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发表于 2017-10-14 18:42:36
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祐而安之。虽有颠倒之政、佞嬖之辅、兇儿妖妇、千邪万怪，无如已何。於是二亲处世常安，寿终魂灵往生天上，诸佛共会，得闻法言，获道度世，长与苦别。」
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佛告诸沙门：「睹世无孝，唯斯為孝耳！能令亲去恶為善，奉持五戒，执三自归，朝奉而暮终者，恩重於亲乳哺之养、无量之惠。若不能以三尊之至化其亲者，虽為孝养，犹為不孝！无以孽妻，远贤不亲，女情多欲，好色无倦，违孝杀亲，国政荒乱，万民流亡。本志惠施，礼式自捡；软心祟仁，蒸蒸进德；潜意寂寞，学志叡达；名动诸天，明齐贤者。自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万端。薄智之夫、浅见之士，睹其如此，不觉微渐，遂迴志没身，从彼妖媚、邪巧之辞，或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行鸟兽，自古世来无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志，以道是务，奉斯明戒。為君即保四海，為臣即忠。以仁养民，即父法明、子孝慈，夫信、妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。」佛说如是，弟子欢喜。6 |+ B9 c% O- P& ~; h+ P$ {& W
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佛说孝子经, f8 t- }! G" R% |- O- z* n
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报恩孝亲法句辑要
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《长阿含经．善生经》节录
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% x ~( f ]7 C7 X; d7 H. x夫為人子，当以五事敬顺父母。云何為五？2 ?/ i* k2 A! l9 ]5 w* `1 e" C; |
% d- X2 ]! I6 W; X! ]9 \一者、供奉能使无乏；/ K; R% W! K! F$ G4 ^! ?! p# a# I
二者、凡有所為，先白父母；4 S/ f6 ]$ g$ D. p& N- @
三者、父母所為，恭顺不逆；+ r4 Q' j8 d5 u! G$ p: l3 K/ Y
四者、父母正令，不敢违背；
, p) F t6 E4 x, b( @ G; X: W+ E4 i0 t五者、不断父母所為正业。5 B9 w( {& P8 g
. p9 }. y4 l- f, I3 Z/ J《增壹阿含经》节录
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世尊告诸比丘：「教二人作善，不可得报恩。云何為二？所谓父母也。若復比丘！有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千万岁，衣被饮食、床蓐卧具、病瘦医药，即於肩上放於屎溺，犹不能得报恩。比丘当知！父母恩重，抱之、育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故诸比丘！当供养父母，常当孝顺，不失时节。」9 ?# l8 L# G) l# U# D! C/ |, U+ A5 ?# t
+ V* A8 }! i0 e; b, `: ?世尊告阿难、难陀、罗云：「汝等举大爱道身，我当躬自供养。」……
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尔时释提桓因、毘沙门天王前白佛言：「惟愿世尊勿自劳神！我等自当供养。」舍利弗告诸天：「止，止！天王！如来自当知时。此是如来所应修行，非是天、龙、鬼神所及也。所以然者，父母生子多有所益，长养恩重，乳哺怀抱，要当报恩，不得不报恩。然诸天当知！过去诸佛世尊所生母先取灭度，然后诸佛世尊皆自供养耶维舍利；正使将来诸佛世尊所生之母先取灭度，然后诸佛皆自供养。」
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世尊告诸比丘：「如来出现世时，必当為五事。云何為五？一者、当转法轮；二者、当度父母；三者、无信之人，立於信地；四者、未发菩萨意，使发菩萨心；五者、当授将来佛决。若如来出现世时，当為此五事。」, R) S- f- E' _0 C
! K; l0 [0 U G: f9 a6 i I《阎罗王五天使者经》节录. t8 C) H) D2 `) ^& e: }1 h
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佛告诸比丘：「人生在世间时，不孝父母，不敬沙门、道人，不行仁义，无可用心，不学经戒，不畏后世者，其人身死，魂神当堕阎王地狱。」
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《贤愚经》节录
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佛语阿难：「出家、在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上為天帝，下為圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。」6 M) s/ ]" F$ b* n& U
5 G3 O; g8 h$ o8 `) O) j《杂宝藏经》节录
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佛言：「非但今日讚嘆慈孝，於无量劫，常亦讚嘆！」! P- Q0 [, V7 W, v! f6 \
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《六度集经》节录
