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海涛法师孝顺经典选辑

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发表于 2017-10-14 18:41:36 | 显示全部楼层 |阅读模式

- n# i( b; B$ ]. W( c5 ~海涛法师选辑
- m8 `* l% [* K3 N- c8 X" b
4 x. H1 J' J' m& D* V佛说父母恩难报经& r2 r+ }- p  m" X. A
佛说盂兰盆经
+ x3 |/ d/ X9 ~  ^3 q- }) v佛说孝子经. s+ _; g5 W# D  F0 J/ m
长阿含经.善生经节录" i# S7 P/ L2 _  b' D2 W/ X0 H9 Y
增壹阿含经节录
, v. c2 }6 `4 z# r; D! Q阎罗王五天使者经节录) ]+ }8 C( a, W. X
贤愚经节录
- x9 y1 P$ r( \. l4 M/ A杂宝藏经节录
$ t6 b8 i2 U! X3 g$ A$ J1 ^六度集经节录* g% c0 x+ L; M! q3 d
大方便佛报恩经节录
) t7 ]" L1 y) t& Q) T6 m弥沙塞部和醯五分律节录7 L% ^3 u' x, d; f: O. h* ^5 ]) i! }
根本说一切有部毘奈耶节录* E" P7 M- }7 f7 v1 n6 V0 c
优婆塞戒经节录
( G3 r5 i+ |) x* g$ V, ~6 f9 @梵网经节录' a* r5 d1 B& o1 j& c
舍利弗问经节录0 i; J+ o4 Y" @' c& [9 R; D) d
大萨遮尼乾子所说经节录; z2 a/ W2 I7 n! G# x/ w
大方广佛华严经节录
0 S1 G9 `$ B0 i7 {" f. g大方广如来不思议境界经节录
4 Y7 |! s& c4 }! j- l' T% C大般涅槃经节录0 `& e, Z& S! S0 u5 ?( L; D
不思议光菩萨所说经节录
: ]6 _4 P' {, f. q6 Q( b正法念处经节录7 y" L0 g0 M& J
佛说未生冤经节录
/ u( V2 p4 h, r! {' d( T, P四十二章经节录
4 e4 Y. o) f) D) Q2 z佛说观佛三昧海经节录, P6 B* ?$ D: b7 j  h
佛说大乘菩萨藏正法经节录
+ n' s% x1 B4 ~" K* T, p佛说观无量寿佛经节录
0 O$ m3 @6 b6 {; r/ [) o6 P分别经节录0 q: E0 A8 D5 n
中阴经节录
. X2 O, x/ y8 D& m* I7 z% d" M- Z大乘本生心地观经节录, G4 h* {8 H  N0 U. ^# V
最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经节录4 A4 V! F- e$ }; I$ ?5 H
大方等陀罗尼经节录3 M" h3 y8 i) ]: O' ~
菩萨地持经节录& L6 M' S# U; l: J6 z! o

