请问师兄们:文殊师利菩萨说的“涅槃门”,是不是 “大般涅槃经后分卷上 应尽还源品第二”这段经文说的“涅槃门”?8 |+ s- N' G) z2 M, O' Z' \- a
6 |7 u2 k1 ~3 b* d0 s, O文殊师利菩萨言:1 [# H% x, E n7 }
反闻闻自性,性成无上道,
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8 ~& y& T) [) i1 { 圆通实如是,此是微尘佛,4 c: t) V2 F, K# S) n
2 d8 [! j% _# D# a$ v# _0 Q( z 一路涅槃门,过去诸如来,! k! n& y3 A7 s. u+ i) I
% I, @. _" l7 N( R* ^7 Q( g9 X; ~* ^ 斯门已成就,现在诸菩萨, ]7 s o- ?8 p2 S2 N# O
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今各入圆明,未来修学人,- x3 T3 E$ e8 M" ~
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当依如是法,我亦从中证。
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非唯观世音,....( Z/ \) M( N1 n
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2 N" F& _- i5 e7 i t& ^ 大般涅槃经后分卷上 应尽还源品第二
+ ^1 p! p/ { k2 F Q4 y 佛复告诸大众:“我今时至,举身疼痛。”说是语已,即入初禅,以涅槃光,遍观世界,入寂灭定。
, F8 l1 I) S2 d9 L8 _5 W 尔时,世尊所言未讫,即入初禅;从初禅出,入第二禅;从二禅出,入第三禅;从三禅出,入第四禅;从四禅出,入虚空处;从空处出,入无边识处;从识处出,入不用处;从不用出,入非想非非想处;从非非想处出,入灭尽定;从灭尽定出,还入非想非非想处;从非非想出,入不用处;从不用出,入无边识处;从无边识处出,入虚空处;从空处出,入第四禅;从四禅出,入第三禅;从三禅出,入第二禅;从二禅出,入第一禅。) N3 q3 F. E V
尔时,世尊如是逆顺入诸禅已,普告大众:“我以甚深般若,遍观三界一切六道,诸山大海大地含生,如是三界根本性离,毕竟寂灭同虚空相,无名无识永断诸有,本来平等无高下想,无见无闻,无觉无知,不可系缚,不可解脱,无众生,无寿命,不生不起,不尽不灭,非世间、非非世间,涅槃生死皆不可得,二际平等等诸法故,闲居静住无所施为,究竟安置必不可得,从无住法法性施为,断一切相,一无所有。法相如是,其知是者,名出世人。是事不知,名生死始。汝等大众,应断无明灭生死始。”
5 \9 f: r0 Q d2 w0 T7 r 尔时,世尊说是语已,复入超禅;从初禅出,入第三禅;从三禅出,入虚空处;从虚空出,入无所有处;从无所有出,入灭尽想定;从灭尽定出,次第还入至非想非非想处;从非非想出,入无边识处;从识处出,入第四禅;从四禅出,入第二禅;从二禅出,入于初禅。
8 \2 }+ c' P' t2 w1 n 如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以摩诃般若,遍观三界有情无情,一切人法悉皆究竟,无系缚者,无解脱者,无主无依,不可摄持,不出三界,不入诸有,本来清净,无垢无烦恼,与虚空等,不平等非不平等,尽诸动念思想心息。如是法相,名大涅槃。真见此法,名为解脱。凡夫不知,名曰无明。”2 T _7 W% j }5 O) X4 `* f
作是语已,复入超禅;从初禅出,乃至入灭尽定;从灭尽定出,乃至入初禅。如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以佛眼遍观三界一切诸法,无明本际,性本解脱,于十方求了不能得;根本无故,所因枝叶皆悉解脱;无明解脱故,乃至老死皆得解脱。以是因缘,我今安住常寂灭光,名大涅槃。”
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