海涛法师孝顺经典选辑

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海涛法师选辑
* t2 ?. [7 X: O' `6 v
佛说父母恩难报经
4 h- V5 h7 K- ~3 \! A! Y4 k佛说盂兰盆经
+ w+ i" }; _0 r( y( L: P! {) O佛说孝子经
# S3 z/ V0 e% F% Z6 {* [, y4 `长阿含经．善生经节录
增壹阿含经节录
阎罗王五天使者经节录
2 y" Q% Y) L3 X, p4 b% ~0 \3 F贤愚经节录
杂宝藏经节录
六度集经节录
8 l2 w/ r' Z; E/ A大方便佛报恩经节录
2 Y7 B6 i# G: O! n1 a) S- s弥沙塞部和醯五分律节录
+ [& D4 Z3 P: F根本说一切有部毘奈耶节录
优婆塞戒经节录
梵网经节录
舍利弗问经节录
大萨遮尼乾子所说经节录
2 w( r3 L: P' N4 _大方广佛华严经节录
大方广如来不思议境界经节录
大般涅槃经节录
不思议光菩萨所说经节录
! P: b  a  }2 w正法念处经节录
; y( {. B  A; z$ O6 `/ |佛说未生冤经节录
四十二章经节录
5 L: j1 T; ^. y+ M/ {/ R9 I$ Q( l佛说观佛三昧海经节录
) c" I5 l' b3 W0 s+ }, }; @& k佛说大乘菩萨藏正法经节录
佛说观无量寿佛经节录
/ W/ J& T! k" p2 ^/ n$ O分别经节录
+ k( p) H0 z4 [3 ~. D# c8 E9 `5 k  j中阴经节录
  Q$ W% x6 V( c" F" r+ h大乘本生心地观经节录
最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经节录
% u2 C; l) v' r' b( E& M大方等陀罗尼经节录
菩萨地持经节录
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5 Q# N1 A0 Q# e" D7 a南无本师释迦牟尼佛（三称）
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- k( Q1 a/ T) f  j5 \# y开经偈

无上甚深微妙法
$ T3 T* \- g2 V百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

7 E4 J5 v+ a" k4 E佛说父母恩难报经
后汉安息国三藏安世高译

7 O; b+ R$ A5 v8 a1 w+ O- ]2 c闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。
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尔时世尊告诸比丘：「父母於子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经歷千年，正使便利背上，然无有怨心於父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信，教令信，获安隐处；无戒，与戒教授，获安隐处；不闻，使闻教授，获安隐处；慳贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。如是信如来．至真．等正觉．明行成為．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师．号佛世尊，教信法教授，获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣眾。如来圣眾，甚清净行，直不曲常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣眾：四双八辈，是谓如来圣眾，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子！当教父母行慈。诸比丘有二子：所生子、所养子，是谓比丘有二子。是故诸比丘！当学所生子，口出法味。如是诸比丘，当作是学。」
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尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

2 ]4 q+ y+ j3 M" m& r8 u佛说父母恩难报经
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3 s3 ^  B7 w% B; P& F* r- l佛说盂兰盆经
西晋三藏法师竺法护译
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8 c% i- B3 |$ x) t闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往餉其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏饭。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号啼泣，驰还白佛，具陈如此。
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7 w# J. u1 d, C佛言：「汝母罪根深结，非汝一人力所奈何！汝虽孝顺，声动天地，天神、地祇、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何！当须十方眾僧威神之力，乃得解脱。吾今当為汝说救济之法，令一切难皆离忧苦，罪障消除。」
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3 t( f: m4 Z  R佛告目连：「十方眾僧於七月十五日僧自恣时，当為七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油鋌烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德眾僧。当此之日，一切圣眾或在山间禪定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在教化声闻、缘觉，或十地菩萨大人权现比丘。在大眾中，皆同一心，受钵和罗饭。具清净戒，圣眾之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现在父母、七世父母、六亲眷属得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百年；若已亡七世父母生天，自在化生，入天华光，受无量快乐。」

; q0 p: ^: c) c4 x  A- [! S9 p  t时佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒愿，愿七世父母，行禪定意，然后受食。初受食时，先安在佛塔前，眾僧咒愿竟，便自受食。
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. h; s/ l( j7 T; j0 d3 q, z- o0 G尔时目连比丘及此大会大菩萨眾皆大欢喜，而目连悲啼泣声释然除灭。