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; Z/ f4 j; i: D6 O+ |% |佛告诸比丘：「吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。」. `1 t- G l6 X
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《大方便佛报恩经》节录( |% w* _! @- E. t7 m5 k
% m, v) A7 Y' K" n; Z D# t（如来）為一切父母故，常修难行苦行，难捨能捨。头目、髓脑、国城、妻子、象马、七宝、輦舆、车乘、衣服、饮食，卧具、医药，一切给与。勤修精进、戒、施、多闻、禪定、智慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。為孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。
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* f8 I# Q( O9 J0 `5 M; q「父母、眾僧，宜应讚叹软语，常念其恩。眾僧者，出三界之福田；父母者，三界内最胜福田。何以故？眾僧之中，有四双八辈、十二贤士，供之得福，进可成道。父母者，十月怀抱，推乾去溼，乳哺长大，教诲技艺，随时将养。及其出家，修得解脱，度生死海，自利兼利一切眾生。」 @, k$ E5 c, {8 j
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佛告阿难：「父母、眾僧，是一切眾生二种福田。所谓人、天、泥洹、解脱、妙果，因之得成。」- o5 ~' R! r5 E- b- c
( @2 W7 g2 g$ D7 }《弥沙塞部和醯五分律》节录! }2 Q6 o2 ?; `0 E; u
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毕陵伽婆蹉父母贫穷，欲以衣供养而不敢，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告诸比丘：「若人百年之中，右肩担父，左肩担母，於上大小便利，极世珍奇、衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母。若不供养，得大重罪。」1 P$ B& f3 I; c' V
n' \1 t: z4 i0 x# @《根本说一切有部毘奈耶》节录8 Y- R* O) L. S' m( [
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若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性慳者，令行惠施；无智慧者，令起智慧。子能如是於父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩！
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) I- \, m; o2 R. c《优婆塞戒经》节录0 _: y" ^6 q( J" ?
' t2 H+ L5 W* k我（世尊）於往昔為四事故，捨离身命。
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一者、為破眾生诸烦恼故；
# t9 M: t1 k' _5 r二者、為令眾生受安乐故；. S- |$ Y& G2 A; N
三者、為自除坏贪著身故；
% V. }7 }( E8 r- `8 J四者、為报父母生养恩故。6 h5 ^* t. p, J! }$ M
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若优婆塞受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞得失意罪。
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& s0 M" X$ a: P《梵网经》节录4 D& P: H9 k. E7 [
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尔时释迦牟尼佛初坐菩提树下，成无上觉，初结菩萨波罗提木叉：孝顺父母、师僧、三宝。孝顺，至道之法。孝名為戒，亦名制止。
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《舍利弗问经》节录
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& E1 w( M6 r8 K4 X& s（文殊师利白佛言：）「云何如来说父母恩大，不可不报，又言师僧之恩不可称量？其谁為最？」
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佛言：「夫在家者，孝事父母，在於膝下，莫以报生长与之等。以生育恩深故，言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，捨其父母生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳！」
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- s- B+ v2 e( a, @《大萨遮尼乾子所说经》节录
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3 \. u; j7 z8 q! ], W7 c王言：「大师！行法行王国内若有不孝眾生，不念父母生养之恩，捨背父母，与妻子居，所有衣食、病瘦、医药念给妻子，不与父母。父母衰老，出入无力，曾不生忧，亲近扶侍，於其妻子昼夜不离。得一美味，不敢自噉，持与妻子；或偷父母所有财宝，私共妻子欢乐食噉。父母善言，不肯随顺；妻子恶语，信用无捨。或為妻子呵骂父母，或共亲族母女、姊妹、尊卑、上下行於婬欲， |
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