请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

清爽

       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
     下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？
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4 [. O8 h' m/ S0 @) N佛说无量寿经卷上
; J9 J; q' H9 J- c" t. n: l曹魏康僧铠译:

) ]' o! J6 P% |8 f    又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。

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5 r! P! K1 r: q5 P. D5 @      《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。
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) n% R& v8 ]! Y1 U$ \8 ~% t“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”
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尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。

即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。
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于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”

! I3 W! k& \5 a4 I2 P' |, E1 L2 o文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
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, L' k7 |" D8 E  若以识性观， 观识非常住，
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　存心乃虚妄， 云何获圆通？

　诸行是无常， 念性元生灭，

) s2 I3 E, \) T, A　因果今殊感， 云何获圆通？
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8 i* M! D: f  U8 u“我今白世尊， 佛出娑婆界，

　此方真教体， 清净在音闻！
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4 m' p8 |# c/ u8 b　欲取三摩提， 实以闻中入，
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: w5 s4 R# k3 r　离苦得解脱， 良哉观世音！
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7 {- g  \/ C& Q* v: O　于恒沙劫中， 入微尘佛国，

) g5 s6 ^$ W- d3 l% |$ a  H　得大自在力， 无畏施众生。
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　妙音观世音， 梵音海潮音，

　救世悉安宁， 出世获常住。
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# D0 t  U0 R( v% B3 ?: `- l& l　我今启如来， 如观音所说，

　譬如人静居， 十方俱击鼓，
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　十处一时闻， 此则圆真实。

　目非观障外， 口鼻亦复然，

　身以合方知， 心念纷无绪。

　隔垣听音响， 遐迩俱可闻，

　五根所不齐， 是则通真实。

8 f4 b6 y9 ^6 [/ U; M9 {　音声性动静， 闻中为有无，
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　无声号无闻， 非实闻无性。
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$ l: j& U0 Z" b　声无既无灭， 声有亦非生，

5 L  ?$ k7 C+ I　生灭二圆离， 是则常真实。
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# @& L  G" p# P! W　纵令在梦想， 不为不思无，

　觉观出思惟， 身心不能及。
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　今此娑婆国， 声论得宣明，
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　众生迷本闻， 循声故流转。
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- ~  c# f- W: \) x/ K0 s+ b# k* t　阿难纵强记， 不免落邪思，

　岂非随所沦， 旋流获无妄。
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“阿难汝谛听！ 我承佛威力，
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3 \* q' ?$ N% v7 K　宣说金刚王， 如幻不思议，
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　佛母真三昧！
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  V! n" e- p" f, W: Z, x+ W& G　汝闻微尘佛， 一切秘密门，
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9 o; D% [/ F: X0 g' m) L6 M7 v2 Q　欲漏不先除， 畜闻成过误。
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4 X/ x# `7 |( `" x　将闻持佛佛， 何不自闻闻？
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$ Y' m2 z3 I7 y0 }7 G　闻非自然生， 因声有名字，

  K( y# o& X- n8 s1 g. E% J' f　旋闻与声脱， 能脱欲谁名？

1 o2 X; a0 x# N* p0 l& N　一根既返源， 六根成解脱。

　见闻如幻翳， 三界若空花，

4 ?: ?/ h" T* s9 h7 B; I& s　闻复翳根除， 尘销觉圆净。

　净极光通达， 寂照含虚空，
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　却来观世间， 犹如梦中事。

6 W* V# j4 L+ H1 R+ t0 @! k　摩登伽在梦， 谁能留汝形？
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$ l+ A) I# Y( Y3 K3 Y7 |　如世巧幻师， 幻作诸男女，

　虽见诸根动， 要以一机抽，
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" R2 ?! u0 H1 @　息机归寂然， 诸幻成无性；
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　六根亦如是， 元依一精明，

　分成六和合， 一处成休复，

5 S) I+ N- D; w0 {$ ?& K　六用皆不成， 尘垢应念销，

& C, X& V  @) W- J  d　成圆明净妙。 余尘尚诸学，

　明极即如来。 大众及阿难，
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' |: I9 g( n0 K　旋汝倒闻机， 反闻闻自性，

　性成无上道， 圆通实如是。

　此是微尘佛， 一路涅槃门！"
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9 [8 I- K: X+ V( y　过去诸如来， 斯门已成就；
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　现在诸菩萨， 今各入圆明；

1 V' l) u8 M/ H* m( ]$ N& d　未来修学人， 当依如是法！
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　我亦从中证， 非唯观世音。

　诚如佛世尊， 询我诸方便，

　以救诸末劫， 求出世间人，

　成就涅槃心， 观世音为最。

: x& J# ?0 X" W# f　自余诸方便， 皆是佛威神，
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　即事舍尘劳， 非是长修学，
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　浅深同说法。
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7 l9 g* C! j: m/ d1 M  }“顶礼如来藏， 无漏不思议！

　愿加被未来， 于此门无惑，
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9 Y4 w2 m& v7 V2 K　方便易成就， 堪以教阿难，

　及末劫沉沦， 但以此根修，
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　圆通超余者， 真实心如是。
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