是时目连其母即於是日，得脱一劫饿鬼之苦。
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/ k) o: Z. O" z3 \8 y* ~尔时目连復白佛言：「弟子所生父母，得蒙三宝功德之力，眾僧威神之力故。若未来世一切佛弟子，行孝顺者，亦应奉此盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可為尔否？」
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% f1 \2 \3 i' ^0 N( B# @佛言：「大善快问！我正欲说，汝今復问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人行孝慈者，皆应先為所生现在父母、过去七世父母，於七月十五日：佛欢喜日、僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。乞愿便使现在父母寿命百年，无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生人、天中，福乐无极。」

佛告诸善男子、善女人：「是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，乃至七世父母，為作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养、慈爱之恩。若一切佛弟子应当奉持是法。」

尔时目连比丘、四辈弟子闻佛所说，欢喜奉行。
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6 k, @, v8 |' [) n4 l3 z佛说盂兰盆经

佛说孝子经
6 c0 C; j" \6 ?2 h1 l( A0 @, ]失译
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佛问诸沙门：「亲之生子，怀之十月，身為重病。临生之日，母危父怖，其情难言。既生之后，推燥卧湿；精诚之至，血化為乳；摩拭澡浴，衣食教詔；礼赂师友，奉贡君长。子顏和悦，亲亦欣豫；子设惨慼，亲心焦枯。出门爱念，入则存之；心怀惕惕，惧其不善。亲恩若此，何以报之？」诸沙门对曰：「唯当尽礼，慈心供养，以赛亲恩！」

. L, a* a2 T: y* c4 e7 R4 ^5 A5 F世尊又曰：「子之养亲，甘露百味以恣其口，天乐眾音以娱其耳，名衣上服光耀其身，两肩荷负周流四海，讫子年命以赛养恩，可谓孝乎？」诸沙门曰：「唯孝之大，莫尚乎兹！」世尊告曰：「未為孝矣！若亲顽闇，不奉三尊；兇虐残戾，滥窃非理；婬外色，偽辞非道；酖愐荒乱，违背正真。兇孽若斯，子当极諫，以啟悟之。若犹瞢瞢未悟，即為开化，牵譬引类，示王者之牢狱、诸囚之刑戮，曰：『斯為不轨！身被眾毒，自招殞命；命终神去，繫于太山；汤火万毒，独呼无救。由彼履恶，遭斯重殃矣！』设復未移，悲泣啼号，绝不饮食。亲虽不明，必以恩爱之，痛惧子死矣！犹当强忍，伏心崇道。若亲迁志，奉佛五戒：仁惻不杀、清让不盗、贞洁不婬、守信不欺、孝顺不醉者，宗门之内，即亲慈子孝，夫正妇贞，九族和睦，僕使顺从，润泽远被，含血受恩；十方诸佛、天、龙、鬼神、有道之君、忠平之臣、黎庶万姓无不敬爱，

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祐而安之。虽有颠倒之政、佞嬖之辅、兇儿妖妇、千邪万怪，无如已何。於是二亲处世常安，寿终魂灵往生天上，诸佛共会，得闻法言，获道度世，长与苦别。」
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佛告诸沙门：「睹世无孝，唯斯為孝耳！能令亲去恶為善，奉持五戒，执三自归，朝奉而暮终者，恩重於亲乳哺之养、无量之惠。若不能以三尊之至化其亲者，虽為孝养，犹為不孝！无以孽妻，远贤不亲，女情多欲，好色无倦，违孝杀亲，国政荒乱，万民流亡。本志惠施，礼式自捡；软心祟仁，蒸蒸进德；潜意寂寞，学志叡达；名动诸天，明齐贤者。自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万端。薄智之夫、浅见之士，睹其如此，不觉微渐，遂迴志没身，从彼妖媚、邪巧之辞，或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行鸟兽，自古世来无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志，以道是务，奉斯明戒。為君即保四海，為臣即忠。以仁养民，即父法明、子孝慈，夫信、妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。」佛说如是，弟子欢喜。

' D$ E: }9 H8 X( t* h+ P9 I佛说孝子经
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报恩孝亲法句辑要
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《长阿含经．善生经》节录
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9 |+ m* x# V/ g" i) s  h  {5 Y9 W夫為人子，当以五事敬顺父母。云何為五？

一者、供奉能使无乏；
二者、凡有所為，先白父母；
三者、父母所為，恭顺不逆；
四者、父母正令，不敢违背；
' ?. U: E  T$ c; X! Z/ o9 y; Y: ?& ?五者、不断父母所為正业。
) c/ a/ F+ x- Q$ P  l: L
《增壹阿含经》节录

