的组合声,如风浪声,沙哑声,尖锐声等很多难以形容的声音。外面的天地有很多自然之声,我们身体这个小天地同样也有很多自然之声。
% ^. s( K0 J# A+ D8 i5 { 8 }0 y T5 P% ]: c: X6 P
第二步: 坚持修习就会发现这些声音的轨迹,每个轨迹的声音都有相同和不相同。最后那一个轨迹结束后又会重头再来,反反复复。第二次速度比第一次快,声音也比第一次静。反反复复听下去,到后来也很难分出是什么声音,是在那一个轨迹。因为这个时候听到的声音也差不多,只能凭感觉大约判断在那个位置。人与宇宙是一体的,人是小宇宙,外面是大宇宙。大宇宙会有各种声音,有一种规律。小宇宙也会有各种声音,同样也有一种规律。
$ \/ o$ h: k3 l
2 D! {" E+ D' I x/ q: C# r2 y 第三步:学习有关禅定知识,通过声音、觉受和轨迹进行分出各种禅定。( k5 f0 F( Y. B( A \ Y
3 K( Q6 x) V& S7 N* ]下面说说我是怎样用声音来分别禅定的:
. l a# v/ P8 L$ ` 初禅有五种特点,称为五支,即觉、观、喜、乐、一心。二禅有四支,即内静、喜、乐、一心。这两个禅定可以根据共同特点(喜、乐、一心)来分别,有三种声音,。! r5 u4 {/ q$ W& N7 V
三禅共有五支,即舍、念、智、乐、一心。三禅按乐、一心两种来分别就两种声音。四禅共有四支,即不苦不乐、舍、念清净、一心。四禅按一心就一种声音。
- u1 ^5 {7 @ I( l4 |: K0 J% Z9 r) j0 e1 o* w
净名疏云:“若不了义教,明无色界无色;若了义教,明无色界有色。” 涅盘云:“无色界色,非声闻缘觉所知。” 所以我们要学习般若波罗蜜,才有能力听到这些声音。8 X3 K4 }* a: d0 m. m
1、空无边处定 2、识无边处定 3、无所有处定 4、非想非非想处定 5、灭尽定。这几种禅定就按一种。这几种声音都差不多,只不过声音有大有小,有高有沉。空无边处定比较空荡,灭尽定声音有点尖锐。" C! F0 {; z& |: q' R/ Q
Y# F; v- m+ d. j( w7 {6 a( v" b以上是基础,有了以上的基础就容易分出下面三个禅定。
0 W! A7 p& x6 S+ ]' v+ f下面三个是:5 @& m7 b' ^/ u# x4 ~9 z0 b; J
1、九次第定又名“炼禅”。能于一座中,从初禅节节升进,依次进入二、三、四禅、四无色定,最后进入受想灭尽定,中间无一异念间断,共经过四禅八种定加受想灭尽定,凡九级阶梯,次第升进,故名“九次第定”。% E( s3 s! m, w6 Z% ?4 O5 ^5 _
2、 狮子奋迅三昧又名“熏禅”。九次第定修习纯熟后,进一步锻炼,达到不但能从初禅沿九个阶次很快地一级级直上,进入灭尽定,而且能从灭尽定中很快地逐级下降,退归于初禅,有如印度一带被视为动物之王的狮子,不但能奋迅前行,而且能奋迅后退,故名“狮子奋迅”。
( P2 N6 ~- {1 j3 { 3、 超越三昧又名“修禅”。狮子奋迅三昧的功夫纯熟,进一步锻炼,达到能超越九次第定逐级升进的阶梯,随意出入于任何一禅,不仅能顺超,从低层次定或散心直超一至数级而入高层次定,而且能从高层次定直接退入低层次定或散心。
& E$ g' `+ L# X/ \; J8 P
4 k) p* ]! a, Y8 F2 P. r说说练、熏、修禅这三种禅定的相同处和不相同处:' ] a( @& p4 e$ }6 h; e
练、熏都是按顺序由初禅一直往上到达灭受想定再往下,一个慢一个快。修禅也是由初禅一直往上到达灭受想定后再往下。再往上时在每个定之间插入灭受想定,往下时插入散心,好像是在炼禅的每个禅定之间插入灭受想定和散心。在练、熏、修禅反复转几圈时,修禅转得很快,灭受想定和散心与其他定几乎同时运作。好像是熏禅插入灭受想定和散心。到后来很小声甚至没声了,然后又有声。在定中还有一种声是共同的,应该是气流声吧。观定要观有变化的声,如果是念佛、持咒、参禅、观呼吸就无所谓。2 b/ d' o z6 p, H( j: i
# F' k' L6 i* c( V d$ h( U/ A
通过反反复复观察声音的轨迹,发现就是九次第定又名“炼禅、 狮子奋迅三昧又名“熏禅”和超越三 昧又名“修禅”的轨迹。6 |+ i1 N( |! I6 F1 K
1 o$ ?" z, M! b2 V+ y2 s& u 第四步:用观练熏修四种禅定与耳根圆通章对照:4 y: {; W8 p6 t6 T
8 y" I: w5 K: I% z+ | 这个过程经历差不多五个月时间,在定中观世音菩萨的身影多次出现。每次出现都有新的体悟。每次出现前都会有一个信号,就是会想到观世音菩萨到了,过一会真的见到观世音菩萨身影。
7 H5 o( d3 Q9 k2 r& j* _ t 有一次观世音菩萨身影在我左边,我就不注意左边就注意右边 ,这时右边就出现观世音菩萨。我注意前边也一样。这都是 练、熏、修禅定反复转几圈时才出现的。
- {- O+ ?7 n; R) W
+ e: `/ ]# B! q$ p a 如果问到修这个法门难不难?我会说不难,只要有内听能力就可以修了,后面是步步深入。. g R7 F1 ]$ Y7 I. I3 M5 U
F+ o3 d. N% N$ C& ^+ O 文殊师利菩萨:我今白世尊。佛出娑婆界。此方真教体。清净在音闻。欲取三摩提。实以闻中入。离苦得解脱。良哉观世音。于恒沙劫中。入微尘佛国。得大自在力。无畏施众生。.... 此是微尘佛。一路涅槃门。过去诸如来。斯门已成就。现在诸菩萨。今各入圆明。未来修学人。当依如是法。我亦从中证。非唯观世音。9 m1 p2 j' j. a; r+ k7 @
|