# Z. b4 M+ `. e' Q南无本师释迦牟尼佛(三称)* b  v; u6 f0 k

. |8 T* I6 J3 |( R5 o9 y开经偈2 \' X* g* }6 a1 @

1 v. R5 I* b% Z' v无上甚深微妙法- V* d+ C. @) }- I& H! K
百千万劫难遭遇8 c% t# H; _7 g8 f1 ^& J: H
我今见闻得受持
* {2 W+ K. L: `( V愿解如来真实义
6 x. y" g- a* ]3 C( S
7 }  x# R7 A  u7 _" \佛说父母恩难报经- c. E  x8 g* [9 z1 R$ q% o8 H
后汉安息国三藏安世高译 " b6 t: B- M) X7 ~* w! Y2 u
) z/ L7 U* I5 v# U6 y  t1 I
闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。
3 @& \5 }! A& d5 H/ i
$ l! j8 b. E# a尔时世尊告诸比丘:「父母於子,有大增益,乳哺长养,随时将育,四大得成。右肩负父、左肩负母,经歷千年,正使便利背上,然无有怨心於父母,此子犹不足报父母恩。若父母无信,教令信,获安隐处;无戒,与戒教授,获安隐处;不闻,使闻教授,获安隐处;慳贪,教令好施,劝乐教授,获安隐处;无智慧,教令黠慧,劝乐教授,获安隐处。如是信如来.至真.等正觉.明行成為.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师.号佛世尊,教信法教授,获安隐处。诸法甚深,现身获果,义味甚深。如是智者,明通此行,教令信圣眾。如来圣眾,甚清净行,直不曲常和合,法法成就,戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣眾:四双八辈,是谓如来圣眾,最尊最贵,当尊奉敬仰,是世间无上福田。如是诸子!当教父母行慈。诸比丘有二子:所生子、所养子,是谓比丘有二子。是故诸比丘!当学所生子,口出法味。如是诸比丘,当作是学。」
1 \1 Y; h. _$ X 3 M3 a. K* A2 B2 }
尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。! i) N+ v# r2 ^* X

! ~" C: e9 b+ ~% z9 F* L佛说父母恩难报经
, L1 L; U% l, H1 ` % P% L' W  O  z9 F2 Z( ~/ D' \3 I- O
佛说盂兰盆经
5 f: t* Q" p, x* n7 j西晋三藏法师竺法护译
+ ~# T1 G8 b( Y ' L+ [5 d/ w8 ~4 z! C. ]
闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即以钵盛饭,往餉其母。母得钵饭,便以左手障钵,右手搏饭。食未入口,化成火炭,遂不得食。目连大叫,悲号啼泣,驰还白佛,具陈如此。
$ h  E9 x: h* T6 W4 G
2 X& a- i8 \7 L: h4 v8 g佛言:「汝母罪根深结,非汝一人力所奈何!汝虽孝顺,声动天地,天神、地祇、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何!当须十方眾僧威神之力,乃得解脱。吾今当為汝说救济之法,令一切难皆离忧苦,罪障消除。」' C- u. K9 h* n" ]6 \; ^* [, d
& F( o7 `, A! y& ~. F
佛告目连:「十方眾僧於七月十五日僧自恣时,当為七世父母及现在父母厄难中者,具饭、百味五果、汲灌盆器、香油鋌烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中,供养十方大德眾僧。当此之日,一切圣眾或在山间禪定,或得四道果,或在树下经行,或六通自在教化声闻、缘觉,或十地菩萨大人权现比丘。在大眾中,皆同一心,受钵和罗饭。具清净戒,圣眾之道,其德汪洋。其有供养此等自恣僧者,现在父母、七世父母、六亲眷属得出三涂之苦,应时解脱,衣食自然。若父母现在者,福乐百年;若已亡七世父母生天,自在化生,入天华光,受无量快乐。」* ?4 G+ R8 b, A9 ?* |1 {  w
: K& i$ d. i3 D' S2 Z
时佛敕十方眾僧,皆先為施主家咒愿,愿七世父母,行禪定意,然后受食。初受食时,先安在佛塔前,眾僧咒愿竟,便自受食。
  `) h: T5 P, K- x2 [! w
, v3 `2 r; g0 D; E: ], U0 _尔时目连比丘及此大会大菩萨眾皆大欢喜,而目连悲啼泣声释然除灭。
) \  s$ n1 j, l0 \. I# i : ~+ k- X' ]; o9 ^3 @' {
是时目连其母即於是日,得脱一劫饿鬼之苦。
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- V9 a2 O0 k2 J) z& a8 Q0 E4 O尔时目连復白佛言:「弟子所生父母,得蒙三宝功德之力,眾僧威神之力故。若未来世一切佛弟子,行孝顺者,亦应奉此盂兰盆,救度现在父母,乃至七世父母,可為尔否?」
/ p" L) T( t6 j9 V1 e. t 7 |6 U7 O' ?1 h3 Z2 C( |. @
佛言:「大善快问!我正欲说,汝今復问。善男子!若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人行孝慈者,皆应先為所生现在父母、过去七世父母,於七月十五日:佛欢喜日、僧自恣日,以百味饮食安盂兰盆中,施十方自恣僧。乞愿便使现在父母寿命百年,无病、无一切苦恼之患,乃至七世父母离恶鬼苦,得生人、天中,福乐无极。」
' c3 I0 T8 _1 D* P0 S8 i" ` 5 ?) u+ N. ~2 `4 T$ d' w
佛告诸善男子、善女人:「是佛弟子修孝顺者,应念念中常忆父母,乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈忆所生父母,乃至七世父母,為作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养、慈爱之恩。若一切佛弟子应当奉持是法。」( z  D& @% G3 P) }) m2 k+ ^