& v' h% p, ~8 h  t: f世尊告诸比丘：「教二人作善，不可得报恩。云何為二？所谓父母也。若復比丘！有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千万岁，衣被饮食、床蓐卧具、病瘦医药，即於肩上放於屎溺，犹不能得报恩。比丘当知！父母恩重，抱之、育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故诸比丘！当供养父母，常当孝顺，不失时节。」

# j  X* |/ K2 j' G! T- ~世尊告阿难、难陀、罗云：「汝等举大爱道身，我当躬自供养。」……

5 w% V2 M2 X7 V0 H* a& j, G& L尔时释提桓因、毘沙门天王前白佛言：「惟愿世尊勿自劳神！我等自当供养。」舍利弗告诸天：「止，止！天王！如来自当知时。此是如来所应修行，非是天、龙、鬼神所及也。所以然者，父母生子多有所益，长养恩重，乳哺怀抱，要当报恩，不得不报恩。然诸天当知！过去诸佛世尊所生母先取灭度，然后诸佛世尊皆自供养耶维舍利；正使将来诸佛世尊所生之母先取灭度，然后诸佛皆自供养。」
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, }8 z  J0 j) U6 t% H  n  Z: _世尊告诸比丘：「如来出现世时，必当為五事。云何為五？一者、当转法轮；二者、当度父母；三者、无信之人，立於信地；四者、未发菩萨意，使发菩萨心；五者、当授将来佛决。若如来出现世时，当為此五事。」
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《阎罗王五天使者经》节录
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佛告诸比丘：「人生在世间时，不孝父母，不敬沙门、道人，不行仁义，无可用心，不学经戒，不畏后世者，其人身死，魂神当堕阎王地狱。」

《贤愚经》节录
9 W5 ]  U' a5 M' S* G2 |
佛语阿难：「出家、在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上為天帝，下為圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。」
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《杂宝藏经》节录
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佛言：「非但今日讚嘆慈孝，於无量劫，常亦讚嘆！」
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. f1 q8 f4 k' w《六度集经》节录

  ]& C- D, N! r$ h佛告诸比丘：「吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。」
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: D; t1 x7 T" h) |2 t1 `《大方便佛报恩经》节录
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) I+ [6 r% z& b" Y- E（如来）為一切父母故，常修难行苦行，难捨能捨。头目、髓脑、国城、妻子、象马、七宝、輦舆、车乘、衣服、饮食，卧具、医药，一切给与。勤修精进、戒、施、多闻、禪定、智慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。為孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。

0 R! ]0 z, H4 a9 h( z% G「父母、眾僧，宜应讚叹软语，常念其恩。眾僧者，出三界之福田；父母者，三界内最胜福田。何以故？眾僧之中，有四双八辈、十二贤士，供之得福，进可成道。父母者，十月怀抱，推乾去溼，乳哺长大，教诲技艺，随时将养。及其出家，修得解脱，度生死海，自利兼利一切眾生。」

佛告阿难：「父母、眾僧，是一切眾生二种福田。所谓人、天、泥洹、解脱、妙果，因之得成。」
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《弥沙塞部和醯五分律》节录
! o; W+ r, A: |) N% m$ R* I* S; U4 D$ X
毕陵伽婆蹉父母贫穷，欲以衣供养而不敢，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告诸比丘：「若人百年之中，右肩担父，左肩担母，於上大小便利，极世珍奇、衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母。若不供养，得大重罪。」

2 G5 g9 W- B$ E' ^《根本说一切有部毘奈耶》节录

$ a& A' ?" G+ a2 Z9 n若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性慳者，令行惠施；无智慧者，令起智慧。子能如是於父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩！

+ Q1 `1 t, f( s  S6 m; Q  X《优婆塞戒经》节录

) V* f' K9 A, ?" _, R3 \我（世尊）於往昔為四事故，捨离身命。
  r6 t9 N1 m- P7 }# p) H9 R
一者、為破眾生诸烦恼故；
二者、為令眾生受安乐故；
' {. P! E- U' @2 F6 O4 O三者、為自除坏贪著身故；
$ q' N; I$ X5 O- ~/ Z" a0 B# A四者、為报父母生养恩故。

) t) c9 L; `/ s7 \6 f若优婆塞受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞得失意罪。
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《梵网经》节录
0 L1 E5 p9 m* h( b) G& Y
7 q' t! Y% h5 K) G# N尔时释迦牟尼佛初坐菩提树下，成无上觉，初结菩萨波罗提木叉：孝顺父母、师僧、三宝。孝顺，至道之法。孝名為戒，亦名制止。

