《楞严经》卷一:, [" X) r3 n# d1 j8 b- d5 U# f
b" C1 K+ _$ Z: m/ A1 z9 }" c4 |* |6 R 尔时,世尊开示阿难及诸大众,欲令心入无生法忍,于师子座,摩阿难顶,而告之言:“如来常说:‘诸法所生,唯心所现。一切因果世界微尘,因心成体。’阿难,若诸世界一切所有,其中乃至草叶缕结,诘其根元咸有体性,纵令虚空亦有名貌,何况清净妙净明心,性一切心而自无体?
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: u" [; L8 J1 [* ~- k# X* ~“若汝执吝分别觉观所了知性必为心者,此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业,别有全性。如汝今者承听我法,此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘分别影事。我非敕汝执为非心,但汝于心微细揣摩:若离前尘有分别性,即真汝心;若分别性离尘无体,斯则前尘分别影事。尘非常住,若变灭时,此心则同龟毛兔角,则汝法身同于断灭,其谁修证无生法忍?”! ^% |, }, T+ D" j/ y
! l: h& V' _8 r( s, D即时,阿难与诸大众,默然自失。( ^% q0 Y3 a( n2 Y" Z9 i, P7 t
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佛告阿难:“世间一切诸修学人,现前虽成九次第定,不得漏尽成阿罗汉,皆由执此生死妄想,误为真实。是故汝今虽得多闻,不成圣果。”" f+ u3 ]) \8 R, R3 e8 a* o
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