4 ^6 h- }" y; c2 k尔时目连比丘、四辈弟子闻佛所说,欢喜奉行。6 k. w  Y) p- f" w4 ]6 r, I: x

% |2 L& y7 m) A$ t. l1 b4 d佛说盂兰盆经
( e6 ]& l) T$ K* H' @9 s/ W / q" U! I7 ~1 x& ~4 P6 J
佛说孝子经
0 \; O( L5 Q( o. E, ~% u2 u失译
4 B0 ~( C8 \7 |9 O
- W% n& I+ D' t2 O) W* O/ V佛问诸沙门:「亲之生子,怀之十月,身為重病。临生之日,母危父怖,其情难言。既生之后,推燥卧湿;精诚之至,血化為乳;摩拭澡浴,衣食教詔;礼赂师友,奉贡君长。子顏和悦,亲亦欣豫;子设惨慼,亲心焦枯。出门爱念,入则存之;心怀惕惕,惧其不善。亲恩若此,何以报之?」诸沙门对曰:「唯当尽礼,慈心供养,以赛亲恩!」
& {" F5 j" s& I 4 T* Q' y" z( x2 q3 t
世尊又曰:「子之养亲,甘露百味以恣其口,天乐眾音以娱其耳,名衣上服光耀其身,两肩荷负周流四海,讫子年命以赛养恩,可谓孝乎?」诸沙门曰:「唯孝之大,莫尚乎兹!」世尊告曰:「未為孝矣!若亲顽闇,不奉三尊;兇虐残戾,滥窃非理;婬外色,偽辞非道;酖愐荒乱,违背正真。兇孽若斯,子当极諫,以啟悟之。若犹瞢瞢未悟,即為开化,牵譬引类,示王者之牢狱、诸囚之刑戮,曰:『斯為不轨!身被眾毒,自招殞命;命终神去,繫于太山;汤火万毒,独呼无救。由彼履恶,遭斯重殃矣!』设復未移,悲泣啼号,绝不饮食。亲虽不明,必以恩爱之,痛惧子死矣!犹当强忍,伏心崇道。若亲迁志,奉佛五戒:仁惻不杀、清让不盗、贞洁不婬、守信不欺、孝顺不醉者,宗门之内,即亲慈子孝,夫正妇贞,九族和睦,僕使顺从,润泽远被,含血受恩;十方诸佛、天、龙、鬼神、有道之君、忠平之臣、黎庶万姓无不敬爱,
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 楼主| 发表于 2017-10-14 18:42:36 | 显示全部楼层
祐而安之。虽有颠倒之政、佞嬖之辅、兇儿妖妇、千邪万怪,无如已何。於是二亲处世常安,寿终魂灵往生天上,诸佛共会,得闻法言,获道度世,长与苦别。」
4 E3 Q) A/ p/ C; ]/ [8 \/ S
" `2 A  I- e1 X& D& C佛告诸沙门:「睹世无孝,唯斯為孝耳!能令亲去恶為善,奉持五戒,执三自归,朝奉而暮终者,恩重於亲乳哺之养、无量之惠。若不能以三尊之至化其亲者,虽為孝养,犹為不孝!无以孽妻,远贤不亲,女情多欲,好色无倦,违孝杀亲,国政荒乱,万民流亡。本志惠施,礼式自捡;软心祟仁,蒸蒸进德;潜意寂寞,学志叡达;名动诸天,明齐贤者。自秽妻聚,惑志女色,荒迷于欲,妖蛊姿态,其变万端。薄智之夫、浅见之士,睹其如此,不觉微渐,遂迴志没身,从彼妖媚、邪巧之辞,或危亲杀君,吝色情荡,忿嫉怠慢,散心盲冥,等行鸟兽,自古世来无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双,清洁其志,以道是务,奉斯明戒。為君即保四海,為臣即忠。以仁养民,即父法明、子孝慈,夫信、妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是,世世逢佛,见法得道。」佛说如是,弟子欢喜。
0 H+ y) Y9 Z: l& d8 S: P
" j# D0 p& X( c% r$ |9 z; _佛说孝子经
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$ ], E5 \7 i* B6 t1 N报恩孝亲法句辑要
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1 B5 G9 T  |& j# P4 }3 J; q* x《长阿含经.善生经》节录1 W5 u3 t( |4 l4 {% C8 h