4 L" k# K2 b7 n& N* K4 v4 @《舍利弗问经》节录

（文殊师利白佛言：）「云何如来说父母恩大，不可不报，又言师僧之恩不可称量？其谁為最？」

1 Z, b- {& C  U) G1 ?4 x6 j佛言：「夫在家者，孝事父母，在於膝下，莫以报生长与之等。以生育恩深故，言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，捨其父母生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳！」
' s! Y, d+ F! j5 ^8 S- [- y7 J
, a$ q1 W2 C: k' @+ _/ z《大萨遮尼乾子所说经》节录
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, a" z& k* i5 ]6 D$ `王言：「大师！行法行王国内若有不孝眾生，不念父母生养之恩，捨背父母，与妻子居，所有衣食、病瘦、医药念给妻子，不与父母。父母衰老，出入无力，曾不生忧，亲近扶侍，於其妻子昼夜不离。得一美味，不敢自噉，持与妻子；或偷父母所有财宝，私共妻子欢乐食噉。父母善言，不肯随顺；妻子恶语，信用无捨。或為妻子呵骂父母，或共亲族母女、姊妹、尊卑、上下行於婬欲，

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无惭愧心。如是眾生，摄在何等眾生数中？」（大萨遮尼乾子）答言：「大王！如是恶人，摄在劫夺眾生数中，上品治罪。何以故？大王当知！父母恩重，至心孝养犹不能报，何况弃捨、违逆教命！是名世间最大劫贼。」

《大方广佛华严经》节录

! q% |% D5 f6 }; l9 O* i# r; V地神常言：「我负大地，一切所有及须弥山，不以為重，亦无厌心。於三种人，我恆厌倦，不欲胜持。何等為三？一、心怀叛逆，谋害人王；二、念弃恩亲，不孝父母；三、拨无因果，毁谤三尊，破法轮僧，障修善者。如是三人，我极患重，乃至一念不欲任持。」

/ Y; A) k, T: V《大方广如来不思议境界经》节录
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  ^$ H3 K. C( X! e3 J1 M' T供养父母、和尚、尊师及世间中曾致饶益赖其恩者，应念倍增报恩、供养。何以故？以知恩者，虽在生死，不坏善根；不知恩者，善根断灭，作诸恶业。故诸如来称讚知恩，毁背恩者。
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' }1 V) n& M9 z+ R《大般涅槃经》节录

菩萨摩訶萨於昔无量阿僧祇劫，恭敬父母、和尚、诸师、上座、长老。於无量劫常為眾生而行布施，坚持禁戒，修习忍辱，勤行精进、禪定、智慧，大慈大悲，大喜大捨。是故今得三十二相、八十种好金刚之身。
5 G. |( p" o$ r8 {  Z. g
- f, Y% A  z0 s" _《不思议光菩萨所说经》节录
8 }* O4 g( a! D# d! h7 V# s  |) @
, p: Q. r3 \8 @: Z) V' O非饮食及宝  能报父母恩
引导向正法  便為供二亲
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《正法念处经》节录
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/ e2 s9 W( r6 m  d3 r/ `有四种恩，甚為难报。何等為四？一者、母；二者、父；三者、如来；四者、说法法师。若有供养此四种人，得无量福。现在為人之所讚叹，於未来世能得菩提。
  M. [' g3 v, @- o
$ Z( o1 u/ Y) F$ Q( ]; T2 m  L# ]9 b- P《佛说未生冤经》节录

夫善之极者，莫大於孝；
7 N. \- h: r2 g% p恶之大者，其唯害亲乎！

《四十二章经》节录
3 q; ?, [: }( w. |) Z; @
3 W  A1 {2 ^4 X/ q( k* g凡人事天、地、鬼神，不如孝其亲矣！二亲最神也。

2 y1 \) c( ^8 L% e7 B) M《佛说观佛三昧海经》节录
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佛告阿难：「若有眾生杀父害母，骂辱六亲。作是罪者，命终之时，铜狗张口，化十八车，状如金车，宝盖在上，一切火焰化為玉女。罪人遥见，心生欢喜：我欲往中、我欲往中！风刀解时，寒急失声，寧得好火，在车上坐，然火自爆。作是念已，即便命终。挥霍之间，已坐金车。顾瞻玉女，皆捉铁斧，斩截其身；身下火起，如旋火轮。譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。从於上鬲，如旋火轮；至下鬲际，身遍鬲内。铜狗大吼，囓骨唼髓。狱卒、罗剎捉大铁叉，叉头令起遍体火焰，满阿鼻城。铁网、雨刀从毛孔入。化阎罗王大声告敕：『痴人狱种！汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处名阿鼻地狱。汝不知恩，无有惭愧，受此苦恼，為乐不耶？』」
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8 _2 y' U4 e# l" _9 r  v& ]《佛说大乘菩萨藏正法经》节录
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世间父母极亲爱  眾生慢心不尊重
欲令摧折我慢幢  是故出家為救护

