阿弥陀佛与耳根圆通

清爽

         《佛说阿弥陀经》:
   
; \0 X1 n) @8 x7 G% ]4 t- z     ‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
4 R# y8 B% k" ^% _; y4 d0 k
, O4 m" y6 K. w0 S! q6 y7 H4 W6 Z‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’

‘舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？’
* G% f) W. r" M. U" ?
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’

‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
3 w( o2 r" j9 y8 y
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
& ~/ x5 X2 B7 w; K' I: s
6 U! [0 b' r/ [/ M( ^7 l( }( h2 A2 X1 z‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
6 m* F6 m3 E8 }. f+ f6 Y% v' U
1 }% Q& z7 t' m8 h‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’

6 _5 W2 K& @* m6 Y) \/ ^$ l‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
9 V% K7 ~) [& G) ]5 Z' N$ B. }
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。’

# i, j( c/ m6 O6 E. {3 f: M8 u‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’

‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
& H! h$ \  R. \9 n9 z! Z
& u: d% m, G8 C" T‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
; Q( _. T$ p$ |8 z4 Y

1 U& C  I2 u4 ^佛说无量寿经卷上
曹魏康僧铠译:
# {* K+ r4 C( |% _% C
     又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。
! D8 |- A0 ?7 ?2 n! H  l

       大佛顶首楞严经浅释－第六卷  宣化上人著述
5 |% |+ [- H% N& S
       世尊。我又获是圆通。修证无上道故。又能善获四不思议无作妙德。
& i3 X0 i, S; v! L7 v, t  g
+ J2 q0 b/ J; F: \9 a2 L3 Z7 Q　　世尊，我既得到真实圆通，再历位进修，终于证到无上佛道，故又能得到任运自在，不假作意，不可思议之神妙德相。

# p! |! H4 x( ]) J3 T　　一者。由我初获妙妙闻心。心精遗闻。见闻觉知不能分隔。成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容。能说无边秘密神咒。

' V% U; F3 a! c　　第一种无作妙德：我修反闻功夫，初从入流照性，以反闻自性之始觉妙理，来照自性之本觉妙智，理智双妙，合而为一，故得妙妙闻心。这时，这颗微妙心精，脱离能闻之根与所闻之境，即闻所闻尽，就能六根互用。见、闻甚至鼻嗅、舌尝、身觉、意知，都不再分隔。六种知性，混成一个圆融清净的宝觉。故此我能一身而现多种的容貌，又能说无边的秘密神咒。
..........　　
* `- b  N  L& k, f
: l; j1 b6 R# S+ q, U( n
; t' _1 c& L4 X: G; ^