0 I3 c+ x; s  R/ c( D  `夫為人子,当以五事敬顺父母。云何為五?
% S, E$ `. r4 V
, h, k: p7 s( W. O. }) r一者、供奉能使无乏;4 T  [) O0 p3 R4 W% @1 k
二者、凡有所為,先白父母;
0 Z. T8 b9 Q" @% o5 C5 v- t三者、父母所為,恭顺不逆;6 W! z' p2 @4 U
四者、父母正令,不敢违背;
8 t' d" F0 v  ]. `8 R/ K/ R& y五者、不断父母所為正业。
7 h% p! u/ t5 v; H , S) O- I7 B7 S. M2 X/ c
《增壹阿含经》节录
  h& ~% j9 q$ v+ q
8 c% z/ h% d0 F  Y7 Q- t3 `. U世尊告诸比丘:「教二人作善,不可得报恩。云何為二?所谓父母也。若復比丘!有人以父著左肩上,以母著右肩上,至千万岁,衣被饮食、床蓐卧具、病瘦医药,即於肩上放於屎溺,犹不能得报恩。比丘当知!父母恩重,抱之、育之,随时将护,不失时节,得见日月。以此方便,知此恩难报。是故诸比丘!当供养父母,常当孝顺,不失时节。」: N7 f0 ]  Q# {1 N, Y* S0 ]

8 Y5 B* ~! e; T# r世尊告阿难、难陀、罗云:「汝等举大爱道身,我当躬自供养。」……( }0 c/ Q- G: w1 f5 X7 ?/ w$ `) Z# S1 g
# R$ o$ M4 p6 ], o
尔时释提桓因、毘沙门天王前白佛言:「惟愿世尊勿自劳神!我等自当供养。」舍利弗告诸天:「止,止!天王!如来自当知时。此是如来所应修行,非是天、龙、鬼神所及也。所以然者,父母生子多有所益,长养恩重,乳哺怀抱,要当报恩,不得不报恩。然诸天当知!过去诸佛世尊所生母先取灭度,然后诸佛世尊皆自供养耶维舍利;正使将来诸佛世尊所生之母先取灭度,然后诸佛皆自供养。」
+ R. ~0 H6 c7 |: d# y4 T : H# O9 n& v( U0 ?3 T2 ^  G" Q
世尊告诸比丘:「如来出现世时,必当為五事。云何為五?一者、当转法轮;二者、当度父母;三者、无信之人,立於信地;四者、未发菩萨意,使发菩萨心;五者、当授将来佛决。若如来出现世时,当為此五事。」
! i; @7 F0 b# C) |$ @& s3 c - R9 u9 u+ p, z) i
《阎罗王五天使者经》节录
# L7 n+ v4 o( K0 F/ q
8 W9 @; Q4 H4 a1 T* }. u& ?佛告诸比丘:「人生在世间时,不孝父母,不敬沙门、道人,不行仁义,无可用心,不学经戒,不畏后世者,其人身死,魂神当堕阎王地狱。」
- Z; p, q- D( E* V   M+ ?6 a' q$ y6 U! W0 {
《贤愚经》节录
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  |" H5 Z6 r: e佛语阿难:「出家、在家,慈心孝顺,供养父母,计其功德,殊胜难量。所以者何?我自忆念过去世时,慈心孝顺,供养父母,乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上為天帝,下為圣主,乃至成佛,三界特尊,皆由斯福。」7 n$ `$ k' `, k