《佛说观无量寿佛经》节录
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0 C6 y. i# F) L欲生彼国（西方极乐国土）者，当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足眾戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名為净业。
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《分别经》节录

（佛言：）唯有道德，可以久保。吾前世时，亦更為人偿债，奴婢、儿子、父母不可称数，皆有一时之缘，难可免脱，至今得道。现我父母，皆先世道德之缘，不由偿债。父母世世放捨，使我学道，累劫精进，今成得佛，皆是父母之恩。人欲学道，不可不精进孝顺，一堕失人种，累劫不復。
1 R$ n( U0 [  f7 `% P
《中阴经》节录

4 n  }( f# ~+ A2 R  w（佛问弥勒：）「阎浮提儿生堕地，乃至三岁，母之怀抱，為饮几乳？」弥勒答曰：「饮乳一百八十斛，除母腹中所食血分。」

, O, q; D5 ]* O1 D+ }! {《大乘本生心地观经》节录
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世、出世恩有其四种：一、父母恩；二、眾生恩；三、国王恩；四、三宝恩。如是四恩，一切眾生平等荷负。

  J1 o. C' R& y, D9 |, R善男子！於诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之為富；悲母不在，名之為贫。悲母在时，名為日中；悲母死时，名為日没。悲母在时，名為月明；悲母亡时，名為闇夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报父母恩！
$ `. l$ G( E! O; b+ ^
1 g6 c; J9 H: i母悲恩者，若我住世於一劫中，说不能尽！我今為汝宣说少分：假使有人為福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳、垂诸瓔珞眾宝衣服、栴檀沉香立诸房舍、百宝庄严床卧敷具、疗治眾病百种汤药，一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。
5 d( Q4 @: m/ r9 V$ C' d
世间所高莫过山岳，悲母之恩逾於须弥；世间之重大地為先，悲母之恩亦过於彼。若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之徵復速於彼。
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& }- h6 l. |) |9 {慈父悲母长养恩  一切男女皆安乐
: S) @1 B: ]6 ?5 ^' u' O1 R& h慈父恩高如山王  悲母恩深如大海
若我住世於一劫  说悲母恩不能尽
! N, s* w- m7 b7 l我今略说於少分  犹如蚊虻饮大海

《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》节录

父母生养，劬劳辛苦，十月妊娠，三年乳哺，长养教诲，艰忧备尽，冀其成立，才艺过人；又望出家，度脱生死。以是恩念，昊天难报。
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《大方等陀罗尼经》节录

（阿难白佛言：）「若有父母、妻子不放此人至於道场，当服何药趣向道场？」佛告阿难：「此人应父母前，烧种种香，长跪合掌，应作是言：『我今欲至道场，哀愍听许！』亦应种种諫晓，亦应随宜说法，亦应三请。若不听者，此人应於舍宅默自思惟，诵此经典。」

《菩萨地持经》节录
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- U5 z/ K$ c. Q: T眾生知恩欲报德者，尔时菩萨劝令修善，不须世间财利酬报。报之大者，当供养父母，乃至持戒。求报恩者，令其行善。是名菩萨报恩巧方便。
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回向偈
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2 N# ]& k* e- O4 C4 V) v: s愿以此功德  庄严佛净土  上报四重恩  下济三涂苦
若有见闻者  悉发菩提心  尽此一报身  同生极乐国

颂经功德殊胜行  无边胜福皆回向
普愿沉溺诸有情  速往无量光佛剎
$ d5 V3 t, N- t愿消三障诸烦恼  愿得智慧真明了
& o! t" R7 b( T+ ?+ k* C' Y9 L2 l  x普愿灾障悉消除  世世常行菩萨道

* X# f( c3 u2 C# t. v愿以此功德

4 h* Y4 b- T" ~! G! o3 [9 T回向往生者○○○罪障消除  永离三涂  往生净土
回向现世者○○○病苦消除  消灾免难  身心安康  共证菩提