请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

清爽

       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
     下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？

佛说无量寿经卷上
$ n( |  }' d( I5 K5 K1 p' U曹魏康僧铠译:
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    又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。


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: {, d. Z3 s- }% o; H) _; P. J' U      《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。

" u/ ^' g! S! k, f4 u' j( l“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”
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" Z; e: x7 n. u/ `7 g尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。

, U0 {7 @8 Y" h1 ?即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。
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  E3 M  y- Z" B# ~于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”

文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
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  C1 X" s4 ]  O" f, }  若以识性观， 观识非常住，

　存心乃虚妄， 云何获圆通？

　诸行是无常， 念性元生灭，

- h  q& ]/ B6 w$ X/ v　因果今殊感， 云何获圆通？
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“我今白世尊， 佛出娑婆界，
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1 _; u8 `/ z' b. v2 k; x# X　此方真教体， 清净在音闻！

　欲取三摩提， 实以闻中入，
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1 x( }7 e6 f/ A: r; E- y　离苦得解脱， 良哉观世音！

# q0 t0 G! H* c: x+ e0 S- t8 A6 n　于恒沙劫中， 入微尘佛国，
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　得大自在力， 无畏施众生。

2 h8 d5 c" g3 V& p1 r8 ?  A　妙音观世音， 梵音海潮音，
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　救世悉安宁， 出世获常住。

  ^4 t( B1 `; d. r　我今启如来， 如观音所说，
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3 v" F8 K5 |9 R' s; q( {' {9 O　譬如人静居， 十方俱击鼓，

　十处一时闻， 此则圆真实。

5 c9 Y% s0 J  B$ K　目非观障外， 口鼻亦复然，

6 ?' O9 s7 o; \: o　身以合方知， 心念纷无绪。
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　隔垣听音响， 遐迩俱可闻，

3 H6 y& }, O4 h% y) F( X! s　五根所不齐， 是则通真实。
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' K# }* z7 E% @# J" a　音声性动静， 闻中为有无，

　无声号无闻， 非实闻无性。
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/ H5 `6 H3 [3 @( p　声无既无灭， 声有亦非生，

　生灭二圆离， 是则常真实。
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　纵令在梦想， 不为不思无，
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2 k+ b+ _5 B: x　觉观出思惟， 身心不能及。

　今此娑婆国， 声论得宣明，

　众生迷本闻， 循声故流转。
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　阿难纵强记， 不免落邪思，

1 n8 w; Z( e& g3 A) s, Y+ ~+ V　岂非随所沦， 旋流获无妄。

“阿难汝谛听！ 我承佛威力，

　宣说金刚王， 如幻不思议，
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1 \; ^4 p- _3 C2 Z' J5 W9 c1 U　佛母真三昧！

　汝闻微尘佛， 一切秘密门，
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7 A9 M7 b6 Y0 s" }* ]$ _! z5 t　欲漏不先除， 畜闻成过误。
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　将闻持佛佛， 何不自闻闻？

0 W; K( @: N8 c( @3 [. b: V　闻非自然生， 因声有名字，

　旋闻与声脱， 能脱欲谁名？

! I$ {7 y' E& M* `2 n& E  c6 O　一根既返源， 六根成解脱。
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　见闻如幻翳， 三界若空花，

　闻复翳根除， 尘销觉圆净。

) V, b1 ]. K$ s/ }& c, `　净极光通达， 寂照含虚空，

　却来观世间， 犹如梦中事。

0 D% P* w1 c' B( r　摩登伽在梦， 谁能留汝形？
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0 D- ^  B+ S8 D0 d: e. h* e　如世巧幻师， 幻作诸男女，
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0 d, q. z7 f$ ^/ Z# c　虽见诸根动， 要以一机抽，

　息机归寂然， 诸幻成无性；

　六根亦如是， 元依一精明，
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　分成六和合， 一处成休复，

& o3 v; g1 o. E. y　六用皆不成， 尘垢应念销，
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: i: H. Y) D! c, l) m( ]4 q& ?+ L　成圆明净妙。 余尘尚诸学，

) c( R( x1 j2 ^　明极即如来。 大众及阿难，

0 {/ W: M  W* @　旋汝倒闻机， 反闻闻自性，
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　性成无上道， 圆通实如是。
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　此是微尘佛， 一路涅槃门！"
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& w; J3 \, Z2 O7 E: M2 h/ F　过去诸如来， 斯门已成就；

% q( W' o& t! n( Z5 W, D; o! X: ?* g8 a　现在诸菩萨， 今各入圆明；
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7 V. M. T9 P( _) k3 c1 Z% ^　未来修学人， 当依如是法！

　我亦从中证， 非唯观世音。

3 {2 A" |) l* C( ]+ b$ c3 w# M　诚如佛世尊， 询我诸方便，

　以救诸末劫， 求出世间人，

　成就涅槃心， 观世音为最。

　自余诸方便， 皆是佛威神，

0 l5 q* ?$ u- g: r! A　即事舍尘劳， 非是长修学，

4 ]1 G6 ~/ H, J3 L7 U2 N  b& @　浅深同说法。

+ x5 [4 Y) q* U1 `. e( A“顶礼如来藏， 无漏不思议！

　愿加被未来， 于此门无惑，

/ z7 y; b6 j  D4 ]  o: v8 Y　方便易成就， 堪以教阿难，

　及末劫沉沦， 但以此根修，

/ I- {; z$ a) [7 m3 H& k  {' @, A　圆通超余者， 真实心如是。