9 E* X% M9 _9 V9 d《杂宝藏经》节录
# U: ~7 y3 H/ }! M' A ; ?) F  i; t8 |( f$ }( S' c
佛言:「非但今日讚嘆慈孝,於无量劫,常亦讚嘆!」
) Z( m' u3 h! m$ X2 `& F
8 E! i. l, Y- M1 `0 H《六度集经》节录
' h, W1 Q2 E$ L6 r   h" Z5 W. o  k- ]
佛告诸比丘:「吾世世奉诸佛至孝之行,德高福盛,遂成天中之天,三界独步。」. a! ~% D( I0 M

6 l+ `5 o% R; a: j《大方便佛报恩经》节录
. o6 w8 I/ b4 S( y) N+ {% h 1 U" Y  A7 o8 p: I. U- y% A: G( ]
(如来)為一切父母故,常修难行苦行,难捨能捨。头目、髓脑、国城、妻子、象马、七宝、輦舆、车乘、衣服、饮食,卧具、医药,一切给与。勤修精进、戒、施、多闻、禪定、智慧,乃至具足一切万行,不休不息,心无疲倦。為孝养父母,知恩报恩故,今得速成阿耨多罗三藐三菩提。
  E4 L2 U( T) f1 l 1 x. Z% o+ v: x$ T$ g6 N' b* E
「父母、眾僧,宜应讚叹软语,常念其恩。眾僧者,出三界之福田;父母者,三界内最胜福田。何以故?眾僧之中,有四双八辈、十二贤士,供之得福,进可成道。父母者,十月怀抱,推乾去溼,乳哺长大,教诲技艺,随时将养。及其出家,修得解脱,度生死海,自利兼利一切眾生。」
3 W9 S& V( {) B2 \) ^% o/ A
( v' ^& Y2 g$ P* S8 s* c4 B5 s0 Y佛告阿难:「父母、眾僧,是一切眾生二种福田。所谓人、天、泥洹、解脱、妙果,因之得成。」
+ u; H8 r" [9 X2 `& q  f  f' O 3 ]+ Q* N( n0 n! C
《弥沙塞部和醯五分律》节录
' G- p6 h$ }" m9 x / q9 c  B/ t  U  W. q
毕陵伽婆蹉父母贫穷,欲以衣供养而不敢,以是白佛。佛以是事集比丘僧,告诸比丘:「若人百年之中,右肩担父,左肩担母,於上大小便利,极世珍奇、衣食供养,犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母。若不供养,得大重罪。」' W: q0 l" b- P8 K0 N8 O

5 g. m* m  p- ^% Y《根本说一切有部毘奈耶》节录: z1 C% _) t. _
/ i4 T. x, p4 q
若父母无信心者,令住正信;若无戒者,令持禁戒;若性慳者,令行惠施;无智慧者,令起智慧。子能如是於父母处,劝喻策励,令安住者,方曰报恩!) k: D  q0 G; G$ L1 ~8 v
, U2 t: `/ O' d4 D+ L9 E
《优婆塞戒经》节录
) [+ i5 I% d2 ~
2 t- ~0 p% c6 V9 p* e& Y- q# K我(世尊)於往昔為四事故,捨离身命。
4 J' N7 g; v1 i0 ^9 u
+ k* W2 n* c  e3 a8 @一者、為破眾生诸烦恼故;/ |2 e" q) H* @2 q( `
二者、為令眾生受安乐故;: f' ]/ h, Y" p/ e% u4 o- n
三者、為自除坏贪著身故;& x& y8 K5 `. q! e3 O$ D# j
四者、為报父母生养恩故。
7 j3 z( K2 Y* g' a# N( p4 L* x; A2 W ! h9 I( H: {! r- M3 Y( U
若优婆塞受持戒已,不能供养父母、师长,是优婆塞得失意罪。0 B) r' y2 l& V/ f( c5 P  Z; y

6 n1 v# N5 ^9 c) z6 v9 M3 h. U《梵网经》节录5 F7 v% I2 P  \( K

0 o  h" F, v! L. c( h3 P4 I8 f尔时释迦牟尼佛初坐菩提树下,成无上觉,初结菩萨波罗提木叉:孝顺父母、师僧、三宝。孝顺,至道之法。孝名為戒,亦名制止。% q2 G2 E# g. Z$ A, k, B" L

! U: q/ z8 \' W$ h: f) G! U《舍利弗问经》节录
/ m9 I) m" ^( f 4 k7 `7 |, |1 Y+ I8 y
(文殊师利白佛言:)「云何如来说父母恩大,不可不报,又言师僧之恩不可称量?其谁為最?」
: k, G: \& ^' G/ o) \. `
4 C3 R6 y( I  l& D3 B佛言:「夫在家者,孝事父母,在於膝下,莫以报生长与之等。以生育恩深故,言大也。若从师学,开发知见,次恩大也。夫出家者,捨其父母生死之家,入法门中,受微妙法,师之力也。生长法身,出功德财,养智慧命,功莫大也。追其所生,乃次之耳!」
$ I0 y9 _. T0 {. U7 b! H1 \1 n5 Y 9 v  J) ?0 |7 a, g
《大萨遮尼乾子所说经》节录( e0 J* k$ N* [; {" }

8 P1 _. z" G& D% o) U& i7 ~王言:「大师!行法行王国内若有不孝眾生,不念父母生养之恩,捨背父母,与妻子居,所有衣食、病瘦、医药念给妻子,不与父母。父母衰老,出入无力,曾不生忧,亲近扶侍,於其妻子昼夜不离。得一美味,不敢自噉,持与妻子;或偷父母所有财宝,私共妻子欢乐食噉。父母善言,不肯随顺;妻子恶语,信用无捨。或為妻子呵骂父母,或共亲族母女、姊妹、尊卑、上下行於婬欲,
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 楼主| 发表于 2017-10-14 18:43:36 | 显示全部楼层
无惭愧心。如是眾生,摄在何等眾生数中?」(大萨遮尼乾子)答言:「大王!如是恶人,摄在劫夺眾生数中,上品治罪。何以故?大王当知!父母恩重,至心孝养犹不能报,何况弃捨、违逆教命!是名世间最大劫贼。」6 D; e/ O& O/ c! u" X

" C) ?! r- A6 J+ a( E! e/ E% {《大方广佛华严经》节录" C, b! \( s) y7 ~7 e7 [4 O9 m

7 `7 D1 b2 o& v地神常言:「我负大地,一切所有及须弥山,不以為重,亦无厌心。於三种人,我恆厌倦,不欲胜持。何等為三?一、心怀叛逆,谋害人王;二、念弃恩亲,不孝父母;三、拨无因果,毁谤三尊,破法轮僧,障修善者。如是三人,我极患重,乃至一念不欲任持。」
& n; f2 q8 Z' ~& ^! e( h
6 V, t6 |) y# _《大方广如来不思议境界经》节录
2 \* o- h" a+ Z6 Q # `8 W6 W) v. Q9 `; c- u% s
供养父母、和尚、尊师及世间中曾致饶益赖其恩者,应念倍增报恩、供养。何以故?以知恩者,虽在生死,不坏善根;不知恩者,善根断灭,作诸恶业。故诸如来称讚知恩,毁背恩者。# J8 \' [4 x- H$ h
9 f, ]3 `% }) H& J( {; w
《大般涅槃经》节录
. o( _2 u' X2 b- E! S 0 z0 d( `4 d9 e7 |
菩萨摩訶萨於昔无量阿僧祇劫,恭敬父母、和尚、诸师、上座、长老。於无量劫常為眾生而行布施,坚持禁戒,修习忍辱,勤行精进、禪定、智慧,大慈大悲,大喜大捨。是故今得三十二相、八十种好金刚之身。' c% ^+ ^6 k. H; V' b) i0 X

" _" w* v2 c$ h% @) l* s$ D" ~! {) C) }《不思议光菩萨所说经》节录
3 c) h) y% F" f2 M7 ?2 q ! X. R. b; Q( J
非饮食及宝  能报父母恩. ^) w" s. A( h
引导向正法  便為供二亲
3 |! H) o/ T# o# P9 d ; O3 m* o. q) ~
《正法念处经》节录
" N3 \- l' h. a4 N3 i+ D + y5 ~0 ^6 |$ z( O2 Q) p3 Y, A
有四种恩,甚為难报。何等為四?一者、母;二者、父;三者、如来;四者、说法法师。若有供养此四种人,得无量福。现在為人之所讚叹,於未来世能得菩提。$ \: X6 m) ]  X+ ]
4 c1 {! p) i' T& l: E3 b
《佛说未生冤经》节录
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夫善之极者,莫大於孝;  w8 }' G/ E4 p  V5 v/ @
恶之大者,其唯害亲乎!
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《四十二章经》节录3 l3 f2 s) Q# {8 y
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凡人事天、地、鬼神,不如孝其亲矣!二亲最神也。0 F# y" r3 b' o3 T5 ^* y
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《佛说观佛三昧海经》节录
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' L/ o2 }7 M+ Y( l佛告阿难:「若有眾生杀父害母,骂辱六亲。作是罪者,命终之时,铜狗张口,化十八车,状如金车,宝盖在上,一切火焰化為玉女。罪人遥见,心生欢喜:我欲往中、我欲往中!风刀解时,寒急失声,寧得好火,在车上坐,然火自爆。作是念已,即便命终。挥霍之间,已坐金车。顾瞻玉女,皆捉铁斧,斩截其身;身下火起,如旋火轮。譬如壮士屈伸臂顷,直落阿鼻大地狱中。从於上鬲,如旋火轮;至下鬲际,身遍鬲内。铜狗大吼,囓骨唼髓。狱卒、罗剎捉大铁叉,叉头令起遍体火焰,满阿鼻城。铁网、雨刀从毛孔入。化阎罗王大声告敕:『痴人狱种!汝在世时,不孝父母,邪慢无道。汝今生处名阿鼻地狱。汝不知恩,无有惭愧,受此苦恼,為乐不耶?』」0 Y* f3 v: X- Z0 c6 `4 v

. }  R1 r9 D# }* s3 e3 m《佛说大乘菩萨藏正法经》节录5 R( e; \) z9 `- M& v
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世间父母极亲爱  眾生慢心不尊重, e  i" k9 G/ I, X
欲令摧折我慢幢  是故出家為救护
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《佛说观无量寿佛经》节录
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欲生彼国(西方极乐国土)者,当修三福。一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者、受持三归,具足眾戒,不犯威仪;三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名為净业。
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《分别经》节录+ v7 O. Z, v0 E% v( M" o
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(佛言:)唯有道德,可以久保。吾前世时,亦更為人偿债,奴婢、儿子、父母不可称数,皆有一时之缘,难可免脱,至今得道。现我父母,皆先世道德之缘,不由偿债。父母世世放捨,使我学道,累劫精进,今成得佛,皆是父母之恩。人欲学道,不可不精进孝顺,一堕失人种,累劫不復。5 A1 R5 Z, r9 ^' L
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《中阴经》节录
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% A0 R4 t+ w" g4 y& {(佛问弥勒:)「阎浮提儿生堕地,乃至三岁,母之怀抱,為饮几乳?」弥勒答曰:「饮乳一百八十斛,除母腹中所食血分。」
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1 ?) w, |! S1 c2 t9 a! q《大乘本生心地观经》节录
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" ^" t' g! p# K& [  o4 ^世、出世恩有其四种:一、父母恩;二、眾生恩;三、国王恩;四、三宝恩。如是四恩,一切眾生平等荷负。
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善男子!於诸世间,何者最富?何者最贫?悲母在堂,名之為富;悲母不在,名之為贫。悲母在时,名為日中;悲母死时,名為日没。悲母在时,名為月明;悲母亡时,名為闇夜。是故汝等勤加修习,孝养父母,若人供佛,福等无异。应当如是报父母恩!
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1 R5 D0 t* M1 ]  Z$ C6 W' E$ z! m母悲恩者,若我住世於一劫中,说不能尽!我今為汝宣说少分:假使有人為福德故,恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友,安置七宝上妙堂内,以百千种上妙珍膳、垂诸瓔珞眾宝衣服、栴檀沉香立诸房舍、百宝庄严床卧敷具、疗治眾病百种汤药,一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心,以微少物色养悲母,随所供侍,比前功德,百千万分不可校量。
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世间所高莫过山岳,悲母之恩逾於须弥;世间之重大地為先,悲母之恩亦过於彼。若有男女背恩不顺,令其父母生怨念心,母发恶言,子即随堕,或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风,怨念之徵復速於彼。
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慈父悲母长养恩  一切男女皆安乐
' j* E5 t$ F; `2 H慈父恩高如山王  悲母恩深如大海
1 d8 M+ O+ u! \, K若我住世於一劫  说悲母恩不能尽
5 `6 E4 g/ U' i1 j我今略说於少分  犹如蚊虻饮大海# W9 F5 e# R  p+ w& F1 f  O8 G
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《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》节录
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父母生养,劬劳辛苦,十月妊娠,三年乳哺,长养教诲,艰忧备尽,冀其成立,才艺过人;又望出家,度脱生死。以是恩念,昊天难报。
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《大方等陀罗尼经》节录
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(阿难白佛言:)「若有父母、妻子不放此人至於道场,当服何药趣向道场?」佛告阿难:「此人应父母前,烧种种香,长跪合掌,应作是言:『我今欲至道场,哀愍听许!』亦应种种諫晓,亦应随宜说法,亦应三请。若不听者,此人应於舍宅默自思惟,诵此经典。」
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《菩萨地持经》节录
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眾生知恩欲报德者,尔时菩萨劝令修善,不须世间财利酬报。报之大者,当供养父母,乃至持戒。求报恩者,令其行善。是名菩萨报恩巧方便。1 L9 n" `9 @) B
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回向偈
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愿以此功德  庄严佛净土  上报四重恩  下济三涂苦
3 E: w% V5 B7 u$ b: ?6 Z3 ]若有见闻者  悉发菩提心  尽此一报身  同生极乐国
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颂经功德殊胜行  无边胜福皆回向  d% B& u2 \$ Z
普愿沉溺诸有情  速往无量光佛剎
, }* H1 r! ~' B$ C; O愿消三障诸烦恼  愿得智慧真明了
6 ~# l8 l1 P4 j5 F& E) ^普愿灾障悉消除  世世常行菩萨道
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7 Y1 J( Y3 D# L: ~: j4 W+ R愿以此功德
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, t2 {8 k/ g( i7 e# N( u( K回向往生者○○○罪障消除  永离三涂  往生净土4 I9 h% p2 S2 b* _, w
回向现世者○○○病苦消除  消灾免难  身心安康  共证菩提9 n( e. H% i9 b6 R6 ?) L8 P$ A
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